净公上人关于台风的讲记敬摘点滴20212151744

wlxg20130220

一大片早春晨雾自窗外无声飘进，穿梭、流动于身畔。人在雾里，呼吸满是沁凉，连肺腑也清新起来。
　　 行步至中庭，只见远方山峦氤氲，近处紫雾蒙蒙，宛如仙境，好似那曲“甘露歌”所唱：
　　 山灵水秀，紫雾蒙蒙，有清音随风吹送。
　　 晨钟叮当，暮鼓咚咚，敲醒了迷失的梦。
　　 我暗自咀嚼着：“生有涯，事无穷，好时光须珍重。”不久，阳光现身，云雾散去，我们依依不舍踏上归程。
　　 这份记忆多年后依旧如新，如今旧地重游，却彻底粉碎。
　　 看着眼前一切，我不敢相信。我想，山门前嘈杂的摊贩，应是后来才增添的，但记忆中飘逸出尘的深山古刹，为何被硬生生地移往尘嚣充斥的路边？对面飘着山岚的高山，何时变成了平缓无奇的小山丘？那迷蒙的紫雾呢？
　　 霎时间，恍若置身时空错置的幻境，如梦似真。
　　 听同行年长的朋友说，此地数十年未曾改变。那么，我当年去的寺院，又在何处？莫非一切都是主观认定所致？我困惑、迷惘着。
　　 我想起日前回到旧家，那个儿时和奶奶同住过的房间，讶异地发现，它是如此的小。
　　 记忆中，这里有张可以让我翻来滚去的大木床，床左边挂着奶奶的几件有着旧式衣襟的衣服，在昏暗的夜里，常使我误以为那里有人。
　　 窗边，还有张高脚方桌，桌上有盏昏黄...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)


...“唯识无境”，我们对外境的认知，来自于主观心识的投射，并没有绝对客观、永恒不变的外境存在。
　　 当时所见与现在所见，皆受限于当下的身心，没有真实可得，都是刹那生灭的“幻境”。
　　 只能说，一切缘起性空。不是吗？




●[和佛陀一起云游四季·释见介]无所有的苦楝花香
无所有的苦楝花香

　　 过了严寒冷峻的冬天，再到山上的树林，才赫然发现，原本叶片枯落、萧瑟凋残的林间，春在枝头已十分！
　　 满山的苦楝树，已悄然披上层层淡紫花海，那浓郁的香气，带着甜甜的味道，笼罩林梢，像流云，像晨雾，也像烟霞。抬头望去，成群的蜜蜂飞舞在一簇簇轻柔迷离的紫花前，忙着酿花蜜。
　　 我在林间流连徘徊，鼻尖追寻着芬芳。花香一阵阵袭来，时近时远、忽隐忽现，又好似那芬芳从未离开鼻尖。当我迎面寻视，它骤然而止；当我转身回望，它又幽幽飘散……
　　 这馥郁的幽香，是何其美好！缥缈、悠远而灿烂，我们却无法携在身上，带回珍藏。它不属于我也不属于任何人，甚至不属于它自己。
　　 苦楝花林与苦楝花香，是大自然一个春天的剪影，映现于此时空交会之处。
　　 当我离开这片苦楝花林，那像流云，像晨雾，也像烟霞的花香，依旧在林间飘动，并不因我的远离而寂然淡去，同样的，也不因我的乍到而热情浓烈。我只是在当下偶然路遇，清香入鼻，在这春天的剪影中，平添一个人影罢了！
　　 古德说：“秋到任你林落叶，春来从你树开花”，秋天满山的落叶、春天一树的繁花，对于修行者来说只是平常，不因花开而喜，不因叶落而悲。之所以能如此洒脱，不就正因为“无所有”吗？
　　 在缘起的世间，我们与万物相依互存，又实则互不拥有。佛陀说：“一切法，无所有，毕竟空，不可得。”一切的人、事、物，所有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所对应的境界，都是因缘生灭的幻相—曾经生起，又终归幻灭。世上没有任何一种力量，可以主宰这些生生灭灭的现象—包括一棵苦楝树的花开与花谢。如果在相遇的当下，我们产生一丝一毫想掌控、占有的心，苦，就从贪爱中产生了。
　　 所以，佛陀教导行者要时时观察一切法的生灭变异，而能通达“无所有”的真理。若我们能真正体悟“无所有”，那么“三界横眠无一事，明月清风是我家”，就不再是远在天边的梦想，而是当下即能了悟的境界。
　　 至此，心无挂碍，任意悠游，明月为枕，清风为被，是何等自在逍遥呀！
　　 苦楝花林中，沉醉花香的我，暗暗想着。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]故乡之思
故乡之思

