净公上人讲三皈集第二四一卷

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国乃灭亡」，如果这个国家的人不知道礼，不知道义，不知道廉耻，这国家民族就很快灭亡。最后一个科目是八德，孝悌忠信仁爱和平，中国几千年的教育都遵守这个最高的指导原则。你看儒家讲的，这儒家的传注，四书五经十三经字字句句不离开这个范围，乃至于乾隆编辑的《四库全书》也没离开。佛法里面的标准，就是十善业道、三皈五戒、律仪，非常完备，比儒家讲得还详细。这是什么？性德的流露，不是古人定的，不是他发明、他的著作，不是的，这是每个人自性的性德。现在虽然丢了，你只要提起来每个人都欢喜，我们就晓得这是性德。你看在中国丢了差不多将近一百年，我们在汤池就用《弟子规》做个实验，三个多月这个小镇民风就一百八十度的改变，我们非常惊讶。

　　证明两桩事情，哪两桩？第一个证明，古人讲的人性本善，证明这桩事情人性是善的，可惜没人教他，他学坏了。第二个证明，人是非常好教的，不难教，怎么那么短的时间他良心就发现了。人真有良心，就是没有人教他，没有人做一个实验点，做一个好榜样，让全世界的人都来看看，看古人这种教学的方法，你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０八集）　　2010/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0208》)


...业正因。你看这句话说得多么肯定。三世诸佛是讲过去佛、现在佛、未来佛，凡夫修成佛要从这里扎根，这是佛法的大根大本。佛在《十善业道》里面说得很清楚，这个十善不但是成佛的根本，他讲人天法乃至声闻菩提、缘觉菩提（乃至是在这里说的），乃至无上菩提，都是以这个为根本。如果十善要是出了问题，你后面就全都出了问题，你没有一样能成就。就像盖房子一样，这是打地基，你地基没有认真，没有做好的话，你盖房子盖得愈高愈危险，肯定出问题。净业三福里面，第一福就把十善讲到，头一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条，多重要！第一条没有，那就没有第二条，第二条是从第一条的基础里头生出来的，第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，现在这个第二条，我们在这一生当中没有看到，想想自己也没做到，什么原因？第一条没做好，第三条更不用想了，第三条是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条是三世诸佛净业正因，究竟圆满的性德，所以这是理。我们今天的造作，罪恶极逆于理，这叫五逆。

　　「是为感无间地狱苦果之恶业」，这个五逆罪果报在哪里？在无间地狱，「故又名无间业」。这是地狱里头极重的罪业，我们能不在意吗？学佛如果把这个问题疏忽了，我们能成就吗？这段文里头，后面引用的有古来祖师大德说过，佛说这两句话，因为这个罪比什么都重，佛不能不说，提醒大家。真正造作的还能不能往生？悔过就能往生，你造极...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一三集）　　2010/12/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0213》)


...，你看看有没有人敢来念？那还得了！七天就死了，这还能去吗？你的念佛堂一个人都找不到，没有人会来。所以不都是假的吗？我这个念佛堂，七天保证你到极乐世界去，好，太好了！没人敢来，这就说明，念佛的人假的多，真的少。你要说我这个念佛堂念佛七天保证你升官发财，不知道有多少人来！都来了；你说我这里七天就往生，一个都没有，这是假的。夏莲居老居士在《净语》里面一再教人，这个事情要真干，不能干假的。

　　《往生要集》里面所讲的两种菩提心，第一个是「缘事菩提心」，此即密乘之行愿菩提心，「以四弘誓愿为体」。从事上讲，菩提最重要的意思，菩提是觉，就是觉而不迷，那就是菩提；迷而不觉，菩提就没有了。可是觉而不迷难，三皈依里头皈依佛，没有发菩提心，皈依佛是假的，皈依佛就是发菩提心。你看六祖他在《坛经》里面讲的，皈依觉，觉而不迷；皈依正，法是正，正知正见，正而不邪；皈依净，清净，那是僧，六根清净，一尘不染，净而不染。三皈依是这个意思。你受了三皈，你有没有做到？你是不是起心动念的时候，觉而不迷、正而不邪、净而不染？那你真的皈依了。如果受了三皈依，还是迷惑颠倒，还是邪知邪见，还是染污，假的，不是真的。然后你就会真正觉悟了，真学佛的几个人？佛教徒多，有几个是真的？假的多，真的少，不能说没有真的，有真的，真的不多，所以佛法才衰。如果真的多，佛法就兴旺了。

　　缘事菩提心是以四弘誓愿为体，这就好懂了。第一个，「众生无边誓愿度，是应身菩提之因」，应化身。众生有感，佛菩萨就有应，哪里的佛菩萨？实报庄严土的佛菩萨，四十一位法身大士，他们是真佛，不是假佛，十法界众生有感，他们就有应。你问他，为什么会应？因为他们在因地上曾经发过这个愿，第一个愿，众生无边誓愿度，发了愿不能不兑现。如果众生有感他没有应，他不叫打妄语吗？那佛菩萨岂不是骗人了吗？哪...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一六集）　　2010/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0216》)


