学佛答问刘素云老师主讲（第二集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

学佛答问　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2012/6/19　　香港如心海景酒店　　檔名：56-126-0002



　　大家请坐。感恩定弘法师想出的妙招。今天下午的答疑本来应该是定弘法师的，结果这是第二次我领教了定弘法师的这招数。第一次是什么时候？就是去澳洲，定弘法师跟我说，刘老师，昆士兰大学是我曾经工作五年的一个地方，他们请我回去见见面，明天妳跟我去，在黄金海岸，说那个是澳洲最美丽的地方。我想那我就跟去看看，跟定弘法师去了。我根本没有什么思想准备，我就以为我跟他去看看他曾经工作的地方。到那以后，一开始是定弘法师跟教授们、同学们见面，他上台去演讲了。演讲到一半的时候，定弘法师就说了，一会我讲完了，请刘老师上台给大家讲。当时定弘法师在前面在讲，我在第一排坐着，我俩对面，我一下子我就愣了，我讲什么？这是世界知名的高等学府，我一个老太太我跟着人家这些教授、学生们，博士们、硕士们，我说什么？我就摆手，他也不吱声了，人家接着讲他的了。讲完了下来，就把我推拔上来了，你说我说还是不说？不说把我推上来了，妳说妳怎么下去？没办法，那我说点啥？说点吧。就是说了大约能有半个小时，可能不到，我寻思这怎么我也得应酬应酬，就这样说了大约半个小时。

　　我寻思这任务也就完成了。结果到晚上那个冯教授就说，因为第二天定弘法师回学院有课，我们都定好了早晨就回学院去了。冯教授就说了，明天早晨其它人可以回学院，刘老师留下。我说，干嘛让我留下？他说，妳今天讲的时间太短，明天得给我们讲一个专场。我想这怎么办？我最后我真是我都把咱们师父都推出来了，我说不行，因为我现在到哪去，我讲不讲都由师父说了算，师父没有批准，我不可以私自留在这里讲。他说妳放心，晚上妳等着听信。这就把我们送回去休息。来电话说了，妳就放心的留下，师父说，好好好！同意刘老师留下来讲专场。第二天下午，又在昆士兰大学给我安排了一个两小时的专场。

　　所以我说定弘法师，你看，他的妙招非常多，说不定什么时候就使出一招。既然是妙招使出来了，你说大家又鼓掌，本来刚才大家热烈鼓掌，就是刚才定弘法师在上面讲的时候，我应该站起来给大家行礼，后来我一想，不行，我站起来一行礼，就等于我默认了。这回我可得长点心眼了，咱俩得各占百分之五十。因为这次来，先是我说你占百分之五十，我占百分之五十，也可能去，也可能不去。不行！刘老师，咱俩接着唠。又唠了没办法，我给他涨了百分之十，我说给你百分之六十，我占百分之四十。还不行，还得接着唠。我一看没办法了，那行了，百分之百都给你，你安排。就这么的，紧接着就把我挂网上去了。所以我就是在网上给我挂来的，那咱们就得听命，是不是？我中午，定弘法师吃饭的时候跟我说，刘老师，大家非常喜欢听妳讲课，下午我那堂答疑，干脆妳上，行不行？他也担心，怕我累，也挺心疼我。我说只要大家生欢喜心，我就豁出去了。

　　我刚才，下午定弘师讲课之前，我来坐的位置上，我就发现同修给我放了一个纸条，我给大家念一念，我自己看的时候我都笑了。这个条是这么写的，说刘老师，您好，听很多同修说妳手手很厉害（可能是重复了，大概说我的手很厉害），凡是被老师挥过手的人一定能往生西方。说末学恭请老师讲完课后在台上给大众招招手，让我们大众高兴高兴，如服定心丸，往生有望，也祝愿在场一切人、非人等众生，因见其招手，此生全都能往生西方。实际这个我自己知道，我挥挥手要好使，就能你们就上西方，那我就挥。不是那么回事。但是既然有同修有这个请求愿望，咱们就恒顺，是不是这样？好不好？我真是怕我最后讲完课忘了，咱们先挥完手再接着答问。大家静下来，既然同修说我挥挥手你们就有信心了，往生西方就有望了，大家就吃了定心丸了，没关系，那我就挥挥手。但是我绝不是说，我这挥手就这么打包票，不是这样的。如果我不挥，大家会很失望，所以我这次挥挥手就是满大家的愿，然后愿我们在场的每位同修，愿我看不见的无量无边的众生，你们都往生西方极乐世界。好，静下来。我的原则是你们开心我就开心，你们生欢喜心，让我做什么，只要不过杠，我都可以做。

