《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第六十一集）　　2012/4/7　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0061



　　大家下午好。我们上一节课主要谈两句经句，「荣辱之责，在乎己，而不在乎人」；第二句是「家人」卦里面，「《象》曰：君子以言有物，而行有恒」。这两句话能不能解决我们现在所遇到的社会或者是人与人的问题？我们现在来回答两个问题，看看能不能用这两句来回答。

　　这里一位学友问到，「我是一名家庭主妇，家有两位孩子，分别是十三、十四岁。因为小孩已不是小学时期，教他做什么就乖乖听话，孩子会有反驳。虽然全家都是学传统文化，但仍然不知道该如何做，孩子该如何教导？虽然知道反求诸己，但仍不知该如何反求？只知道自己又做错了。我应该如何下手？想请老师能有明确的解答，告诉现在应该做什么，该怎么自利而利他？学生是直来直去的人，常常因为这样而犯错。也常因为好心告知人家学习《弟子规》，却反被质问我没有做到」。是我念得不是很清楚。「还请老师直言告知」。

　　大家有没有同样的问题？我们来看一下，现在这个孩子十三、四岁了，会反驳了，我们还希望他像小时候听话。那是同一个人，都是你的孩子，为什么小时候听话现在反驳？小时候那个听话是真正心悦诚服的听话吗？这是值得思考的问题。我们好像对父母也没有反驳，都觉得爸爸讲的话很有道理。甚至于父亲有时候在提醒我们，他都不是很强势，他都有一个空间让你去反思。甚至有时候是看你出状况了，他才提醒、点醒你，但是绝对不是挖苦你。教育是要很有耐心的。我们有那个「教」字，左边两个叉，那是身教；右边手拿着一个树枝，那是耐性，不厌其烦的提醒。刚刚家人卦讲的，假如我们都「言有物，行有恒」，孩子一生对我们的崇敬不会消失，他不会反驳。

　　所以我们在看事情，不能看表相，他以前不会反驳现在会反驳了。首先，他反驳的时候一定不认同我们说的话，甚至是做的事，请问我们知道是什么吗？假如我们在孩子心目当中，这些不好能去除掉，那是不是他对我们的信任还是会回来？就是我们还是要了解孩子他内心到底在想什么。你可能觉得他不成熟、不会想，那我们在他成长过程中有教他思考吗？有教他是非、善恶、邪正的判断吗？这些都要教的。我小时候也是在高雄市长大，在一个大都会里面，也是有很多污染的东西，我们为什么不受这些污染？这无形当中都是父母给我们的一些价值判断。

　　所以有这些现象出现的时候，我们这个「荣辱之责」还是要从自身思考起，不能看结果，要把原因找到。其实孩子会反驳，可能他已经觉得我们这些道理他不能接受了。或者我们长期「势服人，心不然」，他以前那个听话可能是口服心不服，这个我们都不一定看得很清楚。所以就会觉得现在这些情况我们都不能接受，其实任何的情况它都不是偶然，它也不是一天形成的。我们的心有没有很细腻、柔软的去判断、去感受孩子现在的状态？「冰冻三尺，非一日之寒」。我们有时候解决问题都有一个态度，就是想要一蹴可几，特效药，马上就把它解决掉。教育的问题、人心的问题它都要从自身改过，然后耐心的去沟通，甚至去陪伴，才能解决问题。所以跟孩子之间，首先要先放下控制，尤其十三、四岁的孩子，你硬要他怎么样，他反而情绪上不能接受，他会跟你对着干，你就麻烦了，你就愈生气了。所以教青少年要很有功夫。

　　《礼记．学记》讲的，「道而弗牵，强而弗抑，开而弗达」。你引导他，不要觉得好像你要牵着他的鼻子走；强而弗抑，这个强是鼓励他、肯定他好的部分。你不要孩子这个年龄，你看到他有一些缺点了，他就什么好都看不到了。他什么好都看不到，你一看到他，两个人那种磁场就好像要有一场战争出现，好像武林高手，两个人背着一把剑，看谁先出鞘，那种气氛就出来了。「强」当中，还是要「长善救失」，那个长善，他好的你还是要肯定他。不然你全部脑子里记的都是他的不好，他可能就这个家都待不下去，他觉得在你眼中好像他没有什么价值。开而弗达，这个开是启发他，而不是一套一套道理一直讲一直讲，让他觉得很烦。这个开是引导他，讲一些话点到为止，让他自己去想一想。

