净公上人：二零一四净土大经科注（第八十九集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0089&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第八十九集）　　2014/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0089


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百一十四页第七行，念老的注解：
　　『洗濯垢污，显明清白』，这两句是经文。下面，《合赞》的解释，「见爱烦恼，譬如垢污」，见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，染污，「空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，清白有两个意思。我们前面学到这个地方。《合赞》里头有句话说，空慧能除，能除见思烦恼。知道一切法是空的，一切法都不可得，见思烦恼很容易放下，所以说空慧能除。因为见思烦恼是六道轮回的根，只要有它，六道轮回这个幻相就像梦境一样，它不会消失，虽然它刹那生灭，这个幻相相似相续，这是它的真相。
　　现相，六道、十法界这个相是阿赖耶所变的，阿赖耶是能变，六道十法界是所变。如果它没有变，那就是一真法界，也就是说，一真法界是从自性里头变现出来的，是法性身、法性土，法性没有生灭的现象。阿赖耶的相分叫法相，叫法相唯识宗，阿赖耶是生灭相，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，这叫迷，把真心迷失了，不是真的失掉，是迷了，完全用妄心。四圣法界他用得正，接受佛陀的教诲，虽然是阿赖耶当家，阿赖耶听从佛陀教诲，完全落实。所以你看他那个相很像佛，天台大师叫他做相似即佛，他不是真的。什么叫真佛？用真心就叫真佛。我们现在如果学会用真心，现在就成佛了；用妄心，那就是众生，六道众生，还包括十法界的众生。
　　怎么叫用真心？真心没有妄想，也就是没有起心动念，起心动念叫妄想，没有起心动念，没有分别，没有执著。睁开眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，自性本具的智慧，在眼根起了作用，叫见性见；如果加上阿赖耶，那叫见识见。因为有了阿赖耶，你看，第七识执著，第六识分别，眼识，其实眼识那个识字是第六、第七。眼的作用是见，它只是见，像照相机一样，把外面的东西照得清清楚楚的，它没有起心动念，它没有分别，也没有执著。它把它送到第六识，第六识分别，送到第七识，第七识执著，送到阿赖耶，阿赖耶储存做档案，麻烦就是它们三个。耳，耳识它只管听，它没有分别、执著，它把它送到第六，耳分别，送到第七识，第七识执著。叫妄心，全是假的。
　　阿赖耶是个什么样子？佛问弥勒菩萨，问的，我这里以前写的一份资料，「佛问弥勒：心有所念，几念几相识耶」。这里头问了三桩事情，有几个念？有几个相？相是物质现象；有几个识？识是什么？受想行识。受是前五识，前五识只接受，想是第六意识，第六意识分别，第七识执著，第八识储存种子。这句话问的就是经上讲的五蕴，色受想行识，几相，相就是色法，识就是受想行识，行是念念不间断，相似相续。那弥勒菩萨回答的，说一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆一弹指；阿赖耶的生灭，在一弹指当中就三百二十兆。这个现象就在眼前，日夜都没有中断过，我们一点觉察都没有，没有丝毫感觉，它这么快的速度。
　　一秒钟能弹几次？有人告诉我七次，我相信，一秒钟有人能弹七次的。那再乘七，三七二千一百兆，一秒钟二千一百兆次的生灭。生灭频率这么高，我们看不到，完全没有感觉。这是事实真相，大乘教里讲的诸法实相，无论是物质现象、精神现象、自然现象，都是在这个高频率所产生的幻相。这幻相是什么？整个宇宙。整个宇宙的出现，一念，这一念就是二千一百兆分之一秒，叫一念。佛经里头有科学。这个一念我们能不能捕捉到？现在科学家只相信有，捕捉不到。现在科学的能力能够捕捉到一千兆分之一秒，这他们捕捉到了，二千一百兆分之一秒还没有达到。我们相信科学技术不断在进步，二、三十年之后肯定可以达到。有这种能力，科学家从仪器当中看到诸法实相。今天，物质的实相，真相见到了。
