楞严禅心上卷。———觉慧居士

悟佛知见

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

悟佛知见

大佛頂首楞嚴經
中天竺沙般剌密諦譯
烏长國沙門彌伽釋迦譯語
前同中書門下平章事清河房融筆授

悟佛知见

第一章
大佛顶首楞严经
卷一

悟佛知见

通序
首楞嚴會
如是我闻：一時·佛在室羅筏城祇桓精舍與大比丘眾千二百五十人俱·皆是無漏大阿羅漢、佛子住持。善超诸有·能於國土成就威儀·從佛轉輪妙堪遗囑·嚴淨毗尼弘範三界·應身無量度脫眾生，拔濟未來越諸塵累；其名曰：大智舍利弗、摩訶目犍连、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、优波尼沙陀等·而為上首。復有無量辟支無學·并其初心，同来佛所·属诸比丘，休夏自恣。

十方菩薩·咨決心疑，欽奉慈嚴·將求密義。即時如来，敷座宴安·為諸會中，宣示深奥；法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音遍十方界'，恆沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首。
【經文釋義】
這部經，是我(阿難尊者)親闻佛陀所說，現在我便照樣
原本本地重複講一遍。
有一次，佛陀在舍衛國的衹園精舍，與一千二百五十名大比
丘在一起。這些大比丘皆是成就了無漏智的大阿羅漢、皆是
具足了佛智而住在世间以助佛宏揚正法的大菩薩。他們都是
禪心(上卷)28

悟佛知见

以佛智超越了一切事物的束縛，即三界而超越三界，從而能夠在此世间成就佛的威德自在，足以繼承佛法以摧破世人煩惱，光大如來遺訓。他們戒行清淨，心口如一，堪為三界的師範。他們本着大悲大願，在世间以無量的化身來普度眾生，随機顯現佛的智慧，將眾生從妄想分别的輪迴之中拯救出來，從而超越世间種種塵勞煩惱之束縛。他們以大智舍利弗、摩訶目犍連，摩訶拘絺羅丶富樓那丶須菩提、優波尼沙陀等人為首。另外，還有無數離群獨居的辟支佛，以及一些初發心的修行者，也一同來到這裹，與這些大比丘遇合在起。因為那天是眾大比丘結夏安居期滿的日子，大家便一齊參與夏天這三個月修行後的考察和檢省。
這個時候，還有來自十方世界的菩薩們，他們為了斷絕心中最後的疑惑，也同來恭請佛陀為眾生宣說佛法的秘密奥義。這時候，佛陀上座已畢，就為法會中大眾宣講了佛法的深微奥妙的道理。一時間，在法會中的大眾都得到了前所未有的開悟。佛陀像迦陵鳥一樣美妙的法音響起，十方，所以無量無數的菩薩都聞聲來到這裹，他們便以文殊師利菩薩為首。
【禪心解讀】
這是本經的通序，甚麼是通序呢？佛說的一切經，統統都是先序說六種成就，讓聽經的人生信，因為這是諸經通有，故

29大佛首楞嚴經卷

悟佛知见

名為通序。這六種成就包括 一信成就；二聞成就，
「如是我聞」，「我」就是聞法的人；三時成就，時」；四主成就，佛為說法的主角；五、處成就，是講經說法的處所；六眾成就，是聽經的大眾。這六樣若不成就，這個如來法會便不能成。
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悟佛知见

别序
首楞嚴會緣起
時·波斯匿王為其父王諱營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍羞無上妙味·兼復親延諸大菩薩；城中復有長者居士同時饭僧·佇佛來應，佛敕文殊分领菩薩及阿羅漢應諸齋主；唯有阿難先受別請·遠遊未還·不遑僧次·既無上座及阿闍黎，途中獨歸·其日無供。即時阿難執持應
器於所遊城次第循乞。心 中初求最後檀越以為齋主·無问
淨穖丶剎利尊姓及旃陀羅方行等慈不擇微賤·發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉為阿羅漢心不均平。欽仰如來開阐無遮度諸疑謗；經彼城隍徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。
尔時·阿難因乞食次，經歷淫室遭大幻術摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席淫席，淫躬撫摸將毀戒體；如來知彼淫術所加·齋畢旋歸，王及大臣丶長者居士俱來隨佛願聞法要。
於時·世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒；敕文殊師利將咒往護。惡咒銷滅·提将阿難及摩登伽歸來佛所。
31大佛顶首嚴經卷