　　 不知是谁说的，故乡，是你闭上眼睛就会看到的地方，即使出家多年，故乡的山山水水未曾或忘。
　　 一闭上眼睛，那个月光山屏障、荖浓溪带绕的清丽小镇—美浓，便历历在目。
　　 故乡丰饶肥沃的平畴绿野与蜿蜒流淌的清澈河水，灌溉、滋养了我们的生命；故乡深情凝眸的脉脉群山，是祖先埋骨长眠之处；故乡温馨拥抱的纯净风里，有着亲人不息的呼吸……
　　 这个素以古朴纸伞、传统粄条闻名的小镇，一派湖光山色，处处小桥流水，是两百多年前美浓先民冒着性命危险，勇渡黑水沟，胼手胝足、筚路蓝缕打造的家园，也是数万乡亲安身立命之所在，更是延续客家文化、精神火种的地方。
　　 这片山青水碧的秀丽故土，历经十余年“反水库”的抗争，在莫拉克台风袭台之后，如今又面临排山倒海兴建水库的压力。
　　 南台湾缺水的问题日益严重，台风与水患的危害又逐年暴增，加上断层带不可预知的地震威胁，这几股力量的拉扯，我的故乡美浓，将会面临什么样的命运？每一思及，不禁暗暗担忧。
　　 佛陀告诉我们，世间原本就充满欲望与见解的对立，众生的苦迫即根源于此，只有放下人与人、人与物、人与自然之间，种种诉诸任何形式的冲突、侵轧，世间才有真正的幸福与祥和。
　　 从另一个角度来看，世间的一切现象，都是因缘生、因缘灭，这其中有共同的业力，也有个别的业力。各种错综复杂的业力之间，其交互的作用与运转，不是凡夫所能洞悉的。置身其中，只能学习以更多的智能观照、更多的慈悲同理这个不圆满、有限的世间，在因缘中尽最大的努力。
　　 新春刚过，门前数棵大红的火焰花在枝头熊熊燃烧，有些早开的花朵初谢，落花满地、残红片片。遥想远方家乡月光山下，那一大片映着蓝天白云、姹紫嫣红的波斯菊，也已花开又花谢。春节期间，从各地慕名蜂拥而至的赏花人海早已散去了，一如秋天里从外地来买白玉萝卜的人潮离去一般。
　　 喧嚣过后，沉静下来的美浓依旧无语，

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以数百年来不变的母亲温柔，持续守护、哺育着她的儿女。
　　 我这漂泊异乡的游子，深深地祈祷、祝愿：但愿佛菩萨护佑这片美丽的家园能永远平静、安详。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]想念佛陀的时候
想念佛陀的时候

　　 每当被人世的无常袭击，内心涌现悲伤不安时，我总特别想念佛陀。
　　 长跪佛前，静静地看着佛陀，想问他，为什么给了我们这面无常的明镜，让生、老、病、死、爱、别、离等人生残酷的苦迫，一一现形，然后又转身离去，留下我们这些愚痴烦恼的众生，仓皇无依呢？
　　 经典说，人人都可以通过修行而成佛，但为什么“贪、嗔、痴”灭尽的究竟涅槃，是如此遥不可及？只是佛陀总低眉微笑，沉默不语，一如俯视着所有来到他面前的迷茫众生。
　　 此刻，我轻轻诵读《佛遗教经》，怀想两千多年前，二月十五日的月圆之夜，垂暮病重的佛陀，静卧在梭罗双树林间，围绕的比丘中，有人低声饮泣……
　　 圣人将逝，犹如日月坠地，比丘们内心惶恐不舍。担任佛陀侍者长达廿五年的阿难，转身哭泣着，佛陀即将入涅槃了。
　　 一个年老的外道须跋陀罗匆匆赶来，佛陀吩咐阿难让他近前，并为他说法，慈悲地度化他成为最后一个弟子。
　　 分别的时刻终于来临，入涅槃之前，佛陀向弟子们作最后的教诲：
　　 汝等比丘，勿怀忧恼，若我住世一劫，会亦当灭，会而不离，终不可得。
　　 自利利人，法皆具足，若我久住更无所益。
　　 应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。
　　 自今以后，我诸弟子辗转行之，则是如来法身常在而不灭也。
　　 人间的佛陀，同样经历生、老、病、死，并以此表现无常缘起的真理。对佛陀来说，虽有别离，却无爱着，有的只是对佛弟子修行的慈心指引，以及正法永住世间的恳切叮咛。他殷殷嘱咐着：
　　 世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。
　　 当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
　　 这些话语是如此慈悲亲切，又是这般当头棒喝！如春雷乍响，惊醒蛰伏于烦恼中的我。
　　 是啊！“一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”世间万事万物无时无刻不在变动之中，日月盈亏、潮涨潮落、花开花谢，乃至人之聚散离合，莫不生生灭...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)