　　下面咱们就开始答问，因为昨天上了一些条子，今天又上了一些条子。因为我事先没有看，这是刚才给我拿上来的，所以第一张我就念念，也不算耽误大家时间。

　　问：尊敬的刘老师，阿弥陀佛！我是一名出家女师父，法名觉依，来自浙江宁波宁海。首先感恩刘老师慈母般的笑容和谆谆的教诲，求生西方极乐世界真的太重要了。弟子因为病重奄奄一息时，求观世音菩萨保命，才发心想弘法利生的。结果第二天病轻了一半，第三天完全好了。只是当时我还小，只有二十一岁，根本不知道怎样去弘法。为了感恩观世音菩萨的救度之恩，我一直苦学《无量寿经》，从未间断。去年我去参加师父本焕老和尚一百零五岁的寿诞，师公问我有何要求？我说我想学讲《无量寿经》，救度更多的众生往生西方极乐世界。师公笑着说好。没想到今年三月，师父发信息来说，师公已舍报圆寂了，我当时眼泪就流下来。师公是念佛去的西方极乐世界，舍利子很多，往生品位也很高。这次蒙香港佛陀教育协会相邀，来香港师父上人处参学、求法，一路上奇迹不断。感恩阿弥陀佛佛力加持和龙天护法善神的慈悲护持。十六号下午我代表出家师父去电梯口迎接师父上人上来讲经，师父上人深深的看了我一眼，那一刻我从未有过的清净，这种加持的力量真的不可思议。我当时就想，好好回去学讲，报答佛恩与师父教诫之恩。等到师父上人讲完经来到万姓先祖堂上香，从我身边经过，又深深的看了我一眼，更坚定了我弘法的信心。可是上午刘老师您说您回去要闭关念佛，那么我是否也应该闭关念佛，不去讲经教学？我们那里有许多居士等着我回去讲学。请问刘老师，

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我是学讲佛法接引众生往生西方极乐世界，还是自己闭关念佛先求自己往生西方极乐世界？释觉依感恩！

　　答：首先我随喜您的功德，您能发心出来讲经是一件好事，这是一。其二，我们俩各有各的任务。我没有在家里闭关，我从来没闭过关，我是闭门谢客潜心念佛。因为闭关它的含义，可能在座有的同修不太知道什么叫闭关。我不到闭关的时候，我没有闭关的资格，所以我没有闭关。妳回去也不用闭关，妳有妳的使命，有妳的任务，妳出来弘法利生是好事情，妳按照妳原来的路子走是对的。我讲的不是说绝对的大家现在什么事都放下了。有的同修往往误会在哪？说刘老师讲，要先度自己，后度众生，那现在就是往生极乐世界最重要，这个对不对？这个完全对，但是你具体怎么个做法？你不是说有的工作也放下了，什么都放下了。这个放下不是放弃，两个词一字之差，它是有区别的。有的人就是放弃了，你比如说做为家庭主妇，说我饭也不做了，我衣服也不洗了，我家里事啥也不管了，因为我放下了，我要念佛求往生了。妳这种放下妳能往生吗？是不是？这叫放弃。一定要区别开。放下是从心里放下，不是从事上放下。这回听明白没有？感恩这位法师出来讲经说法。妳出来讲经说法，妳利益众生，妳发心发愿是为了利益众生，所以不耽误妳修行，也不耽误妳往生。

　　问：这位同修说，尊敬的刘老师，感恩这次难得的殊胜因缘，亲耳聆听您的开示，愿我在修行道上有所提高。我经历了白发人送黑发人的苦难，儿子因为出血，在一流医院因误诊死在医生的屠刀下。这个过程，儿子受了难以想象的痛苦。半月后，母亲也去世了，失去两位最亲的亲人，我崩溃了。静下来反省自己，五逆十恶的罪我条条都能对上，我没有尽孝道，不是贤妻，不是称职的母亲，儿子承受了我应得的果报。庆幸我因为闻到佛法，一心听老法师教诲，老实念佛求生极乐世界，为达彼岸我努力坚强的活着。如今我对世间事没有所求、没有留恋，只是控制不了对亲人的思念。儿子所受的痛苦深深印在脑海里，悔恨自己的种种过失，忧虑亲人不知在何方，时时沉浸在这些妄念中，想放下而总是放不下。这是我唯一的放不下，我这个心怎么样能转过来？请刘老师慈悲开示。