　　当然这些要能够引导到正确的思想、价值观，我们深入经典，建立起我们自己的思想价值观，是最重要的基础。就像那天我跟一位教育界的朋友在谈，他说现在社会问题这么多，还有很多灾难，那痛苦也是一天，快乐也是一天，那我们就快乐一天吧。有没有道理？有？这样的话似是而非。请问我刚刚这段话讲完，大家对快乐的定义一不一样？都不一样。我们给人家讲完这一句话，对方吸收什么你知道吗？说不定他脑海里浮现起来就是那些玩乐。你是在安慰他、引导他，「反正痛苦也是一天，快乐也是一天，我们就快乐一天吧」，那个人可能被你误导了自己都不知道。

　　什么是快乐？我们现在拿一支麦克风传下去，看哪个朋友来回答一下什么是快乐。不然都是我讲，你们都不讲，不大公平。现在民主社会强调要公平。大家这些观念不清楚，你孩子随时出现一些思想要引导的时候，我们能够引导得了吗？自己要先当个明白人，才能让人家明白。我们现在都在急着孩子、急着身边的人，「身修而后家齐」，自己要先提升自己才行。尤其格物，我们自己的坏习性要先去掉，家里人会信任我们的德行，他信任我们他才听得进我们的话。

　　这个朋友提到了，「我们全家都学传统文化，学了不少年」。学了很多年是相，学传统文化重实质不重形式。请问改了哪一条缺点、习气？习气没改，或者还更厉害，那家里的人要认同就很困难了。「君子务本，本立而道生」。所以《大学》里面讲，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正」。我们的真诚心一定是从去掉习气之后，不见孩子的过，内心里不怀疑他，相信他有本善、相信他可以成圣贤，

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在这样的一种信任跟真诚才能达到心与心的交流跟沟通。所以身修要先意诚、心正，接着才能家齐。

　　我们刚刚讲到格物，就是改过。怎么改过？从明白自己的过失在哪里开始。所以这位朋友讲到「不知道该如何做？」从改自己的过开始。《了凡四训》里面讲改造命运从改过，改过迁善。今儿回去就要把过列出来，然后怎么改要有具体的方法、做法，都要把它列出来，一条一条改。你说找不到呢？那多读经，从读经当中找到。或者看到别人有过的时候，马上想一想，我有没有跟他有同样的问题？再来改。

　　这里有提到说，孩子该如何教导？我们刚刚「家人卦」说的，从父母自己本身所有的言行能够做他的榜样，身教开始做起。再来，境教，你整个环境，这些当长辈的人，也都要落实《弟子规》、落实德行，那整个家庭的氛围也能够感染孩子。再来言教，孩子现在在想什么？他那些思想观念错误在哪？你要循循善诱引导他，抓住机会点引导他，叫言教。教育这三点，境教，整个你的家风、环境，境教；身教，以身作则；还有言教。

　　我们很多事情自己都想不明白，怎么引导孩子去判断？就像刚刚讲到的，什么是快乐？很多青少年现在说反正痛苦也是一天，快乐也是一天，我就问他，你觉得什么叫快乐？我们不要常常跟孩子沟通，你就一堆道理，一句接一句，好像要跟他打仗，要说服他那个样子，打得这么累，打到最后他内心里想什么你都不知道。你的弹药全部用完了，不知道下一步要往哪里炸了，因为他不回你话了。你问他，你多听他讲，你就能了解他的思想观念。「你觉得什么是快乐？」他就开始讲了，这些是快乐、这些是快乐。好，你注意，这样做的人真的快乐吗？你比方说享乐，你看到他现在快乐，他以后得癌症快不快乐？你让他去想。现在得癌症的人很高，年轻的时候就这样放纵，最后躺在医院里三年、五年，还有十年、二十年的。那种快乐你要不要？