　　德国的科学家普朗克，爱因斯坦的老师，一生研究物质，物质到底是什么东西？用的方法跟佛经上讲的相同，就是分析，一个分成两个，两个分成四个，四个分成八个，一直分下去。分到空了，佛说再分没有了，那就是最小的物质，基本的物质，这个东西被科学家发现了。八十年前，科学家发现原子，认为那是物质最小的，不能再分。随著科学仪器的进步，能把原子打破，看到原子里头有原子核、有电子、有中子，还是可以分。再一个一个的把原子核打破、把电子打破、把中子打破，出现了许许多多更小的物质现象。他们叫基本粒子，基本粒子有几十种。再把这些基本粒子个个再击破，称为夸克，

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也有几十种之多。夸克再把它打破，没有了，打破就没有了，就虚空了，这就是最小的。他们叫微中子，或者叫中微子，都可以，这是最小单位。就是佛经上讲的极微色，微细，色相的色，色就是物质，极微色，也叫邻虚尘。它跟虚空做邻居，它不能再分，再分就没有了，再分就是虚空。科学家把它再分，果然是虚空。
　　科学家这个实验成果现前，向全世界宣布，世界上根本没有物质这个东西的存在，物质是假的。是在这种高频率之下，是什么东西？念头，是念头波浪这个波产生的幻相，它不是实在的。它存在的时间就是二千一百兆分之一秒，单位是兆。它没有办法存在，你说我们讲一秒钟就够快的了，一秒钟的二千一百兆分之一，怎么能掌握到？所以《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，它的真相，「如露亦如电」，像闪电，像露水，太阳一出来就没有了。物质是假的，不是真的，六道轮回是物质现象，十法界也是物质现象，不是真的。
　　完全明白事实真相了，你才能放下，为什么？你无法控制。头一个，身体不是自己，一定要肯定有我，不是没有我，这个身体不是我。要相信佛所讲的。身体是什么？身体是我所有，附属品，就像衣服，衣服是我所有的，脏了、坏了换一件。身体也是如此，用个几年、几十年不好使了，换一个，不要害怕，没死，这真正了解事实真相。明白的人，我换个身体，要换一个比现在好，最好是能换法性身体，为什么？法性不生不灭，没有生灭的现象，那就是无量寿。
　　那是不是真我？不是，真我是自性三个现象里面显现出来的。第一个是法身，法身有常乐我净。我们所希望的，常是长生不老，永远不衰，就是无量寿。乐，乐是没有苦，世出世间一切苦它没有，没有苦就叫乐。我，那真正是我，我的意思是什么？他能做主宰，自由自在，自己能做主宰。我们这个身体不行，它不听话，刹那刹那在生灭，一秒钟生灭二千一百兆次，一次它也不肯停。我们看到时钟，看到秒针一秒一秒走，它不停，你要晓得那一秒，我们阿赖耶识里头频率是二千一百兆。它一停就好了，一停就觉悟了，这个现象就没有了，六道轮回的相不见了，不但六道不见了，十法界也不见了。现出什么境界？一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。这是从自性变的，与阿赖耶不相干，这没有阿赖耶，就是转八识成四智了，这才真相现前。后面一个净，清净，常、乐、我、净。
　　你看看，惠能大师见性，说出自性是什么样子，第一句讲清净，常乐我净的净字，「本自清净」；第二句讲常，不生不灭，我不生不灭；第三句，「本自具足」，乐，没有苦，样样把自性具足，心外无法，样样具足叫乐；「本不动摇」这是定，没有散乱心，没有妄想、没有分别、没有执著；最后「能生万法」。本无动摇是净，你看，常乐我净，法身四德。遇缘能生万法，众生有感他自在起用，像观世音菩萨三十二应，应以什么身他就现什么身，没有一定的身相，也没有定法可说，得大自在。惠能大师那五句话里头常乐我净，你想想看，法身有，般若有，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，解脱是得大自在，回归自性，这就叫成佛了。