　　答：放不下帮助不了妳的儿子，也帮助不了妳母亲。妳儿子、母亲两个人现在都在六道。我这句话说秃噜了，我不应该说。至于六道在哪一道，我就不能再确切的说了，这样妳会有思想负担的，实际没必要。现在有办法救妳的母亲、救妳的儿子，就是一个，妳今生一定求生极乐世界，妳一定作佛。妳去了西方极乐世界，妳作佛了，妳的母亲、儿子都得救了，他们也会在妳的救度之下往生西方极乐世界的。妳现在忧愁、痛苦、放不下，一点作用没有。听明白我的话，回去好好念佛，老老实实念佛求生净土，用这个来救度妳的母亲和儿子。

　　问：这位同修说，我虽然每天拜佛、念佛、读经、听经，心总不能净，惭愧。我哪有功德回向家人，他们哪能得利？刘老师，我有个难以启齿的祈求。（就不让我念了，不让我念了，我得找着你要问我什么）他下面说，我有个回向文，请刘老师修改补充。

　　答：这个问题我是这样想的，这个回向文，这有大家通用的回向文，说「愿以此功德」那八句，一般的大家都通用，有的回向再加上自己的一些回向辞，这个是各有所异，各人有各人不同的回向方法，不是千篇一律的，我这么回向你也这么回向。你比如说，我回向虚空法界一切苦难众生，昨天我不讲了吗？有的同修未必同意我这种回向法，他说妳有那么大本事吗，回向虚空法界众生？但是我一直到现在我仍然每天坚持这个回向的方法。我的回向就是这样，愿以此念佛、礼佛、诵经的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法、早证菩提、求生净土、往生西方极乐世界、离苦得乐、求生净土，南无阿弥陀佛。

　　这就是我在大家都通用的回向文之前，我是用这个，最后我是用那八句话。这是我的心愿、我的回向文，不是咱们在座的人人的回向文都是一样的。所以你的回向文我不能给你修改，我修改了就成了我的回向文了。另外你前面说得对，说这没有什么给亲人回向的，亲人得不了利，就是你心不净，是这样的，这个你说对了。你天天就叨咕叨咕这些回向文，没有实际意义的，亲人们他是不会受益的。只有你用你那个真实的功德，真实的功德就是老实、听话、真干，你自己修到那个分上、到那个层次了，那个回向才起作用。否则的话就是你叨咕叨咕而已，它是不起作用的。所以为什么强调大家一定要真信佛、真学佛、真念佛、真成佛，这样你才有东西给你的亲人回向，否则你那回向是空的。

　　问：这位同修说，末学是名屡教不改的坏学生。末学有位非常慈悲、非常有智慧，也非常爱护关心弟子的好老师，但弟子总是会生起傲慢心，生起不恭敬老师的心。弟子心里难过，弟子不想辜负师父，更不想辜负佛菩萨，但弟子一见到老法师等大德后，傲慢心总是控制不住的生起来。弟子也忏悔过，但境界一现前，烦恼习气又现前。弟子真心祈求刘老师慈悲开示，怎样才能彻底降伏弟子的傲慢心和傲慢的习气？怎样才能将恭敬老师的心永远保持下去？怎样才能做到一名真正老实听话的学生？祈求老师慈悲开示。阿弥陀佛！

　　答：我告诉你一个招，你就想你这个习气不改，你肯定堕无间地狱，你害不害怕？你要一害怕，你无论如何也不能有这种念头。你见到老法师还能生傲慢心，那你是谁？我肉眼凡胎，我不认识。那可能你比老法师还高，也可能你是佛菩萨再来，我这个不是讽刺你，真是这样的。绝对不要生起傲慢心，你就想，刘老师告诉我了，我傲慢心我要是不把它克服掉，我肯定堕阿鼻地狱。你这么一想，你就时时刻刻警觉自己，我不想去阿鼻地狱，所以我不能有傲慢心。这个就一点一点的傲慢心逐渐减退，你的恭敬心就生起来了。

