地藏经大意（第十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：地藏经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


地藏经大意　　（第十集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0010



　　请掀开经本三百五十八面，看后面这一段：

　　【何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属。将舍宅宝贝等。为其自身。塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】

　　这一段是讲舍财、修福依地藏法门所得的利益。前面是说闻名的好处，闻名见像的好处。这一段不但是闻名见像，而且真正发心身体力行。我们读这个经特别要注意到的，绝不是仅限於形式，如果限於形式，是得不到经典上讲的殊胜功德利益，必须要心行相应。心是我们的心理，就是思想见解要跟菩萨的孝慈相应。行为，不但自己要把菩萨的教训做到，而且还要普遍劝勉大众，这个地方『塑画地藏形像』就是劝导大众。一个病重的人，他自己已经不能做了，自己甚至於也不知道如何去做，家亲眷属通达佛法，应当代他去做，劝他去做。这个时候教他舍财修福，让他自己心里明白，他在佛门做了这么多好事情，这个感应就特别的快。假设这个人是有业障，在这一个时期应该要得重病的，他修福，这个病就会好，会延年益寿。如果是寿命到了，寿命到了也好，他不会堕恶道。

　　这个恶道罪那个因，诸位要知道是决定在的，你造的恶因，恶因哪有不在的道理？永远不会消灭的。造恶因为什么不受恶报？他缘改变了，以前没有善缘，现在在地藏菩萨这里修这么多善缘，那个善缘力量强大，他善因先报，是这么一个意思，这是诸位一定要知道的。所以统统都在缘上下手，因上是没有办法的。所以善因善果，恶因恶报，这个是原则。究竟是不是这样报？那得看缘。一个人一生行善、一生修福，临终时或者是发瞋恨心，那临终这个恶缘强，他一生的恶业先受报，那个善业等到以后再报。这个是临命终时修福加强善缘，这是非常合理的，这是我们一定要懂得。一切罪障是罪障之缘，而不是讲它的因，因是永远不会消失的。因此，大乘经上常说「众生畏果，菩萨畏因」，菩萨起心动念不敢造恶因，知道这个东西就是千百年之后要遇到恶缘，那个恶因还是要受恶报的，所以这是很可怕的一桩事情。再看底下一段经文：

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁已下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】

　　这是一段。这个一段也是人之常情，有不幸在童年亡失父母兄弟，到年长之后总是常常忆念。在过去，连照相机都没有发明的时候，遗容要能留下来只有靠画像，画像不见得你有机缘遇到这个好的画家，能把他画得维妙维肖，不容易。所以思念亡人真的是很苦的一桩事情，生离死别。现在科技发达，比从前便利太多了，尤其现在的录影，确实可以把遗容永久保存下来，时时能够见得到，这是科技给现代人带来的方便。虽然如此，可是我们真正要了解、要明了这个过去的父母、家亲眷属现在在哪一道、现在状况如何，我相信这是在阳世的家亲眷属都非常关心的，这个现在科技还没有办法，还做不到。

　　《地藏经》上教给我们这一个修学的方法，我们能够得到他们的消息，用什么方法？此地讲打地藏七，就是七天打地藏七。七天一定要得像光目女、婆罗门女一样，最好能得一心不乱。如果得一心不乱，那就像婆罗门女一样，你会在定中亲自见到他们现在的状况。如果不能得一心，至少也要得功夫成片，功夫成片是最浅的念佛三昧，必定能得感应。如果地藏七当中有口无心是得不到感应的。不但一个七得不到，七个七也得不到，十个七也得不到。所以这个经文上有一句非常重要的话，『一日至七日，莫退初心』，这一句话非常重要，也是身心世界一切放下，老老实实执持这一句菩萨名号，这个样子才行。

　　你得到念佛三昧，亡人得的利益就大了，前面经文这是非常好的证据。如果你真正得念佛三昧，得事一心，亡人必定生天，纵然在地狱里面他也能生天。因为你是为他修的，你的成就是得他这个力量来推动的，来帮助你成就的。如果你的功夫差一点，仅仅到功夫成片，他也能够离开恶道，也能得人天的小果。如果他有善因、善行，那他超生更是快速、更是殊胜。这一段经文大意在此地。我们要注意的就是不退初心，这个决定像净宗里面讲的念佛的标准，不怀疑、不夹杂、不间断。

　　再看底下这段经文，这三百六十三面：

　　【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满於万遍。当得菩萨。现无边身。具告是人。眷属生界。或於梦中。菩萨现大神力。亲领是人。於诸世界。见诸眷属。】

　　前面是一个七，这个地方讲三个七，多的到七个七。我们晓得，时间愈长保持初心是愈难，愈不容易。果然能保持，这个功德力量是愈大，这时必定感得菩萨现身，或是在定中见到的，

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或是在梦中见到的。定中见到的这是决定得一心，如果不得事一心，是决定不可能在定中见到的。梦中见到，就是我们平常讲功夫成片就能够得到这个感应。这个心地真正的虔诚，一定有这个感应道交。