　　现在很多人的人生后面几个人健康？老来疾病都是年轻的时候落的。如是因，如是果。他所有那些享乐的人，结果到底是什么？我们顺着他，大禹治水用疏导的，不要用防堵的。你顺着他，因为真理是愈辩愈明，你不要担心。从很多社会现象你留心去观察，你也不要说一次就要说服他，常常有机会也聊起来了，举一些事例。大家注意，Whitney Houston，你看多少年轻人的偶像，最后呢？Michael Jackson，最后呢？是，你让他想想，这些所谓他们觉得偶像榜样，他的结果是如何？这个年龄的孩子，他也有他的思想，他也会想。大家有没有发现，我们读经是读经，听课是听课，回去我们跟孩子讲的话都还是我们的东西，不是经典的东西；或者真的是经典，都带着自己控制跟情绪出来的。

　　所以这一位朋友，您说想要反求诸己，刚刚我们有提到的，您冷静下来，先改缺点，怎么改要具体写出来。你要做好准备，改习性跟扒皮一样痛苦。我们现在为什么都不能进步？把修身看得太容易了，然后一点点不如意了，修行一定要这么痛苦吗？修身一定要这么痛苦吗？坦白讲，我们都贪顺、顺境，都要顺自己的意。有一点不顺势了，马上情绪就来了，「我不想学了、不想修了」。好啊，不修好啊，你人生就不苦了？苦愈来愈多了。早点修好了，就像病一样，早一点治好了，你拖愈久病得愈重。「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」。诸位朋友，请问十岁的孩子好修行，还是四十岁的人好修行？十岁是吧！为什么？年纪愈大愈难修，习气染得愈来愈重了。不要再拖了，真干！

　　我刚刚跟一个朋友讲，我说你修行是要成圣成贤，哪有轻轻松松就成圣成贤？人家台湾王永庆要创一个事业，人家也一辈子忙到九十几岁，这么不辞辛劳，才有成就。你现在干的事业比他大，你要成圣贤，你的努力能够少于他吗？可不可以少于他？我们每天还可以喝咖啡、聊是非，修行修得这么轻松。人那个错误的念头没有到说我死都不怕，就怕念头不对，你没有这种决心跟毅力，想要把习性转过来，不大可能。可是你真下了，转过来了，你习气一放下，身心自在，你的喜悦就来了。你再去拿《论语》来读，不一样了，第一句话你就读懂了，「学而时习之，不亦说乎」。财色名食睡，这些欲望每天牵着我们走，我们是奴隶，很痛苦。你能放下任何一个东西，你就会觉得你愈来愈轻松自在，因为这些欲望控制不了你。我们都说要当个自在的人，民主自由，当个自由的人，不被习性控制，那是真自由的人。

　　而我们的次第是为人演说，您现在不要想着要去利他，先自利，利益家庭，家齐才能国治，才能利益社会；身修才能家齐，先把自己修好。大家不要听到这里说：「好，蔡老师说不要想到利他了，从今天开始不用帮助别人了。」大家不要从「过」一下又到「不及」，就在这两头在那儿撞来撞去，头昏眼花。意思是说，人不要有去帮人的心，我们还没到那个功夫，「我可以帮谁帮谁」，先帮自己，「欲助人者先自助」。但是有缘分，人家刚好需要，我们真诚的去协助，而协助的过程当中，最重要的还在帮自己。因为我们一去跟人互动，一定会发觉，我有情绪，瞋恨心这么重，不耐烦；我一去帮人的时候，不能全心全意，还是都为自己考虑多；去帮人的时候瞧不起人，那个态度很傲慢。是在刚好有缘分去协助人的时候，突然藉由这个机会去观照自己起心动念有哪些错误的习气，要把它改过来。利他也是在自利，也是在发觉自己的问题，这个叫历事炼自己的心。心有转，境才会转，「境随心转」。