　　问：这位同修说，请问您，极乐世界的动物是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，

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就是我弟弟的爸爸和我的公公是亲哥俩，他管我叫嫂子。我那个弟弟对我特别好，特别信任，病重了打电话告诉我，嫂子，我病了，妳快来陪我。我就去陪他了。就是说，嫂子，我就是怕死，怎么办？我就天天跟他解决这死的问题，解决了十天。每天都是我说，听明白没有？听明白了，嫂子，我不怕了。没到一个小时，一转圈，告诉我，嫂子，我不想死。你说这不还是怕死吗？就这十天我就没给他解决这个死的问题。刚说不怕死了，回过头，嫂子，我又怕了，我不想死。我说怎么办？如果嫂子能替你去死，我立马替你去死，让你活着，可是我做不到。我说你怕死，你非死不可，而且你会死得非常痛苦。真打我话来了，我十天没把他劝过来，后来我回家休整了三天，因为我在他家，把我也磨病了，我十天没上厕所，没大便。后来我姑娘知道以后说，不行！这不把我妈要折腾死了吗？就去把我接回家了。我姑娘说，妈，妳在家休整三天妳再过去。我就在家休整这三天的过程当中他死了。你看就这个缘。所以我跟大家说，什么事都要随缘不要攀缘。你说我送别人我都真心诚意的送，我自己的弟弟我能不真心诚意的送吗？可是我就没送着他，他就是死得很痛苦，而死的面相非常丑陋、非常吓人。我最后没有看到他，是我的小侄女告诉我，说娘，我爸死了以后可吓人了，根本就不是他原来的那个模样了。就是这样。

　　所以我告诉大家不要怕死，生和死就是一种生命的转换。我昨天说，可能有同修说，刘老师是不是逗我们玩，开玩笑的？我说死是一种美妙的感觉，我不知道别人经历的时候是什么样，我经历了应该说四次，我经历了四次死亡，我都没死。一到我要经历这死亡的时候，就是老远老远的大山层层迭迭的，大山的后面有无数人在念阿弥陀佛，我看不着这个人，但是我能听见声，阿弥陀佛声太美妙了，就把我念过来了。我四次死亡就这么经历的，都是大家念阿弥陀佛把我念回来了。那可能就阿弥陀佛说，妳还有事没办完，再回去接着办。所以我没有感觉到死亡是一种什么痛苦、什么难过，真是没有那种感觉。也可能我过去看那本书，把死看明白了。我不告诉大家吗？我说看那本书的时候，它就是讲的生与死，我说生我没怎么太看明白，我把死看明白了，所以从那以后，我对于死亡没有一丝恐惧。到现在也是这样，我随时随地准备往生。那你要用死这个字样也没关系，我可以把死贴在脑门上，我天天面对这个死，我不害怕，随时都可以死。因为我知道这个死是不存在的，不生不灭。那你现在理解不了，有同修说，刘老师，我就是害怕，我就是不愿意死，我就怕死，怎么办？千万不要怕死。

　　问：这个同修提这个问题，是什么意思？他是这么说的，说念佛光普照与念阿弥陀佛，哪个利益大？

　　答：这个怎么理解？你是不是这样说，「佛光普照、佛光普照、佛光普照」，是不是这么念佛光普照？然后「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」。你用这两个来比较，说这两个念谁，你得利益大？我看你这个字面好像是这个意思。那我问你，佛光普照那个光是谁发的？不是阿弥陀佛的佛光吗？那你说你念佛光普照利益大还是念阿弥陀佛利益大？你不念阿弥陀佛，那有佛光吗？这个很明确，念阿弥陀佛利益大，其它的都不如念阿弥陀佛，你就老老实实念阿弥陀佛。

　　问：这个同修，我要给你出这个主意，你不得恨我吗？这个说，尊敬的刘老师，末学头疼，内伤有血块，用尽方法也没能治好，一天二十四钟头都痛，修学不能持久，请您给我提个方法，我今生一定要往生极乐，怎样把它治好？末学顶礼。

　　答：那我这个方法也有点绝了，我就告诉你，从现在开始念阿弥陀佛求往生，不求生。你欠谁的账，我今生还你，但是我一定要上西方极乐世界，你能不能做到？我刚才不是说，我要给出这个主意你不得恨我？心里话我让刘老师给我出个好主意，刘老师给我出个让我求死的主意。你要让我给你出主意，我就给你出这个主意，老老实实念阿弥陀佛，求阿弥陀佛早点接引。