...接受，依教奉行，所以他行得正。十法界里面的佛虽然不是真佛，很像真佛，他起心动念、言语造作很像真佛，就是三藏经典里面的教诲他做到了、他落实了。如果他能够转八识成四智，那他就是真佛，就不是假佛，他就不住在十法界。告诉你，十法界也是假的，不是真的，他用真心，不是用妄心。

　　由此可知，十法界里面全是用的八识五十一心所，用的是这个。四圣法界觉，用妄心，他觉，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我们六道是假的，不是真皈依。皈是回头，依是依靠，从迷惑颠倒回过头来，依靠经典上给我们讲的觉，这叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，

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就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家讲十法界里面的佛叫「相似即佛」，不是真的，相似，很像，这我们不能不知道。所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一七集）　　2010/12/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0217》)


...，亦得能发；顺理发心，即无退转，菩萨性人，乃能得发。如是发心，功德无边，设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。」这接着祖师大德为我们开示，发心功德不可思议。修学大乘，发菩提心是第一桩大事，也就是说，我们要出门，首先要知道目的地，要知道方向。这不是普通的出门，这是要出三界之门，要出十法界的门。我们的目的地是极乐世界，是去见阿弥陀佛，我们的方向是娑婆世界的西方，这就是发菩提心。菩提心不发，没有方向、没有目标，无论怎么样的用功、努力，终极达不到目标，所以这是不能不知道的。前面祖师大德给我们说了两种发心，一种随事，一种顺理，随事就是四弘誓愿，真正发心，依照这个目标、方向去修学，肯定有成就。学佛的同修受了三皈，甚至受了五戒，也发了四弘誓愿，四弘誓愿是诸佛菩萨们发的，我们也跟着发，人家发了是都做到，我们发是发了，没做到，就是根本就没有去落实。所以，这一生实在讲时间很短暂，一百年说起来好像很长，其实真的是一弹指，时间过得很快。从小到老、到老死，一无所成，这是什么原因？就是疏忽了我们这一生努力的方向跟目标，问题出在这个地方。

　　我们今天看这段文，感触就很深，「随事发心，有可退义」，有可能退转。「众生无边誓愿度」，四弘誓愿实在讲，只有这一愿，诸佛如来在因地上修行为什么？就为这桩事情，没有为自己。如果为自己就很容易退转。如果真的是为众生，特别是你看到苦难的众生这么多，我们现在一般看见的，是跟我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一八集）　　2010/12/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0218》)


...三条展开，难道比不上八万四千吗？《华严经》上说，「一即一切，一切即一」，这佛给我们讲真理。所以任何一法展开，遍法界虚空界，归纳、收起来就是一法，一即一切，一切即一。道理我们明白了，事实真相清楚了，心就定了，不再心浮气躁，应当认真好好的来学习。首先把《弟子规》背熟，背得很熟，日常生活当中，起心动念，遇到什么境界，《弟子规》里面教你用什么样的原则来处置，这个句子立刻就现前。这个是戒律的基础，戒律的根本。《感应篇》要熟，《感应篇》字也不多，大概一千五百字左右。《十善业道》也不多，我们编了一个节要，大概只有六百个字。这三样东西是根，戒律的根，戒律的本源，没有这个东西，戒律从哪里生出来？为什么古人学佛，三皈众戒威仪他都能做到，我们为什么今天做不到？人家的根扎得好，所以无论出家在家修学，都有很殊胜的成就；我们今天学不好，根疏忽了。所以年轻的同学不能疏忽扎根。

　　五十岁以上，这是进入老年了，没有扎根也可以不必扎根，老实念佛求生净土，着重在老实。老实念佛，那就是有定共戒、道共戒，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你也自然做到「诸恶莫作，众善奉行」，那一句阿弥陀佛是众善！世出世间一切善法的根就是阿弥陀佛，无量觉，你看看。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思无量觉，就是皈依佛，觉而不迷。你看六祖大师在《坛经》上讲三皈依，讲皈依觉，他不讲皈依佛，讲皈依觉，「佛者觉也」，这一句做到就圆满了。念念觉、时时觉、处处觉，老人走这个路子。为什么？记忆力不行了，叫你念《弟子规》你背不下来，你就乖乖的念这一句阿弥陀佛就行。一心专念就是定共戒，念到自己有悟处，那就是道共戒，一句佛号没有一样不具足。年轻的同学，那三个根要背，你们要做出好榜样给社会大众看。真正落实《还源观》上的四德，那是性德，那是佛菩萨的样子，「随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦」。年轻人要发心，弘护正法。正法久住的责任在我们自己，我们自己不肯真干那就不负责任，对不起佛菩萨。所以事上发心，不定性人他也能发。我们绝大多数都是不定性的，不定性就是不定是善、不定...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一八集）　　2010/12/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0218》)