...，他等待的心情，却流传了之后八百年的雨季。
　　 只是这样等待的心境，现在的人应该不太能体会了，无所不在的科技全面充斥了生活的每一个角落，手机、电话、网络邮件、视讯……随时可以零距离沟通无碍，怎能体会那种“有约不来”、“闲敲棋子”的心情？
　　 试想，不知你等的人从茫茫雨雾的何处走来，或许他正穿越青石小径，或许他正转过低矮巷弄，也或许他正被雨困在渡口、长亭，正焦急地来回踱步、望穿烟雨……
　　 这种等待过程中内心的百转千回，也只有静坐观雨、隔窗听雨的人才可能真正明了。没有了等候，也就没有了想象，更没有了孤独面对自己内心的机缘。缺乏酝酿的人生，恬淡宁静与宽恕包容的味道，也就淡薄了。
　　 在弥漫功利主义的当今社会，连修道成佛都标榜可以速成，对于修行人来说，那种“以待时节因缘成熟”的自我锻炼与安住等待，是否也容易点滴流失？
　　 禅宗公案中，唐朝法常禅师体悟“即心即佛”的真谛，师父马祖道一禅师因而赞叹道：“梅子熟了！”印可法常的禅法圆满成熟，法常从此有“大梅禅师”之称。
　　 古德说：“渐修累劫功，顿悟剎那间。”法常豁然大悟之前，也经过了长久的寻师访道、行脚参学，在挑水担柴、吃饭睡觉等行住坐卧、起心动念之间，一点一滴地修行，以求明心见性。由渐修而顿悟，梅子，绝非一夕可成熟。
　　 所以，我们还是得如印顺导师所说：“以念诵忏悔培养宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘。”把握每个因缘修行，来酝酿、成熟自己的道业。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]歇夏与结夏
歇夏与结夏

　　 夏至，是夏天的极致，将进入一年中最炎热的季节。
　　 据说夏至日是中国最早的节日之一。古代有歇夏的活动，不仅文武百官放假三天，以回避夏日酷暑；民间夏至前后也不得曝晒布匹及染布，不可以烧炭—此时野外草木正蓬勃生长，尤其染色用的蓝草尚未长成，伐木烧炭会破坏万物的生机。
　　 在漫长酷热的炎夏，佛教僧人也有着不同以往的修行生活。
　　 每年农历四月十五日这天，寺院会举行结夏仪式，展开为期三个月的安居生活，一直到七月十五日解夏为止，称为“结夏安居”。
　　 这是源自印度佛陀时代的规定：由于印度地处亚热带，气候闷热多雨，夏天雨季长达三个月，此时虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，比丘若到处游行，容易误杀生命，也可能因河水暴涨、泛滥，漂失衣物，甚至引来居士讥嫌。
　　 佛陀因而制定比丘在此期间，不可外出托钵、游化，而须聚居一处，结夏共修。
　　 如此，比丘避免了游行乞食的困难，不受蛇类蚊虫的侵袭，以及踩伤虫蚁与草木新芽等；同时也借着这三个月期间安心修道，精进修行。
　　 在七月十五日解夏时，大众修学增进，身心更加清净，佛陀因而欢喜，这天也称为“佛欢喜日”。
　　 由于结夏紧跟在佛诞日之后，妆点“蓝毗尼园”的朵朵鲜花尚未完全凋谢，欢庆佛诞的气氛犹在寺里回荡，僧人们已准备进入下一个整肃身心的修学阶段了。
　　 僧团修行生活的节奏，是如此井然有序、明快顺畅，与大自然互相呼应，让初出家、首次结夏的我，印象深刻。
　　 人活在世上，不就该顺应天时来调整生活或修行形态吗？
　　 虽然现代修行人的生活环境已不同于古印度，交通发达也克服了许多不便，但同处于亚热带的台湾，夏日仍是台风频繁、降雨增多、蚊虫滋生的季节。在此安居期间，收摄身心、用功办道，并培养尊重自然的胸怀，以及爱惜万物、守护众生的慈心，自利利他，依然有着千古不移的重要性。
　　 长夏漫漫，暑日炎炎，