　　问：这位同修说，我是退休医务人员，兄弟姐妹五个，父母公婆四位老人年老多病，我在家长期护理，体力严重透支，无法专心念佛。因目前面对修行时间紧迫，我今生目标坚决去西方极乐世界，想离家去道场精进念佛，成就道业，为救度一切苦难众生，先成就自己，舍小爱为大爱。而我出去，父亲、姐姐信教，会有阻力，恳请老师慈悲开示，我应怎么办？

　　答：我先不说，在座的静下来想想，如果这个你来回答，你怎么回答？妳后面说的，「因目前面对修行时间紧迫，我今生目标坚决去西方极乐世界，想离家去道场精进念佛，成就道业，为救度一切苦难众生，先成就自己。」那我说话不客气了，父母公婆四位老人年高体弱，都在有病，妳不照顾他们，不尽孝心，妳去道场念佛，妳能往生吗？妳去不了极乐世界。妳应该老老实实在家，好好对父母公婆尽到孝道，哪怕我这条小命都搭上了！妳把命搭上了，我保妳去西方极乐世界。

　　问：这位同修说，家中一直供奉观音菩萨及念观音菩萨，如发愿生西方得阿弥陀佛接引，是否要改念阿弥陀佛？如继续念观音菩萨，临终是否由观音菩萨接引？阿弥陀佛！

　　答：因为观音菩萨是西方三圣之一，你如果念很长时间观音菩萨了，已经习惯了，你就接着念观音菩萨。然后，到时候你往生的时候，西方三圣会来接引你的，阿弥陀佛不会生气的。如果阿弥陀佛因为你念观音菩萨他就生气了，那就不是阿弥陀佛了，是不是？你就念你的观音菩萨。如果你念的时间不太长，你现在说我为了把握起见，我还想念阿弥陀佛，那你就改过来。如果你已经念若干年了，就像有一个老人家念「唵嘛呢叭咪牛」，念了老长老长时间，他念得感应非常好，后来有人说，你念错了，那个不念「牛」，那个念「吽」，你改过来。老人就改过来了，「唵嘛呢叭咪吽」。结果愈念愈不舒服，愈念愈不得劲，原来那些个瑞相、什么景象都没有了。后来又遇到明人了，告诉他，你没念错，那个字就念「牛」，

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不念「吽」，你还念你原来的那个。老人家又改过来了，改过来以后接着念，各种瑞相又出现了，最后老人家往生极乐世界了。我说，关键在于你的心，不就修这颗心吗？

　　我说的那个扫大街的老人家，成天抡那个大扫帚，我就告诉他，我说老人家，我告诉你一招，你抡扫帚的时候就一把就阿弥陀佛、阿弥陀佛，我说你试几天。他说这念阿弥陀佛起什么作用？我说阿弥陀佛帮你使劲，你这个大扫帚就变轻了，你这一万米就变短了，你就不疲劳了，不累了。他说是吗？我试试看。后来我就再没看见过这个老人家，因为不是不让我去帮着扫去吗？我就一次也没去帮老人家扫。所以这个观念，你说「唵嘛呢叭咪牛」你要是不会念，我就告诉你，拿条帚疙瘩，「条帚、条帚、条帚」，我天天念条帚，我说你念三年，你往生极乐世界了，是不是？就是心定下来了。

　　怎么能往生西方极乐世界？不是要把这颗心修清净了吗、修平等了吗？然后你就觉了，这样就往生了，不在于你念什么，是不是？当然你念阿弥陀佛，那是最把握更好的了，我们学佛，那就念阿弥陀佛。因为过去有同修问我说，老师，比如说我念地藏王菩萨，那别的菩萨高不高兴？我说别的菩萨都高兴，谁也不生气。他总是怕得罪菩萨、得罪佛，就用自己这颗凡夫的心来对照佛菩萨。那佛菩萨要和咱们凡夫一样，一句话不对心思我生气了，你比如说，华藏世界毘卢遮那佛的弟子，文殊、普贤都带他们上西方极乐世界去了，那毘卢遮那佛不就生气了吗？但是毘卢遮那佛他不生气，他欢迎大家，他的弟子们，去西方极乐世界成佛。你怎么能用凡夫的心去衡量佛菩萨？佛菩萨没有念头、没有意思，那是你的意思。