　　但是这个境要转，不要贪快，因为贪快也是贪，然后会容易心浮气躁。一心浮气躁，脾气特别不容易控制得住，特别容易上火。本来家里人还觉得太平日子过了三天、五天，我们火气一来，他只能撑三天、撑五天，你的努力又化为乌有，人家又不信任了。因为感觉我们在写这个问题的时候，自己的心在急了有没有看到？看到没有？就从当下这个错误的心开始改起，要缓。「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」，

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有没有？这句话有没有听得很熟悉了？对。我们当下在写的时候有没有在浮躁？或者我们在跟人讲话的时候，浮躁起来了没有？要观照得到你才能调伏它。

　　再来，这位朋友讲到说，「学生是直来直去的人」。「我这个人个性就是这样了，不然你要怎样？」修行的人、修身的人最重要的先把个性去掉，没有个性。怎么样做能利益家人，怎么样做能利益对方，就这么做，没有个性。个性就是习气、就是烦恼。有个性怎么随圆就方？是不是？上善若水，水没有个性，它依环境去融入。从这个叙述当中，我们自身还看不到直来直去是习气，是性格。好像还说，不是有一句话说「直心是道场」吗？你这个直跟那个直不一样，「直心是道场」那个心是真心、是至诚心，您这个「直来直去」跟《了凡四训》那个「直心直行，轻言妄谈」一样的，想说什么就说什么，自己图个痛快，不知道那个人、对方心里都在淌血了。出言要顺人心，要讲人家能接受的，能够鼓舞人家、能安慰人家的话。所以您看，您已经看到了，「直来直去，常常因为这样而犯错」。那您用了什么方法来调伏自己这种太直，甚至有点冲的习惯？好，这位朋友，您回去有想出方法，写下来，然后去做看看，之后我们再讨论、再继续追踪。真的，您的这些经验真的去做出来了，对大家的启示也都会很大的。

　　当然，您好心告知人家学习《弟子规》，却反被质问我没有做到。有没有受伤的感觉？「我好心，好心把这个介绍给你，让你家庭更好，你这个狗咬吕洞宾，不识好人心。」大家看，人的心不能平，就是心没有办法回到一个很重要的态度，就是只有自己是学生，所有的人都是老师。孔子教了，「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之」。而且我觉得这个人很正直，他不怕得罪你，可贵啊！现在这个时代，人怕得罪人都不敢讲实话，都讲很好听的话。听到实话才能进步。他跟我们讲实话，「你都没有做到，还出来推？破坏圣教的形象。」是不是？你听进去了，「知耻近乎勇」，是不是？《了凡四训》，马上想到，要发耻心、要发畏心、要发勇心，你勇猛的心出来了。

　　再来，你真的想要利益你介绍的这些亲朋好友，你真想利益他，这一句话回来是给你动力。「我只要把自己学好，他们就相信我了。」可是我们的心止在哪里？有没有把它变成动力？变成什么？痛苦、沮丧，「给我拿酒来，我受伤了，我的好意被人家误解了。」所有的烦恼，有个烦恼贼，就是我、自我。把这个自我能看清楚，把它放下，常常想着，我要怎么做才能真正利益身边的人，你烦恼都转成智慧了。《了凡四训》讲的，「如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？」你从根本把它砍掉了，就没有一天这么多的烦恼跟情绪。每天算一算有多少个？你们有没有算过？算不清楚，都是它在做主，这个烦恼贼。不要再认贼作父了，要恢复理智。

　　我自己从事教育工作，遇到陈老师，减少很多摸索的机会。人生要有很多贵人，都跟我们自身有没有一种使命感有关系。我们现在是在追求身边人认同我是对的、认同我在学传统文化，还是真的要利益他们？我们难道只是要图一时间心情的愉快跟情绪的好受吗？还是愿意听听真实的话，从根本做起，从格物、从修身、从正己自然而然去化人做起？

　　其实我们跟大家聊那么多，就了解到听经很重要，你道理不明白，真的不知道从哪里修起。所以还是要多听经。我们现在的状况，古人是说三日不读经，面目可憎，我看我们现在一天都撑不过去，一天不听经不读经，脑子里很多胡思乱想，一些烦恼统统都冒起来了，这是我们的现实状况。就好像一个人病得很重了，你一天不吃药都不行。而且要下猛药。什么是猛药？精进。你不能有一刻不精进，随时有时间就用功、就读书。再来，处世待人时时提醒自己，这颗心不能离开真诚、慈悲，不能离开恭敬、谦虚这些正确的心态。这也在用功，你随时在善观自己的这颗心。