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歇夏或结夏，对一般人而言，是如此不可得。但我们不妨在此时间让自己的脚步稍微停歇，使内在身心和山河大地得以休养生息，不再一味地过度使用、开发。
　　 当我们学着和大自然和平相处、共同呼吸，或许生命会有更从容的时间、更宽广的空间，自在地悠游，身心获致清凉。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]夏日蝉鸣，如实知了
夏日蝉鸣，如实知了

　　 盛夏的树林中，满林蝉儿鸣叫着“知了”、“知了”。
　　 蝉声如浪似潮、震耳欲聋！谁说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那些不知藏身何处的万千蝉儿，此起彼落、忽轻忽重、既远又近的嘶吼，风卷残云般驱走鸟啼与虫鸣，连行走林间的脚步声也席卷殆尽。
　　 长久以来，我的内心就像一只鸣叫着“知了”的夏蝉，生怕生命陷于“不知”的困惑之中。我想拨开世间种种因缘的茫茫迷雾，理清人生诸多缠绕的千丝万缕。
　　 直到几年前，撰写《文殊菩萨小百科》，感觉和菩萨之间不可思议的感应，终于找到与自己相契的本尊—文殊菩萨。
　　 我日日念诵着《文殊礼赞》：“怙主大智，离二障云，如日清净极明朗，所有境界，如实知故，手托经箧在胸间。”心想，这不就是我想要的修行方向吗？
　　 要如实了知的是，一切境界虚妄如幻，不仅世间如幻、众生如幻，自己的身心亦如幻。所有的境界只是无常生灭的幻相，并非永恒实际。
　　 只因自己执取各种境界，而产生种种烦恼，若能如实了知，心就不再为外境的顺逆与否，而忽悲忽喜，飘荡不安。
　　 《圆觉经》中，佛陀告诉文殊菩萨：
　　 一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空花，即能免流转。
　　 众生之所以生死流转，是来自于最根本的无明烦恼所驱使，菩萨要以智慧觉知无明的本质，其实也如幻如化，不可执取。
　　 经中接着说：
　　 觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道。
　　 一个真正的觉者，对任何所觉悟的境界皆平等不动转，不因对任何境界的了知，而产生分别的妄念。当菩萨能觉悟十方，即可圆成佛道。
　　 觉悟各种境界如幻的菩萨，并不因此而隔绝世间。相反的，他的悲心愈发深切，每当我念着《文殊礼赞》，心中充满感动：“三有狱中，所有众生，无明暗迷苦所逼，悲悯彼等，皆如独子，为说六十支音语。”菩萨更为解除众生的痛苦，而持智慧宝剑：“如雷大震，烦恼睡醒，业力铁链使解开。无明暗除，为令断尽一切苦芽持宝剑。”以智慧著称的文殊菩萨，是多么慈悲众生！……又是满山蝉鸣的夏日，我祈愿自己能永远朝觉知、慈悲的修行之路迈进—如实了知，又慈悲一切。
　　 佛法行囊
　　 《文殊礼赞》：又名《文殊智德赞》、《妙吉祥智德赞》等，是篇称颂文殊(妙吉祥)菩萨功德的赞文。此赞文从古印度那烂陀寺流传出来，流通至今，据说是由文殊菩萨亲自加持感应而成。
　　 《圆觉经》：全名《大方广圆觉经》、《大方广圆觉修多罗了义经》，是大乘佛教重要经典。此经篇幅精简，文字优美，内容是佛陀为文殊等十二菩萨宣说如何透过种种方便，证悟圆觉自性。




●[和佛陀一起云游四...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！