人间天：三研《普门品》【295】∣将佛法利益极大化

止盈

【澍甘露法雨】

“甘露”是对佛法的一种比喻，清凉、甘甜、滋养、轻润，也比喻佛法就像甘露一样能滋润干渴的灵魂，佛法又是怎么样完成甘露一般的滋养的？这就一定要说契合二字。

“法之为法，契机为要。”你需要的点、渴求的点，就是佛法可以满足的点，就是佛法可以契入你生命的点，所以学习佛法可以求什么健康、财富、家庭、孩子、事业等等，但这些都是入门级别的问题，随后会有不同见解的。

可以去求世间种种，但当我们学着学着就会发现：不对啊，不能再求这些了，因为这些是有漏、有尽、有限的，可能前脚得到，后脚就失去了，这些是极其不稳定的，但怎么求，也必然不会违背因果规律，有生就必然有死，死后又是另一方境遇了，那时候就发现真是唯有业跟随了。

好多人接触到佛法，因为不能深入跟随，仅满足于世间求索，满足于低层面的需求，让宝珠蒙尘的恰恰就是自己，不是他人，所以，遇到佛法能深入学习，这是非常必要的事情。

在古代，很难做这个事情，因为学佛的门槛略高，对劳苦大众而言很难接触到有深度进程的佛法，往往就是听了一个方法，而其深度就只能靠自己挖掘了，后续你再想就这个问题深入探讨也很难有机会的。

我之前说：“学佛的第一大阶段性目标就应该是出轮回。”把出轮回当成这一阶段最重要的事情去努力完成，这样是可以帮助我们将佛法利益极大化的。

换回到本句偈——及时地降下甘露法雨，我们如果此时的需求渴望是出轮回，那么这个法雨甘露就是出轮回的味道，就是出轮回的方法；如果我们此时渴望获得的是世间福德利益，这个甘露法雨就是满足世间的方法了。

为什么会觉得总遇不上合适的法啊？因为你没把自己梳理清楚，你需要什么都不知道，给你最需要的，你也不会珍惜；给你最能解决问题的，你也不会理解认同，更不会跟随奉行，这就是法不起作用的原因，就是我们自己没梳理明白导致的。

同样是遇到了甘露法雨，为什么有的人得的是成菩提，有的人得的是出轮回，有的人得的是世间求索，然后就又是鬼畜生的轮回无端？

这也是《悲华经》里非常清晰探讨过的问题：

彼时的宝海梵志听闻轮王和千子的发愿，没觉得有什么不妥，但随后做梦的梦境奇怪，他就去问彼佛何解，佛为他讲解完毕，他就明白了，原来轮王和千子发的愿是轮回愿，就算求得利益也仅是几世享受而已，这是不行的。

他遂起慈悲，以自己供养彼佛之时，请轮王和千子重新思维求愿，随后成就了现在的阿弥陀佛，轮王的千子多数已经做佛，还有很多现在是虚空法界级别的大菩萨。

同样一个接触佛法的机会，为什么成就了不同的境遇？我过去也常说：现在世间随便任何一个人、任何一个众生，只要想翻，都能找到他数世前学佛修行的经历。

为什么遇到了佛法，如此难得，有的乃至出家修行，勤苦非常，但现在又是轮回众生了？就是因为你遇到的时候没把根本抓住，又跑到轮回里吃了一大堆的苦头，这回又遇到了，再抓不住，就又要吃一大堆的苦头了。

如此延续下去，过去无量劫来，无数次的错过，错的是什么？佛法有错，还是我们有错呢？