　　问：这个是说，姐姐家住农村，在请供养不同维次空间，播经机播经的第二天，家里就出现被子无故被烧成灰烬的情况，敬请刘老师慈悲开示，并请开示如何解决？

　　答：你要让我说，我说你继续播，真诚的请不同维次空间的菩萨们来听经闻法，可能开始会有一点这样的小障碍。你就像一个老师教六十个学生，六十个学生他肯定不是一个档次的。那比如说过去我净教那猴子班，那我那班的学生都是全学年最淘气的都集中我班去，我班干我都不好选。所以最后我就想了一招，谁最淘，谁的三角号最多，谁就当这班干，我这班还倒好管理，不操心。所以学生的档次不一样，那你说这个学生你找他谈一次话，可能他就明白了，那一个学生可能你找他谈十次话，他才能明理。是一个样的。这众生他也就是根性不一样，层次不一样，他可能跟你有点什么小疙瘩，来给你捣捣乱，那也是不可避免的。我总想，就看咱们的心量。我上午不说了吗？你不要把他们都打到那个冤亲债主那个堆堆里去，你愈那么打，那个堆就愈多了。你往善知识这个堆里打，他们都是你的善知识。被子烧了，你要搁我，我不放在心上，烧了我再换一个，是不是？没有被子我盖个毛巾被，毛巾被没有我盖个布单子，布单子没有我穿衣服就地睡，它不就解决了吗？你要把这个事情放在心上，说我这被子烧了怎么办？你老研究这个被子，没什么意思，是不是？你就研究我怎么样成就自己，怎么样救众生，我怎么样往生西方极乐世界。遇到一些事，不要把它放在心上。

　　所以，也可能我这个人就是另类，就是大家提的这些问题，好像在我这里就不是个问题。我遇到了就遇到了，我也不去琢磨它，我也不寻思它。你说家家都有难唱曲，你比如说，有的同修跟我说，刘老师，我家如何如何，我家天天乒乓有声，妳给我看看，是不是我家风水有毛病？我说我不会看风水，我说你家有声，我家也有声，有时候不知道那个家具，你看它要是冷热不一样的时候，它有时候就「嘎」一下子，尤其夜深人静的时候，那个响声是很大的，我说我家也经常有这样事。那你要是一听到这声，一激灵，我家是不是来鬼了？那你要这么想，那你家就来鬼了，我家没有来鬼，对吧？我说凡是能上我家来的鬼，那都是善鬼。他就是恶鬼来我家，通过听经闻法，他也变善鬼，然后逐渐他也往生西方极乐世界。我们的心念太重要了！有的时候是我们自己的心念感召来的，你的心念是什么样，你感召的就是什么样。你比如说，我的心念和你的心念不一样，那我感召来的肯定和你也不一样。

　　昨天我不说，我举我嗓子这个两个包吗？有同修就放在心上了，给我身边的护法居士拿了一盒药，说给刘老师吃这个药治嗓子。其实不用，就是一开始我来，因为我这一年多我也不怎么说话，所以它突然说了这么多话，嗓子有点发紧。这两个包，就这两天，大云老说刘姨，妳这两个包有点大。我没把它当事，为什么我穿高领衣服？你们说老看我这疙瘩子大了，我把它挡上，我让你看不着，是不是？我不在意，你们老说我这疙瘩长大了，实际你看影响我什么了？我不照样来参加法会吗？我不照样跟大家面对面坐着跟你们说吗？没关系，我就把它看作阿弥陀佛给我派来两个门卫、特使，保护我的咽喉要道、护法，这不就过去了吗？如果我说，这两个包太可怕了！这两个包它可能要伴随到我往生，它对我是非常有功劳的，护持我这么多年，我往生的时候，我一定带这两位菩萨一同往生西方极乐世界。

　　问：这位说刘老师，我们想见见刁居士，可以吗？

　　答：刁居士站起来给大家见见，脸转过去。好，好，感恩大家，感恩大家。我们的刁居士是一个非常可爱的人，我老伴给她起个名字，刁三炮，因为她说话特别直爽，我老伴就给她起了这个名。现在我老伴对她的印象改变了，小刁前两天还跟我叨咕，大姐，我姐夫好长时间没叫我刁三炮了。我说说明妳长进了。我说另外，现在妳只要放炮的时候，那个命中率几乎是百分之百了，所以我说她护法现在有长进，渐入佳境了。你们要跟她接触，你会感受到她那种可爱。我跟大家举过这个例子，有同修可能知道，你看有北京同修打电话找我，她就在我边上，她的电话，我们俩并排搁沙发坐着，人家那边说我想跟刘老师通通话，她说刘老师不在，