　　法身菩萨跟佛的智慧、德能非常相似，只有一样不相同，就是回不了自性。为什么？他还有残余的习气没有断干净，无始无明习气。这个习气没有方法断，不像见思烦恼习气，见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无明没法子断。为什么无明不能断？破无明是不起心不动念，无明就没有了，起心动念无明就现前。我还想个方法去断无明烦恼，那不就无明马上就起来了？那就倒退了。所以，他们在这个境界里头，根本不去想它，不去念它，一切随它去吧。佛在经典里头用酒瓶做比喻，比喻习气，无始无明习气。酒瓶盛酒，酒倒干净，擦干净，确实没有了，闻闻还有味道，这叫习气。只有一个方法，瓶盖打开放在那里，放半年、放一年，再去闻，没有了。实报土里面法身菩萨就在这种状况之下，要多长时间？三个阿僧只劫。三大阿僧只劫之后，无明习气完全没有了，这就是等觉菩萨证妙觉果位。最后一品无明习气，等觉菩萨断掉了，断掉他就是妙觉如来。妙觉如来不住实报土，住哪里？住常寂光，常寂光就是大光明藏。融入常寂光里头，好像我们房间十几盏灯，统统打开，光光融入，这个境界诸位要慢慢去体会。
　　入常寂光，证得究竟圆满，跟一切诸佛融成一体，融成一片，这个时候，你没有学过的东西统统知道。为什么知道？其他佛他们学过，我现在融成一体了，他的就是我的，我的就是他的。所以什么都不要学，一切诸佛所说的，你全都能从你的身、从你的口里头流露出来。这一点重要。你学东西都好辛苦，这一世苦苦学来，死了再出生，忘得干干净净，要从头再来，你说多辛苦！见性可不得了，见性没有生死。所以佛佛道同，一切诸佛是什么？他是融通的，他没有差别，无量劫来一切诸佛所学的东西，自己全都得到。而且大家智慧都相同，为什么？他相融了，没有两样。所以叫常寂光，常就是永恒的意思，不生不灭，是常，寂是清净，清净心能生智慧，光是光明，光明表智慧。
　　常寂光在哪里？无处不在，无时不在，是一切万事万法的本体。就像我们，我常常，因为我们用电视，这几十年来，天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光。你看屏幕打开，没有按频道，这就一片常寂光，一按频道，色相起来，常寂光就变现许许多多的色相。色相不碍常寂光，常寂光不妨碍色相，它两个可以并存，可以同时起作用，但是又互不妨碍，一个是真的，不生不灭，一个是刹那生灭。现在我们看电视，数码电视，数码电视一秒钟，就像以前我们幻灯片，用动画那个电影，电影底片多少张，二十四张，一秒钟二十四张，现在的数码等於以前幻灯片一百张，就是一百分之一秒，所以我们看起来非常逼真。但是我们实际上的现场，我们现在这个实际上现场，你要晓得是二千一百兆分之一秒，不可思议，这叫诸法实相。
　　古时候要证得，

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大乘经教上常说八地以上，不容易。我们现在也证得，我们不是八地菩萨，我们从科学家的报告上看到了，真正相信，不怀疑了，相似的证得。古人证得是用禅定，就是清净平等心，清净平等到极处，大彻大悟。我们经题上觉，觉是开悟，清净平等觉，觉就是明心见性。这个事情他是不是证得？他证得，证得很模糊，不清楚，八地才看清楚，多不容易！我们今天有一条捷径可以走，就是念佛求生净土。往生净土得阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，立刻把我们提升，提升到阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么等级？明心见性，见性成佛，就到这个等级。
　　靠自己修行，真的要修无量劫才能达到。你像修个阿罗汉，在我们这个世间，小果，阿罗汉，天上人间七番生死，你才能证得。不是我们现在人，我们要证得初果，从证得初果那天开始，证得初果就是圣人，见烦恼断了，思烦恼存在，他是圣人，他证得位不退。世间寿命到了他生天，天上寿命到了他到人间来，他不到其他道去，就是人天两道。七次往返，证阿罗汉果，就是思惑也断干净了。人间寿命不长，天上寿命长，七番生死多少时间，怎么能跟极乐世界相比？极乐世界，一般人用功，三年就可以得到功夫成片，得功夫成片就必定往生。你了解这个事实真相，才知道净宗的殊胜，殊胜到无法想像，无法形容，太殊胜了！如果你不肯念佛求往生，那确实像弘一大师讲的，非愚即狂，你不是愚痴到极处，你是狂妄到极处，你不是正常人。正常人怎么会不走这个路？怎么会不取这个法门？