...不佩服？所以底下说，「设使诸佛穷劫演说」，这不是一尊佛，一切诸佛，不是一时间演说，穷尽未来际劫演说，说什么？说他的功德都说不尽，「犹不能尽」。这话是佛说的，真话，不是假话。净宗的修学，我们所依据的，经典指导的原则就是《观无量寿佛经》里的「净业三福」。你要记住，它叫三福，福报！三种福报。第一，你看「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看人天福报，你能把这四句做到，你得人天福报。与菩提心相应，那是人天的大福报，在人间是人王，在天上是天王。你是来救度众生的，虽有福报他不是来享福的，这福报，福报给众生享。这一个人有福报，众多的人享他的福。第二条小乘的福，比这个高，不在人天，它只有三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是什么？这是师表，是「学为人师，行为世范」，它是四圣法界的福报，跟前面不一样，前面是人天福报，这是四圣法界的福报。

　　最后一个，第三，大乘，第一句「发菩提心」，第二句「深信因果」。这个因果我们也搞了好多年才明白，不是普通因果。「善有善报，恶有恶报」，这个我们初学都懂，

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大乘菩萨讲的因果肯定不是这个意思。这个因果最后我们晓得只有一条，「念佛是因，成佛是果」，这个太多人不知道，很多菩萨都不知道。「念佛是因，成佛是果」，这个地方讲深信因果是讲这个，不是讲别的。我们初学的时候，对这句话非常疑惑，他这句话要摆在第一条我们不疑惑，他摆在第三条我们疑惑了，难道阿罗汉、辟支...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一八集）　　2010/12/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0218》)


...下，感应不可思议。问题还是在我们会不会？所以这一句比什么都重要。

　　本经里面这句话，这是愿文里面的，念老在此地告诉我们，「唯一坚定之信心，不为他心所夺，谓之一心」。这个他心是妄念，我们今天讲专一，专一就是一心，还被外面境界影响那就不是一心，一心就没有了。真的是要万缘放下！现在这个社会，无论是中国历史上、世界历史上，从来未有的混乱的局面，妖言惑众，这种情形非常之多，我们常常碰到。如何应对？不必责备他们，也不要批评他们，合掌阿弥陀佛就行了。我们能做到如如不动，他说他的，我念我的佛，我不为所动；他要是真的看清楚、看明白了，觉悟了，他也能放下。我们得做一个好样子给人看，对什么样的境界都不迷惑。三皈就教导我们这个原则，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这三句话重要。我在初学佛的时候，章嘉大师告诉我，他说三皈像什么？他举了个比喻，那个时候我们住在台北，他说你从台北到高雄要坐火车，三皈就是车票，你得常常放在身上，怕人检查，从上车到下车的时候票都不能丢掉。意思就是说，从初发心到成佛道，这张票都不能够丢掉，念念要守得住。皈依佛，皈是回头，依是依靠，佛是什么？佛是觉悟、不迷信，觉而不迷就是皈依佛。决定不能被外境迷惑，外境是什么？财色名食睡。不能被内心迷惑，内心有什么东西？贪瞋痴慢疑。内外都不迷，你才觉悟，这个觉悟非常可贵，跟诸佛菩萨没有两样，只要你能保持，慢慢提升，慢慢三皈的光明就往外透，这叫皈依佛。

　　法是正知正见，法是什么？经典。我们对宇宙人生的看法、想法都错误，这个错误叫邪知邪见，你看错了、你想错了，所以叫见思烦恼，见是看错的，思是想错了。因为我们见解、思想有错误，邪而不正，这才有三途六道，六道轮回是这么来的。如果我们的知见正，正而不邪，这个现象就没有了，六道轮回的现象就不见了。所以六道轮回它不是真的，它是假的。永嘉大师说得很好，他说「梦里明明有六趣」，梦是迷，在作梦；「觉后空空无大千」，你醒过来之后没有了，梦境没有了，醒过来就是觉，觉了之后这梦境不存在了。佛菩萨慈悲，我们在梦中迷惑，他到我们梦中来点化，帮助我们觉悟，帮助我们回头，用什么？经教，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二０集）　　2010/12/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0220》)


