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[学佛文档] 内典与无量寿经(共一集)

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发表于 2021-2-17 15:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


内典与无量寿经  (共一集)  1997/12/21  新加坡净宗学会  档名:20-011-1221



  昨天晚上的讲经大致上都很好,老法师,我看他所写的,他也很赞叹。值得注意的,我们每一位同学都要注意到,讲台的施用艺术一定要讲求,内容现在都没有问题了。老和尚说法隆法师讲得太简单了,我们现在就是要简单的讲,他不了解我们的讲法,我们现在就是简、易、详、明。

  在表情动作上都没有问题,就是音调要注意,抑扬顿挫,要能讲得振奋人心,决定不能让听众听到打瞌睡,听到无精打采,那再好的内容在技巧上来讲,都能叫内容逊色,这是值得注意的。所以必须观察到听众的表情,怎样引起他们的注意,引起他们的兴趣,这在《讲演术》跟《内典讲座之研究》里面统统都说到。

  关于说话技巧,实在来讲,要在平常跟大家谈话、应酬当中,在这个地方去学习,由此可知,我们学习、练习讲话是天天都不间断的,你每天都要开口说话,哪有一个人嘴巴闭了一天不说话的,我们还没有见过,既然说话了就要练习。在一般说话当中能够注意到练习的时候,这个很少,真正讲演讲得好的都在平素讲话的时候就练习,以后就不知不觉自然养成一种习惯。他上台讲演,你仔细去观察,他跟《讲演术》、《内典讲座》里面要求自然吻合,他并没有想到「我讲这一段要怎么讲法,那一段要怎么表情法」,没有,完全是自然的,都在平时,平时要练习,平时留意,养成,这样就好。

  今天上午老和尚书画展十点半开幕,我们统统都去好了,中午在居士林吃饭。我们今天的服装要统一,服装穿长背心也很好,统统都一样的,这样也很整齐,就穿长背心好了,这一看就晓得是我们自己人。穿长褂,别的法师去的时候,我们还搞不清楚。好,我们一律穿长背心。

  我听木源居士跟老和尚的报告,这一次的筹款没有问题,可以很圆满的把老和尚需要建塔的这笔款子募足了,这个很难得,也很殊胜。

  今天晚上希望你们有精彩的演出,上台轻松,这非常重要,不要给自己有任何的压力,像平常对同学们互相研究讨论那个态度一样,这样就不会显得紧张,也不会显得做作。无论是讲演、讲经,我们总算是初步,初步的阶段有这样的成就就相当可观,这是内行人看到的时候也会赞叹,也会满意。最要紧的就是不能中断,一个礼拜至少要保持讲一次,能够一个星期讲两、三次是最好的,永远不中断,那就会有很大的成就。找不到场所讲没关系,两、三个人,五、六个人都可以讲。对两、三个人,五、六个人,也要像对广大群众一样的这种姿态来讲,我们才能练得成功,然后无论在任何场所,听众不拘多少,我们不会因为听众多就兴高采烈,听众少就垂头丧气,不会受外面境界影响,一定要保持我们自己的水平,这样才行。

  《内典讲座》跟《讲演术》这个小册子,我希望你们回去之后,能够把这一份教材也多多的讲几遍。在现前整个世界,这并不是某一个地区,讲经的人很少,喜欢听的人很多,没人讲。最近这十几年来,有一些年轻人发心出来讲经说法,特别是在台湾这个地区很多,影响所及,美洲、南亚我们也到处见到、听到,可是大多数讲演、讲经的都没有受过正式的训练。

  世尊在楞严会上所说的,末法时期「邪师说法,如恒河沙」,他老人家这一句话我们不能不重视。对于社会大众,如何叫他们能够辨别邪正,我们有责任,所以这一份教材,我们如果普遍的去推广介绍,不但我们赠送这个小册子,我们还到处讲解,那好处就很多了,让广大的群众都能做一个内行的听众,他一听就能够辨别邪正是非,就能够欣赏你讲经的艺术,他要有这么一个水平的话,这个利益就大了。那些邪师也要认真学习,就变成善师、善知识了。善知识多了,社会风气就端正,我们不排斥,我们希望把邪师都变成善师,把邪教法都变成正法,这个功德就大了,所以要帮助听众会听。

  这一份材料如果我们自己讲一遍,说实在话,比我们自己温习二十遍、三十遍的印象都深刻,所以应当多讲几遍。我相信在任何场所,如果用这一份教材来讲演,比讲经更受欢迎,因为讲经,有些人不相信佛教,他不愿意来听;教你怎么样讲演,不信佛教的人也喜欢来学讲演,听听讲演是怎么回事情,会吸引到更多的群众。所以这个小册子值得我们去推广,提高听众听讲的水平,这也是我们现前要认真去做的。

  对于佛法,这个标准,《无量寿经》在这一个时代是最契机的,这是我们在海内外,几乎在全世界,非常明显的觉察到,我们宣扬任何经论都比不上《无量寿经》受人欢迎。所以我深深感触到并不是我们这部经讲得好,我们讲哪一部经,我讲得都一样,我自己感觉得都讲得很清楚、很周到,为什么这部经的法缘这么深,特别受人欢迎,所以这是三宝加持、众生根熟,正是经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」。现前举世这些学佛的大众们,无量劫所种的善根福德因缘在这个时候成熟,所以这个法门推出来的时候有这么大的感应

  早年我在洛杉矶,我有一位老朋友,印海法师,他移民到美国很久了,在洛杉矶建一个小道场,信徒大概就二、三十个人,几乎二十年都不能发展,就是那么几个信徒。我到洛杉矶去,他邀请我讲经,我讲净土法门,介绍《无量寿经》。我在那里时间很短,住了几天,离开的时候,我劝他讲《无量寿经》,他说:我手边没有材料。我说:我有一套录音带可以给你做参考,
 楼主| 发表于 2021-2-17 15:56 | 显示全部楼层
这就是不染着,不是不明了,明了。

  所以我们的修学要天天有进步,知道讲经说法就是自己修行,讲经说法劝大众实在就是自己反省,就是劝自己。我们总是有一颗心,尽心尽力帮助别人,别人能够接受多少是他的事情,每讲一遍自己就是认真反省一遍,所以一门深入、长时熏修重要。到自己真正有一天大开圆解,智慧现前,像《坛经》里面所说的「常生智慧」,什么叫「常生智慧」?六根接触六尘境界不生烦恼生智慧。我们现在六根接触外面六尘境界生烦恼,生的是贪瞋痴慢,生这个东西。功夫到家的人六根接触六尘境界生智慧。接触境界的时候,不起心、不动念、不分别、不执着,这生根本智;样样清楚,样样明达,生后得智,这生智慧不生烦恼,人家做得到,我们为什么做不到?我们做不到的原因是我、法二执,二执就是二障,我执是烦恼障,法执是所知障,你二障不破就无可奈何了。

  往生西方极乐世界,二障没破,但是一句佛号要控制得住,要压得住,这叫带业往生,如果这两种执着还常常起现行,你这个佛号压不住,没用处,往生有没有把握还是一个问号。决定能控制得住,你自己往生西方极乐世界有把握,我们无量劫来没有法子突破的,这一生当中可以突破了,可以超越六道、超越十法界了。能在这一点上着眼下功夫,这是诸佛如来都佩服、都赞叹。所以那个关键归根结柢还是「看破放下」四个字,你有没有看破?你有没有放下?真正看破、放下就成功了。   
   
   



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2021-2-17 15:57 | 显示全部楼层


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