人间天：三研《普门品》【299】∣转烦恼为菩提的路

止盈

【灭除烦恼焰】

通过读《地藏经》我们预支了未来的痛苦，为避免这些痛苦的来临，发现没其他路可走，只有极乐一条路了，因此激发出求生极乐的愿求，这个愿勉强算是真的，不过还不够，还需要《弥陀经》的扶正，就是从被迫的、被压迫的选择，变成我乐去、我愿去、我想去、我高兴去、我开心能去。
走到这一步才算达到了“十念必接愿”的语境描述，如果没有《地藏经》的过程，我们只是说极乐很好、完美、很棒，可是去不去都行，不去也行，以后去也行，这个往生极乐的愿就有根本性的缺陷。
因为动力不足，这个愿就算开启了，也不会产生足够的动力，更不可能因此带来我们心念行为上的影响，这两种愿求的心单独一个都是坑，只有能有机结合互通有无，才能变成瞎子背瘸子的局面，才能以我们种种不堪的根基得往生极乐的保障。

当我们发现娑婆就是苦，就是诸苦逼迫，就是种种烦恼的时候，我们当求生极乐，但还要思维，如我过去说：轮回里的任何一个众生，哪一个谁，无数生前也都是修行过，乃至有多次出家经历的，但为什么现在还深陷在轮回里，成为一个苦难哀嚎的众生？越感受娑婆的苦恼，就越当思维极乐的好。
乐求极乐净土、乐往极乐国度、乐于亲近海会诸圣，这里面需要有逃避娑婆诸苦的心，但又不能停留在这块，要有发展才行，怎么发展？我过去说：极乐是大乘人的国土。如果你是大乘人，极乐就正是你的家乡。

大乘人怎么看待这些烦恼痛苦呢？我如果只是努力解决自己的烦恼痛苦，这是小乘做法；我如果能借此推演，帮助更多众生不受如此痛苦烦恼，这就是大乘的做法了。

如果我知道娑婆是诸苦逼迫，极乐是众乐无上，按小乘路子，就是我愿去、我乐去、我高兴去；但若按大乘路子，就是我知道了有如此快乐之所在，有如此解脱众生的机会，当告诫更多众生：你们也在承受痛苦烦恼，想解决这些，想不受这些，要发愿去极乐，因我能告诉更多众生慕求极乐，随后就要有一个具体的操作方法，到底怎么才能去？
如此一来我们就要为众生探路，要帮助众生顺利往生，这是大乘人要研究的，对不对？
当行人受了菩萨戒，其中多有引导发“四宏誓愿”：无量众生誓愿度；法门也是无量无边的，但也要誓愿学；我们学法门的目标就是要度众生，帮助众生断除烦恼；才能成就无上的佛道。若在其中迟迟迈不开步子，就是我们没把这四件事情理顺，是相互割裂的，“四宏誓愿”弄不好，就变成了四条妄语。

这四条怎么才能盘活？就是抓住真正能救度众生的法门，抓住了，你的“四宏誓愿”是活的；抓不住，就很可能是四句妄语。
以为自己念了“四宏誓愿”就如何不可思议了，这就是妄想的部分了，所以当有烦恼来临，可以想着：这是我的烦恼，但也是大众的烦恼，是更多无量无边的众生的烦恼；虽然现在我不可能体会所有众生的烦恼，但能把在承受此类烦恼的众生救度一下，也很好，对不对？这也合了“四宏誓愿”的本质，对不对？

怎么救他们的烦恼？你要么在娑婆修行破了见思二惑，要么就选择去极乐，不会去，我带你，我引导你，我一步一步地引领你，若在自己承受痛苦烦恼时，促成更多众生的解脱，这还有烦恼的本质吗？若能这样做，烦恼即已经是菩提了。
所以，诸位若求无上佛道，求无尽法门，求灭无量烦恼，求度无边众生，我推荐各位的正是了，正是转烦恼为菩提的路子，只不过并不是借由禅的空法完成，而是借了极乐的带业往生完成的。
如是，如上。