...。这是佛学常识，学佛的人一定要知道。第一种叫「理即佛」，从理上讲，一切众生都是佛，大经里面佛常说「一切众生本来是佛」，这从理上讲的，是真的不是假的。但是我们把这个理迷了，迷失自性，理是自性，迷失了自性，所以现在变凡夫了，而且变成六道的凡夫，这可怜！迷得太深，迷得太久了，不能不知道。佛法的修学没有别的，只是破迷开悟，回归自性而已。你修行到最后，你成佛了，回归自性，你本来是佛。这是第一个。六即佛第二个，第二个是我们现在的位子，叫「名字即佛」，也就是说有名无实。这是讲一般凡夫，有名无实。性是佛，相不是佛，相是凡夫，六道凡夫。我们遇到善缘，遇到善知识，逐渐明白这些事情，开始学佛，像我们一般佛门弟子受过三皈五戒，开始学佛了，这是什么？名字即佛。不像，做得不够好，经典里面教诲没有真正做到，这是名字即佛。

　　如果经典里面教训都做到，持戒，依照经典的教训认真修行，修是修正，行是行为。譬如前面讲的财色名食睡五欲，这个五欲一定要断。为什么？障碍你生天，初禅天都去不了，何况开悟，何况成佛？所以这个东西必须要放下，自性里头确确实实没有，不但自性里头没有，连禅定里头都没有。你要是修定，真正入了禅定，禅定里面这五种欲都断了，饮食也不要了，不需要饮食，不需要睡眠，身体健康，精神饱满。他靠什么维持？禅悦为食。那个悦是什么？悦是欢喜，我们中国谚语有所谓「人逢喜事精神爽」，人要遇到快乐的事情特别有精神，兴奋，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二六集）　　2010/12/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0226》)


...这样说法，这个说法完全偏重在娑婆世界的众生，我们地球上的众生，这是特别对我们说的。能持戒就清净，就算是梵行。戒里面，特别重视的是断淫，也可以说断淫为梵行，这个意思并不圆满，是就秽染里头最严重的一个提出来，除淫欲之外，贪婪、瞋恚、傲慢、怀疑，都不清净！所以这个我们晓得，古大德是染污里取其重点来说。「故《大品》曰」，这是《大品般若经》，「淫欲障生梵天，何况菩提！」这个话说得很好，梵天是色界天，障碍你生梵天，生色界天都做不到，何况菩提？菩提是大乘法，是了生死出三界。「以上皆以离欲为梵行，但另有深义」，梵行的意思确实浅深不一样。深义，「以证涅盘之万行为梵行」，这个意思就深了。我们晓得，在佛法里，从起步三皈五戒十善，菩萨的六度十愿，统统是为证涅盘，这是证涅盘、菩萨万行的纲领，几个重要的纲领。我们认真的修学也叫梵行，但是真正的梵行，你要修成功；你没有修成功，你的梵行不干净。这是梵行的起点，我们要不能把它做好，怎么能向上提升？这是我们最近这些年讲的，从扎根修起。现在儒释道这三家可以说都是有名无实，什么原因？疏忽了根本的修持。儒家的根《弟子规》，道家的根《太上感应篇》，佛法的根《十善业道》，我们今天学佛，把这三样东西全疏忽了，认为什么？认为这个太小了，

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好像我们不需要学它。错了，它是根，我们不需要学它，就等于没根！一个植物没有根，它怎么能生长？它怎么能活得下去？由此可知，从根本修是多么重要。

...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二六集）　　2010/12/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0226》)


...教学的水平一落千丈，这怎么教？这才真正是忧虑。

　　我们这一代社会乱，下一代会更乱，怎么个挽救法？想不出方法。想来想去，唯有宗教教育可以救社会。这么多年来我讲得很多，到处都在宣扬，真正听懂的人不多。有，不是没有，真有听懂的人很少数。所以，任何一个国家、一个地区，要想这个地区恢复正常的安定、和谐、繁荣、幸福，不依赖宗教是肯定做不到的。所以今天团结宗教重要，鼓励宗教要回归到教育，要知道宗教本来都是从事于社会教育工作的，它不是迷信；宗教要忽略了教育，完全做宗教仪式，那就被人认为是迷信。所以宗教要回归教育。特别是佛教，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年。那时候没有宗教仪式，只是拜老师的时候行个三皈依的仪式，非常简单，几分钟，简单隆重。我们看所有宗教经典里面，非常重视伦理、道德、因果，再向上提升那就是哲学跟科学，这五个科目实在讲都讲到尽善尽美。如果每个宗教都能大力提倡，社会可以回归安定和谐、繁荣兴旺，这是我们所期望的。那我们想想，看到这个经本上讲的极乐世界，这是我们所向往的，这个世界多好！向往就要发心去。怎么个去法？依教修行。关键全在能放得下，真正放得下，你的问题就解决了。去的条件就很简单，真信，一丝毫怀疑没有，知道什么？心现识变的，这不是假的。真正发愿，一心念佛，没有一个不成功。善导大师说得好，「万修万人去」，一个都不漏的，问题你想不想去，是真的是假的？真想去他就去成了。

　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二七集）　　2010/12/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0227》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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