　　这就是空慧能除，知道一切是假的，不但物质是假的，念头也是假的。念头假的是《金刚经》最后一首偈子说的，一切有为法，有为法就是生灭法，生灭法就是念头。物质是从念头生的，所以念头能转变境界，转变物质境界。这个秘密被现在量子力学家发现了。我们有理由相信，量子力学家进步会非常快，为什么？年轻一代的科学家统统搞念力。
　　念头太重要了，念头里头，阿弥陀佛这个念头可不得了，真管用。我们看到海贤法师给我们表法，我觉得他表法里头最重要的一个意义，就是念力不可思议，念著阿弥陀佛，这一句佛号不可思议。你看他十八岁长的毒疮，腿上的痈疮，那个也要命。母亲给他找医药都没效，最后他想起来了，这是冤孽病，业障，业障的病最难，必须业障消了，病才能好。冤家债主找来的，生这种病可以化解，做功德回向他，他离开了你病就好了，自己的业障病没办法。所以他拼命念观世音菩萨，日夜不间断，念了一个月，疮好了，念力。
　　前些年，我们看到国内山西小院念佛感应的信息，四十多个人，不少。都是癌症末期，医院宣布放弃治疗，他们这个病不能再治，告诉他们，大概他们的寿命只有二、三个月的时间，准备后事去。他们自己知道了，万缘放下，一心念佛，念了一、二个月，没事，身体好像愈来愈好，再去检查，癌没有了。医院里面认为是奇迹，他不是一个、两个，他那么多人。这就是用念力可以治病。
　　用念力可以长生，什么理由长生？像毛主席所说的，真的不是假的，全心全力为众生服务，佛会延长你的寿命。为什么？不是为自己，为别人服务；要为自己，那你要受你命运的拘束。不为自己，天天干为苦难众生，帮他们解决问题，让他们离苦得乐，这是行菩萨道。菩萨道菩萨一定照顾你，诸佛如来一定照顾你，寿命自然延长。这几天印志法师来看我，我跟他讲，贤公老和尚一百一十二岁，不是他自己寿命，他自己寿命应该是七、八十岁。活得这么长是阿弥陀佛给他的，叫他表法，叫他多住几年，不要著急回极乐世界，实际上他随时可以回去。他的功夫，因为他的优点一般人没有，不是没有，是你不肯干。第一个，老实。你老不老实？贤公老和尚老实、听话、真干，这三样你也有，你也有但是你现在不肯干，不愿意老实，不愿意听话，不愿意真干，那就没法子了，那学佛就难了，有这三个条件很容易。贤公老和尚我们亲眼见到的。
　　谛闲老和尚这个徒弟锅漏匠，他也就是老实、听话、真干，具备这个条件。一个字不认识，一生受苦受难，最后要求出家，谛闲老和尚给他剃度。就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了休息，休息好了接著念。他念了三年，往生了，站著往生。三年是不是他寿命到了？我相信不是的，不是寿命到的，因为他才四十几岁。是功夫成片阿弥陀佛一定来通知他，你还有多少年寿命，等你寿命到了我来接引你，这就等於来给他授记，让他放心。有一等聪明人，这世间太苦了，不想再住，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你去，佛就答应了。
　　功夫成片佛就来接引你，就来通知你。《大势至菩萨圆通章》上说得很好，「忆佛念佛」，忆是心里想，念是口中念，忆佛念佛，心上有佛，口上有佛，「现前当来，必定见佛」，现前，是你活在世间，见阿弥陀佛，当来，是往生极乐世界，决定见佛。所以，功夫成片佛就来把信息告诉你，你要真想往生，不要寿命，佛就带你走了。这样的人不少，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》上看到那些人，都是聪明人，都是一看到佛的时候，赶紧求佛带我走，都是这样的。
　　海贤老和尚的榜样太好了，所以佛劝他多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。那就是念佛於工作不妨碍，於生活不妨碍，他生活没有离开念佛，吃饭也想著佛，没有想著这个菜好吃，那个菜不好吃，没想到，心里全是佛。外面没有好人、恶人，统统一样，平等，人人都好，事事都好，没有一样不好。所以他就生活在极乐世界里头，他没有苦，我们看到吃的很平常东西，穿的都是补的，吃的很苦，还有那么多工作劳作，他快乐。生活里头快乐，工作里面快乐，对人对事对物没有一样不快乐，那不就是极乐世界？这真的不是假的。眼前把极乐世界展示给我们看，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有。
　　我听光盘上有句话，「我好几次跟老佛爷说，求老佛爷带我去」，这个话要注意，好几次，不是一次；换句话说，他多次见佛，