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发表于 2021-2-28 09:14
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你证阿罗汉果,你还有分别。分别不能放下,永远不能作菩萨,那一级升不上去,必须把分别放下,你就提升。再往上去,不起心、不动念,那恭喜你成佛了,你圆满了。六根接触外面境界,帮助一切苦难众生破迷开悟、离苦得乐,心地干净,一尘不染,不起心、不动念。这是诸佛如来应化在世间,法身菩萨应化在世间。我们学佛,在这一生当中,这一生时间不长,短短几十年,你要是真会,把自己不断向上提升,这个缘多殊胜。所有一切冤家对头,你觉悟,你的观念改变了,冤家对头都是我的大善知识,帮助我提升。歌利王是忍辱仙人的冤家对头,他害他。可是忍辱仙人没有把歌利王看作冤家对头,他把他看作什么?看作一尊佛,他来考试我,看看我忍辱到底能忍到什么程度。凌迟处死,真的能忍,成佛了。他为什么能成佛?歌利王帮助他成佛,歌利王是他的恩人,不是他的冤家。所以仙人知恩报恩,跟歌利王讲,我成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛示现成佛,第一个得度的是憍陈如尊者,第一个证阿罗汉果,他的前世就是歌利王。说话算话,不打妄语。
善人帮助我,恶人也帮助我,正面、负面都帮助我提升,没有冤家。处处看不顺眼,这个人就是来考验我,为什么?我分别执着没放下,分别执着放下就平等了。修行在哪里修?就在这里修。孔子说,“三人行必有我师”。三人行是什么?自己一个,一个善人,一个恶人。善人、恶人都是我的老师,善人,我向他学善,他的善行、善言,我向他学习;恶人也是我的老师,他在我面前示现,让我反省,我有没有他的恶,有则改之,无则嘉勉。如果有,赶快改,他提醒我了,他不提醒我,我不知道。人看自己的毛病太难了,看别人很容易,别人是自己的一面镜子。我一看到他,想想自己有没有?有,赶快改;没有,要勉励自己决定不能犯他的过失,感谢他提醒我。都是老师,都是善友。《华严经》末后善财五十三参,你就看到。我们看到胜热婆罗门的愚痴,五十三参里面甘露火王的瞋恨,伐苏蜜多女的贪爱,这三个人代表什么?贪瞋痴。善财去参访,善知识,大善知识,我们世间人看是恶人,善财的大善知识。通过了,顺利通过了,通过什么?贪瞋痴息掉了。贪爱里面断贪爱,瞋恨里面断瞋恨,愚痴里面断愚痴,我们细读“普贤行愿品”善财童子五十三参,恍然大悟。
所以要晓得,能缘的智,这个智就是妄想分别执着,所缘的境界,这个了不可得,容易。能缘之智也是不可得,为什么?还是刹那生灭。只有自性真实智慧,那是常住,不生不灭,自性本具的般若智慧。什么时候现前?我们现在能缘智寂,自性般若智慧就现前;你只要自己以为自己有智,智慧就不能现前。为什么?它把真实智慧障碍住了。你一定要晓得,真实智慧跟清净心、平等心、真诚心相应。我有我的看法,我有我的想法,真实智慧没有了。那是什么?那是知识,我们现在人的名词叫知识。有知识就没有智慧,把知识放下了,智慧就现前,知识都变成了智慧;如果不能够把分别执着放下,智慧都变成了知识。我们常说,知识是有限度的,是有范围的,解决问题有后遗症,智慧没有。智慧没有后遗症,为什么?智慧是空寂的,它解决问题一定是很圆满的。
佛教我们求智慧,求智慧的先决条件是修清净心。修清净心就是修不染污,不染污就是要修止,要离缘。所以随缘不能攀缘,随缘是离缘,攀缘是不离缘,我要想怎样怎样,我要想做什么做什么,攀缘。要顺其自然,有缘做,利益众生;没有缘就不要做,众生没福,自己功德是圆满的。为什么是圆满的?念念不舍众生,这就是圆满的。能不能做到圆满这是缘的问题,缘不能攀,一攀你就有分别、有执着,你就错了,那个损失就大了。攀缘所修的是福德,功德没有,那是一种善行,世间法,世间的善行,果报在三善道,不出六道轮回。智慧做主宰,他不着相,它是功德,无论成与不成,功德都圆满。
下面说,“心境不拘,体融虚廓”,没有局限,心解脱了,境界也解脱了。心是什么?心是法性,境是法相,性相一如,理事不二,哪有局限!这里头得大自在。体融虚廓就是遍虚空、遍法界,一体。一个身叫法身,一个体叫自性清净圆明体,遍法界虚空界是自己的一个身,法身。大乘教里佛常说,“十方三世佛,共同一法身”,法身没有两个,法身是一个。法身好比大海,没有证得法身之前,好像这水,江水、河水,还没有流到大海,不一样。江水、河水不一样,长江、黄河不相同,黄河水不是长江水,长江水不是黄河水。流到大海,就一体、就融了,再也找不到哪一滴水是长江,哪一滴水是黄河的,都叫大海水,那就叫法身。流入大海就是证得法身。流入,你看江水把江舍掉、放下,流到大海去了;河水把河放弃,不执着它了,流到大海去了。如果有执着就不行,有执着,它不肯。所以不能不放下,千万不要执着这东西真的,就错了,不是真的,你才能得大自在。
下面这句讲得非常好,‘正证之时因缘俱离’,讲得真好。我们一般人学佛,学了一辈子,没有办法证得,什么原因?因缘没离。一天到晚,这是什么因、什么缘?为什么会有这个结果?什么因、什么缘?永远没有办法得出事实真相。要什么时候才得事实真相?因缘也放下。为什么?有因、有缘,你的心清净吗?不清净,不平等,不真诚,妄心!妄心不能解决问题。这点很难,因为我们分别执着的习气太深了。因缘生法,大乘经上佛常讲的,尤其佛重视缘,缘生论。为什么?因是本有的,不必说;一切法的出生,缘。因是自性里本具的,惠能大师见性的时候说“何期自性,本自具足”,那是因,本自具足。法相宗里面讲,阿赖耶识里面含藏的种子是因,遇到缘,它就起现行。所以你这种分别执着要不能放下,出不了六道轮回,学佛学得怎么好,也不过就生天而已,欲界天、色界天、无色界天,苦有没有断尽?没有。世尊给我们讲,三界统苦,欲界里面一切苦统统要受,苦苦、坏苦、行苦统统要受。到色界天,不错了, |
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