　　经文里面告诉我们，『一心瞻礼地藏形像，念其名字，满於万遍』，这句话要特别注意，是不是叫你一天念一万声佛号？或者这个经文说『三七日中』，三七二十一天念一万声菩萨名号？如果照这样的解释，恐怕把意思就解错了。这个解释有两个解释法，一种解释是在一支香，我们打佛七的时候，譬如一天是几支香，通常一般的佛七，普通佛七是六支香，精进佛七是九支香，这是一支香的数，这才能讲得通，才会有感应。否则的话，那么样散漫哪来的感应？另外一个意思，这个「万」不是指数字，是指表法的，它代表圆满，身口意三业相应就圆满。现在北京黄念祖老居士，每一天念阿弥陀佛、念佛号念十六万声，这个三七日中念满於万遍，那怎么行？这是关键的字眼。如果把它错会了，不是佛说错了，我们把佛的意思听错了。所以有这两种说法。这样子才能得感应。

　　下面有一段这是讲平素的修行，也就是指我们早晚课，这个不是打佛七也不是精进念佛。我们看三百六十四面：

　　【更能每日念菩萨名千遍。】

　　这个『千遍』是数字，在早晚课当中，加持地藏菩萨名号。就像印光大师在早年教诫弟子们，我们是专修西方净土的，所以一天到晚我们弥陀名号不间断，他劝人每一天在早课加持观世音菩萨圣号一千声，回向祈求世界和平。这是代众生念的，这是自己课诵里头加持的。这个「千遍」也是属於这个意思，不管你修学哪一个法门，你都可以每一天加持地藏菩萨名号一千遍。当然这个时间不需要太多的，老念佛的人都知道，十几分钟是足够了，时间足够了。

　　【至於千日。】

　　时间多久？三年，三年不间断。可是诸位要记住，念菩萨名号是提醒我们记住菩萨对我们的教训，我们要把菩萨的教训在日常生活当中尽心尽力去把它做到，这叫受持名号功德。如果只是念佛菩萨名号，心口行持都不相应，这个念了没有用的，一天念十万声也没用处。这是持名有人得利益，有人不得利益，原因在哪里？就在自己。我们见菩萨形像也是如此，一看到地藏菩萨像就想到经典里面的教训，以名号、以形像常常提醒，菩萨是怎么样教给我们的，我们有没有认真的把它做到？这样供佛、持名才有真实的功德。这是说三年为期，三年为一期，这是加持地藏，也就是以地藏法门来做助修。像我们主修的我们是修弥陀净土，是我们主修的，我们加持地藏菩萨名号，这是助修的，这个加持绝对不是在口念，口念心行。

　　【是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。】

　　这就是得菩萨威神，他派遣护法神来日夜保护你。

　　【现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。】

　　我们在物质生活上一定不会缺乏，这就是得菩萨与护法神的加持，远离疾病，命中应该有一些意外不幸的事情都能够消除了，都能够避免了，这是这一生当中得的果报；换句话说，一生当中平平安安，得平安。

　　【是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

　　这也是看自己修学的功夫，精进功夫快速成就的人，这一生当中就有这个感应，或是在定中，菩萨给你授记，或是在梦中给你授记，这完全看自己个人功夫浅深不相同。

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】

　　这是提出学人的三个愿望，这三个愿望或者只有其中的一个，或者有两个，或者三个统统都具足，这个愿望是好的愿望，非常难得。你有这个愿望，能不能真正满足愿望？要满足一定要修持的功夫。我们看底下菩萨教给我们的方法。

　　【是诸人等。】

　　前面这个经文，大家要记住，有『善男子善女人』，先有一个标准在那个地方。假如没有这个标准，这三个愿望是空的，是落空的，不可能做到的。那善的标准就是《观无量寿经》的净业三福，那是善男子善女人的标准。由此可知，《观经》三福是我们修行的大根大本，学佛从哪里学起？就从三福学起。那个三福要怎么个修法？必须依照《地藏经》来修学，这一部《地藏经》就讲的是三福。所以诸位我们十天二十个小时讲下来，大家晓得了，确实讲的是三福。这说这些「善男子善女人」。

　　【见地藏形像及闻名者。至心归依。】

　　这一句就要紧了，『至心』是真诚心、清净心，『归』是回头，『依』是依靠，依靠什么？依靠《地藏菩萨本愿经》。地藏菩萨教给我们哪些事情是罪过，不可以做的，我们要从那里回头；哪些事情是善行，我们应当做的我们没有做，也要从那里回头。真正从境界上回头，依照《地藏经》的教训改过迁善，积功累德，这叫做「至心归依」，从今而后，真有依靠了！求生西方净土的人就要以《大乘无量寿经》为依靠，不能照经典教训去修学，念没有用，一天念十遍、念二十遍，有什么用处？要依教奉行，依教奉行就是「至心归依」。下面说：

　　【或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。】

　　这是略举在日常生活当中修学具体的方式。这些方式要知道它实质的内容不在形式。『香』是戒定真香，是戒定慧、解脱、解脱知见五分法身之香，这个才管用，这香炉烧这个香不管用的，要知道这个意思，这是真正修行。『华』是六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这是「华」。『衣服』，昨天跟诸位说了，「衣服」是忍辱，是知耻，表这个意思。『宝贝、饮食』这是财物，都能够布施供养。布施供养的对象，菩萨形像是一个象徵，不是叫我们对这个形像来修布施供养的，它是个象徵，提醒我们。那布施供养的对象是谁？一切众生。大经上跟我们说得很清楚，一切众生本来成佛，一切孝敬之人就是地藏菩萨的化身，我们对他要真诚、恭敬的来帮助他、要成就他，