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我不跟刘老师在一起。打妄语！因为我俩并排坐着。我就憋不住笑了，她捅我，不让我笑，意思我这面笑，人家那边电话不是听出声了吗？我也不敢笑，我憋着。她说不可以。人那面就生气了，生气了，就说您是哪一位大德？她是这么回答的，我不是大德，我是管大德的。就这么回答的，那是两年前，她就这么回答，你说能不得罪人吗？

　　撂下电话我说，刁，一、妳怎么打妄语？我就挨着妳坐着，妳怎么说妳没和我在一起？她说那咋办？这叫方便语。她说她这叫方便语。我说，二、妳怎么告诉人家妳是管大德的？她说他讽刺我，他说妳是哪一位大德，我听出来了。她说大姐，我虽然傻，我听出来了，他在讽刺我，所以我就这么回答他。如果这个事挪到现在，她绝对不会这样回答了。所以我给你们介绍刁居士，也就是让大家了解她，她是一个特别直率的人，她就是说话硬。因为原来她是在企业工作，她那个企业就是噪音是非常大的，所以她就练了一个大嗓门，说话嗓门非常大。所以现在有时候我说小点声，小点声。

　　问：这位同修说，刘老师，因为当义工需七天，难免要请假。而领导不信佛，为此学生需要打妄语。请问老师，这妄语需背因果吗？怎样做才如法？另外有师兄说，学生应当在自己工作岗位上敦伦尽分，不应该请假当义工。但学生心里认为当义工的过程中，自己非常受益。请问老师学生请假当义工如法吗？请老师慈悲开示，感恩。阿弥陀佛！

　　答：这个你自己掂量，你请假来当义工，你的初心是什么？这个只有你自己最清楚。如果你要是积功德、积福报这个初心，就有点不是那么太正确。我建议凡事属于这样的情况，你有工作岗位，需要跟领导请假，我建议请假的时候实事求是的说，有个什么活动，我要去当几天义工。领导批准了，你就来；领导不批准，咱就在岗位上坚持工作，我不主张打妄语。

　　问：这位说，我们经常参加助念送往生，我们有一个习惯动作，就是在念佛时，随着佛号快念，两手合掌，手就开始上下抖动，也不知这样两手抖动是否如法？请刘老师开示。

　　答：我送往生的时候，我们念佛两手都不抖动。你说两手抖动，我不知道什么意思。所以我就告诉你，我们送往生的时候两手不抖动，而且我们念佛是怎么念？你比如说送大云奶奶往生，老人家九十七岁，大云就跪在她奶奶的床前，按照老法师念佛那个慢念的方法，阿－弥－陀－佛，按照这个节奏。就因为她到最后她这个气已经不连贯了，妳要是阿弥陀佛、阿弥陀佛，急死老人家了，她跟不上趟。我们笨想就是这么想的。所以我们最近送的小罗往生，我们在她跟前念佛也是用这个方法念的。可能是，我发现每一个送往生的团体，它的方式、方法都不一样，做法都不一样，这个咱们也不能强求一律，各人有各人的绝招。只是你真诚心发出来以后，送往生就好用。送往生不在人多少，也可能一个人、二个人、三个人，你就把老人家送到极乐世界去了；也可能一百多人，你把他送地狱去了。人愈多杂念愈多，尤其是两伙送往生，这伙是持咒的，这伙是念佛的，好了，胡涂了。

　　这可能也不是故事，有一个老人家往生，走了。两伙，这一伙让他持咒、念咒，这伙让他念往生。我这么说大家别害怕。老人家生气了，问这个念佛的送往生的同修，你让我念佛，他让我念咒，我到底听你们谁的？我往哪走？找不着道了。所以这个念佛的说，老人家你听我的，你还是念佛。如果老人家要问持咒的，这持咒的告诉说，你还是念咒。你说两个人又不统一了，就糟糕了。所以咱们送往生的你可不要小瞧了，可能我们的一个举动就把人送到极乐世界去了，这当然里面有他自己的因缘；也可能我们一点失误，人家本来应该上极乐世界，就没去了，就是这样。

　　今天时间到了，还有一大堆没解答完的，可能是明天还有一个小时，咱们争取尽量的多说，你没看我这嘴紧叨叨吗？



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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