悟佛知见

【經文釋義】
那天，正好是波斯匿王的父王之死忌，波斯匿王為給父王修福，特别在後宮中設了齋筵，齋筵上擺滿了美味珍肴，恭佛陀到臨，他自己還親身到祇園精舍來迎接佛陀。就在这
個時候，城裹又有其他長者居士 們，也都預備了齋宴，礼
請佛陀及他的諸位弟子，他們也期待佛陀能夠光臨。當時佛陀就命文殊菩薩率領各位菩薩和阿羅漢，分别去赴各齋主們的筵請。惟獨佛陀的常随侍者阿難，先已接受別處善信迎請，遠遊未歸，故並沒有在文殊菩薩所率領的應供僧眾之列。此時阿難並沒有德高望重的比丘、亦沒有軌範師一起。正一人在返回的途中，由於他這一天還沒有得到供奉，他就手持食缽，在他驻足的城中沿街乞食。阿難心想：待乞到最後一家施主時，就在那家接受供奉，不管那家是否清淨人家，也不論那家是尊貴的皇族還是最下賤的人，他都將方便行持平等的慈心，藉以與人結上一個修佛的善緣。阿難之所以發起這個心意，是要圆滿成就一切眾生無量的功德，因為佛陀曾經呵責須菩提和大迦葉不平等的化齋(須菩提只化富裕人家的齋，因他不想窮人為難故；大迦葉只化貧窮人家的齋，好讓他們將來生生世世再不受貧)，批評他倆不能以平等心對待眾生；阿難欽佩佛陀為他們開示的平等不二的智慧，因這不但度脱了他們的疑惑，也不會讓別人對佛子生起毁謗。此時阿難走過了城樓，慢慢向街上走去；他儀容莊重嚴慧，恭敬肅穆地按行齋的律儀乞食。


上卷 32

悟佛知见

這時，阿難乞食到了一處淫逸的住所，遭到了邪魔外道幻化的邪術；這一個外道人家，有一個閨女叫摩登伽女·她使用婆毘迦羅先梵天咒，將阿難捉按到了床之上，並施予淫行即將壞阿難的持戒之體。佛陀早已知道阿難遭到了摩登伽女的邪術，於是用完了齋就馬上回到祇園精舍。波斯匿王及各大臣長者居士們，知道佛陀必定有要紧的事情，亦
知道事後佛陀必定有究竟的佛法要演说，也都跟随而到祇園
精舍，期待着聆聽佛法要義。
這時候，佛陀頭頂上放射出百寶無畏大光明，光芒之中生出千葉寶蓮花，千葉寶蓮中有一佛作跏趺坐，宣說楞嚴神咒。佛陀遂吩咐文殊菩薩持此咒去護衛阿難。文殊菩薩一到摩登伽女那個地方，那邪恶的魔咒自然就被滅了，阿難和摩登伽女便都被帶到了佛陀這裹來。
【禪心解讀】
這是本經的別序，交代佛陀演說本經之由來。
本經以阿難尊者誤堕淫室，並遭施予淫行為緣起，這實在有其深意！經云：「佛以一大事因緣，故出現於世。」所謂一大事者，即是如來藏，又名一真法界，清淨真心，圓覺妙心。此心乃是三世諸佛、一切眾生本來俱圓滿具足！又
经云，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。
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悟佛知见

即是說：一切眾生，從本以來即有無始無明，故生起輾轉妄想，而有種種愛染貪淫之牽纏，故而妄執輪回。以生有如是之迷惑，故如來特因此出世，藉大悲清淨願力以示現身命，並示現世間生死，用以開示眾生，令其悟入一真法界、清淨真心，故說「佛以一大事因緣，故出現於世」，此實如來最大一事矣！

眾生欲反妄歸真，必須先拔生死根本。經云：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。」一切眾生，從本以來即有無始無明，故生起輾轉妄想，而有種種愛染貪淫，故有種種生死輪迴。又經云：「欲因愛生，命因欲有；眾生愛命，還依欲本；愛欲為因，愛命為果。」貪淫因愛染而生，身命因貪淫而有；眾生之執著身命，皆依愛染貪淫為根本，所以此經以斷除愛染貪淫為首。此愛染貪淫復又感生未來生死輪轉之迷執，如是輾轉相續無窮，為患最深，故非大定不足以破之！所以阿難才示現誤堕淫室以為發端，以咨佛陀如大定之妙理。
阿難既是
多聞第一」，何以竟不能逃脱於摩登伽女幻化的
邪术呢？原来阿難雖是佛陀的常随侍者，「多聞第一」的他卻只是聽經不修行，故沒有抵抗這個「先梵天咒」淫术的定力，被「攝入淫席·淫躬撫摸」，待大智文殊菩薩持如来所说的「楞严咒」來護衛·阿難淫火顿滅，始得脱离邪咒之幻
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