　　再来，听经最好能有三、五个同参道友，不然「独学而无友，则孤陋而寡闻」。现在人听，都顺着自己的意思，把经典的意思都解错了。为什么？人现在我执很厉害，尤其有一个习性，喜欢逃避，不敢面对问题。然后所有的经典变成什么？变成他的借口。明明是要逃避，然后就说，经典不是这么说吗？师长不是说怎样怎样吗？那这样就会产生严重的执着。我们有一个同仁讲，「师长说什么都来不及了」。我说这句话是什么其它的方法都来不及了，你可不要什么都别干，然后离家出走，最后你家里人说：「这些人怎么学传统文化学成这个样子了？」你说，「这师长说的。」你是自己逃避不好好在当下修行，还拿师长的话来当借口了。很多这种情况。人真的很难看到自己在逃避，不敢面对挑战，不敢承担责任，看不出来愈挫愈勇、看不出来百折不挠。所以修行第一关，打破自欺，不要欺骗自己。这个念头错了，一定要看得到，一定要把它改掉。我们不要说别的了，我们跟师长学习这么久，师长哪句教诲我们真的去做它了？师长哪个理念我们真的以师志为己志去落实、去承担？我们每天的念头有多少逃避在里面？

　　所以修行并不容易，我常常给人讲课，讲别人多，自己做得很不好。就拿今天早上，我带同仁一起做早课。做早课，平常人家带我们做早课，我们看起来很容易，真正自己去当司仪做早课了，还是念错。边要很恭敬、边要看下一句要讲什么，还是紧张起来了。平常都教人家，「不要紧张，恭敬心提起来」，自己真的站在那里还是会紧张。所以「工于论人者，察己必疏」，都讲别人，看自己不容易看到。所以有时候在回答别人的问题，回过头来一看，自己也做得很差。

　　另外一个同仁有问到，「能外形骸者，天不能病」，如何克服病者的心理？假如我们是一个生病的人，我们用什么心境来面对生病？

　　世出世间所有的事情不离两个字，叫因果。我们现在身体不好一定有原因，身体健康是结果，

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这个是「正己」最后一句：

　　【故声无小而不闻。行无隐而不形。玉在山而木草润。渊生珠而崖不枯。为善积也。安有不闻者乎。】

　　这句主要的，一个人他能留下好的名誉都是操之在己的。这一生能不能活得有意义、有价值，名流千古，完全是掌握在自己手上。自己真的下功夫在德行上，一定可以有好的榜样流传给后世。所谓「人死留名，豹死留皮」。我们看到，声音无论多细小，一旦发出来了，一定能够让人家听闻；德行很好，纵使他是住在山里面隐居，一旦他是真实的学问，那他会流露出来，也能首先感染到跟他有缘的人来向他学习。有一句话讲的，「桃李不言，下自成蹊」，桃树李树没有讲话，可是它结了果以后很香，自然而然人闻到了就来采。有人来采了，路一直走、一直走，这条小路不就走出来了吗？所以叫「桃李不言，下自成蹊」。这个其实就是人只要有德行，一定能感得一些仰慕圣教的人来求学。

　　接着讲到，宝玉蕴藏在山中，山上的草木都得到滋润；『渊生珠』，深潭里生了珍珠，整个崖岸就不会干枯。这两个譬喻，就是有德行的人在那里，这一方的人民都会受益了。我们之前讲的一些故事，辛公义，那个地方本来父母生病了，都把他们扛出去，都不治的，辛公义把他们搬到自己的办公的地方，把他们都治好，然后再把这些老百姓找来，让他们把自己的父母、亲人带回去，然后再劝告他们。你说这样的有德之人在这个地方，这个地方都受益了。他这么做了，难怪我们现在读得到他的风范，『为善积』，几千年之后还是能听到他的风范、他的榜样的。

　　好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！