人间天：三研《普门品》【291】∣是否具备得度的条件

止盈

【慈意妙大云】

慈意如殊妙的大云。
这是本四句偈中非常关键的一句，连接了前面的“悲体戒雷震”和后面的“普洽甘露法雨”。
为什么说这句很关键呢？就算我们行于种种清净，在体性上清净、在行持上清净、在言语心念上也都清净，有了般若智慧、有了可以普济一切的能力，但如果此众生不在我们能覆盖的范围内，如上种种能力也好、性德也好，对这些众生都是毫无作用的，随即他们也有烦恼炽热如烟火，也依然没机会令其熄灭。
众生不被佛菩萨救度，并不是佛菩萨没能力救度，也不是佛菩萨不愿意帮助、吝啬于付出，而是因为此众生得度机缘不成熟，也就是不具备得度的条件，如之前说，我们起码要给佛菩萨展开工作的空间，如果一点扭转的空间都不留，最后也是把自己堵得死死的。
亦如净土法门往生极乐的问题，阿弥陀佛在十劫前就成佛了，他在十劫以前允诺下的四十八愿皆悉圆满、皆能圆满、皆已圆满，如此说来，对众生的几类接引也早早就已经可以完成了，因此阿弥陀佛对大众的接引在十劫前就已经毫无分别，是普遍接引的，只要其中某个众生满足了接引条件，就可以被接引往生西方。
所以，往生极乐当然是要依靠阿弥陀佛的慈悲接引，但这里面的关键不是阿弥陀佛的接引，而是我们能不能被接引，这个问题就是我们自己的事情了，你能做明白，你就能被接引走；你不能做明白，佛也会来接引，但你往生不了。
这个问题就是如此，佛菩萨救度众生也依然如此，这个关键点还是在于众生，在于众生的得度机缘是否成熟，而其中的缘分不同，效果也必然不同。
有的人接触了佛教，也懂得供养虔诚，一朵野花换得三世荣华，有的人供养一钵沙，却因此成王做主、风云叱咤，他们接触了佛法，为什么效果不同？是因为当下各自的求索不同。
孙悟空去菩提那里学习，菩提问：你要学啥呢？
孙悟空说：我要求长生不老。
此时的菩提最多就是教他相应的内容，而没条件引导他真正步入佛门，差别就在这。
我们能不能被救度？被加持？被庇护？这事并不是佛菩萨说了算的，如果佛菩萨说了算：我加持这个人，我不想加持那个人！这是骂佛菩萨取相分别，如果佛菩萨都有分别相，我们也就不用千辛万苦地修行了，没前途的。
正因为佛菩萨没有分别相，是普遍加持，我们才有机会真正地触碰到解脱，因为在这里完全平等，佛菩萨的加持护佑都是平等的，关键点还在于我们在其中做了什么。
亦如严持五戒会有二十五尊护法菩萨护持左右，我们自己把五条都做好，就有二十五位菩萨不请自来了；如果我们做不了五条，只能做一条，也有五尊护法菩萨在；如果我们一条都做不了，这二十五位护法菩萨花多少钱、废了多大的精神，也是请不来的，因为你不持戒就和他们没关系。
同样的，我们是否在佛菩萨的慈悲覆盖之下？答案是肯定的，佛菩萨普遍加被，所以他们可以以慈悲覆盖到我们。但我们在其中做了不相应的事情，对抗产生了，加持的效果就被冲击掉了，所以我们愿如何？非常重要。
人人都想获得来自佛菩萨的加持护佑，可是你只想是没用的，你得做出来；做不出来，但你很虔诚努力，就算做的是错的，或许佛菩萨会慈悲你；但如果做不出来，做的是错的，得不到加持护佑是很正常的。