云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向---华严经浅释十回向品

悟佛知见

十迴向品第二十五之十

**◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

**開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

**第十等法界無量迴向（一）

佛子。云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向。     

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們大家知道什麼叫做修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，等於法界無量那樣多的迴向嗎？   

什麼叫做法界？法就是諸法，界就是分界。諸法各有自體，而分界不同，故為法界。換言之，法界就是人的心，大而無外，小而無內，也就是眾生身心之本體。     

賢首宗將法界，分為四種：一為事法界，二為理法界，三為理事無礙法界，四為事事無礙法界。天台宗將法界為十種：一為佛法界，二為菩薩法界，三為緣覺法界，四為聲聞法界，五為天法界，六為人法界，七為修羅法界，八為畜生法界，九為餓鬼法界，十為地獄法界。所謂「十法界不離一念心」，也就是一切唯心造的道理。

什麼叫做迴向？有多種的講法。一為迴自向他：將自己所有功德，皆給他人。二為迴因向果：在因地所修集種種善根，為將來到果地的功德。三為迴事向理：將事迴向於理。四為迴小向大：迴小乘向大乘。這就是迴向的意思。

佛子。此菩薩摩訶薩。以離垢繒而繫其頂。住法師位。

諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用離垢（嚴持戒律）的繒帶，繫在頭頂，常作大法師。凡是精通佛法者，能為人之師。為法師者，要具有五種條件。一為受持。二為讀經。三為誦經。四為解說。五為書寫。有這五種能力者，堪稱為法師。精通經藏、律藏、論藏，稱為三藏法師。詳言之，大法師要有十種德行：一為善知法義。二為能廣宣說。三為處眾無畏。四為辯才無礙。五為巧方便說。六為法隨德行。七為威儀具足。八為勇猛精進。九為身心無倦。十為成就忍力。淺言之，凡能講經說法者，皆稱法師。

法界是無量，沒有邊際；如果是有量，那就不是法界。雖然無量，可是大菩薩用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）來觀察，也能知法界的邊際。

廣行法施。起大慈悲。安立眾生。於菩提心。常行饒益。無有休息。以菩提心。長養善根。為諸眾生作調御師。示諸眾生一切智道。為諸眾生作法藏日。善根光明。普照一切。於諸眾生。其心平等。修諸善行。無有休息。心淨無染。智慧自在。不捨一切善根道業。作諸眾生大智商主。普令得入安隱正道。為諸眾生而作導首。令修一切善根法行。為諸眾生作不可壞堅固善友。令其善根增長成就。     

菩薩常常廣行法的布施，生起大慈大悲的心。所謂「慈能於樂，悲能拔苦。」安立一切眾生，各得其所。對於菩提心（上求佛道，下度眾生。）永不懈怠，不會有一曝十寒的情形。常行饒益一切眾生，念茲在茲，念念間，都是利益眾生之念，而沒有休息的時候。

菩薩用菩提心，長養自己的善根，為一切眾生，作為調御師，開示眾生，令得一切智慧之道。為一切眾生，作為法藏日，說法之藏，猶如太陽，其光普照一切眾生。菩薩所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。對於一切眾生，平等待遇，不分彼此，其心沒有分別。修一切善行，沒有休息的時候。

菩薩的心，非常清淨而無染汚的思想。其智慧任運自在，不捨棄一切善根，也不捨棄一切道業。作為一切眾生的大智慧商主，普令一切眾生，得入安隱的正道。為一切眾生作為引導的領袖，令修行一切善根法行。為一切眾生作為不可破壞的堅固善友，令一切眾生的善根，不但增長，而且有所成就。

佛子。此菩薩摩訶薩。以法施為首。發生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。殊勝願力。究竟堅固。成就增益。具大威德。依善知識。心無諂誑。思惟觀察一切智門無邊境界。     

諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用法布施，作為笫一，發生一切清淨的白法，攝受一切眾生，趣向一切智慧的心。發最殊勝的願力，得到究竟的堅固心，成就圓滿，增長利益，具足大威德之力。依靠善知識，親近善知識；善知識能知其心，能識其形，指導眾生於善道的意思；也就是能教眾生遠離十惡，修行十善。心中不會想諂媚這位善知識，也不會誑語這位善知識。常常思惟、觀察、研究一切智慧之門，有無邊的境界。

以此善根如是迴向。願得修習成就增長廣大無礙一切境界。

菩薩用這種善根，這樣的迴向，願得到修行、學習、成就、圓滿、增長、廣大、無礙，種種一切的境界。

願得於佛正教之中。乃至聽聞一句一偈。受持演說。   

菩薩願在佛的正教之中，乃至於聽聞一句或一偈，也要受持佛法，也要演說佛法。令一切眾生，皆能明瞭通達一句一偈的義理。

願得憶念與法界等無量無邊一切世界。去來現在一切諸佛。既憶念已。修菩薩行。

菩薩願得憶念與法界一樣大。無量無邊的一切世界，在過去世、未來世、現在世的一切諸佛。既然憶念之後，便即刻修菩薩所修的菩薩行門。

又願以此念佛善根。為一眾生。於一世界。盡未來劫。修菩薩行。如於一世界。盡法界虛空界一切世界。皆亦如是。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。以善方便。一一皆為。盡未來劫。大誓莊嚴。終無離佛善知識想。常見諸佛現在其前。無有一佛出興於世不得親近。

菩薩又願用這種憶念十方諸佛的善根，為一眾生，在一世界中，窮盡未來劫，修菩薩行；好像在一個世界是這樣的情形，盡法界虛空界一切世界，都是這樣的情形。如為一眾生是這樣盡未來劫，修菩薩行。為一切眾生，亦復如是。用善巧方便的法門，令一一皆為這樣，盡未來劫，用大誓願來莊嚴，始終不會離開諸佛，或者離開善知識。常見十方諸佛現在前面，無論那位佛，出興於世的時候，都得親近；沒有一位佛不去親近，所以廣修供養諸佛，廣度一切眾生。

一切諸佛及諸菩薩。所讚所說清淨梵行。誓願修行。悉令圓滿。

所有十方諸佛和一切菩薩，他們所讚歎所演說的清淨梵行。菩薩發大誓願，修行這二十種梵行，悉令其圓滿，到達無缺的境界。

所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。無玷梵行。無失梵行。無能蔽梵行。佛所讚梵行。無所依梵行。無所得梵行。增益菩薩清淨梵行。三世諸佛所行梵行。無礙梵行。無著梵行。無諍梵行。無滅梵行。安住梵行。無比梵行。無動梵行。無亂梵行。無恚梵行。

就是所謂①不破梵行：嚴守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不雜梵行：就是沒有雜染不清淨的梵行。④無玷梵行：就是沒有一點瑕疵的梵行。⑤無失梵行：就是沒有誤失不修的梵行。⑥無能蔽梵行：就是沒有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行：就是佛所讚歎行者的梵行。⑧無所依梵行：就是沒有所依靠的梵行。⑨無所得梵行：就是沒有一切能得到的梵行。⑩增益菩薩梵行：就是增加利益菩薩的梵行。⑪三世諸佛所行梵行：就是過去世、現在世、未來世，十方一切諸佛所修行的梵行。⑫無礙梵行：就是沒有障礙的梵行。⑬無著梵行：就是沒有執著的梵行。⑭無諍梵行：就是沒有諍論的梵行。⑮無滅梵行：就是沒有罪業可滅的梵行。⑯安住梵行：就是安住在清淨的梵行。⑰無比梵行：就是沒有可比擬的梵行。⑱無動梵行：就是沒有可以搖動的梵行。⑲無亂梵行：就是沒有可以散亂的梵行。⑳無恚梵行：就是沒有瞋恚的梵行。梵行就是清淨利他之行，也就是斷絕婬欲之法。修行梵行，能生梵天。修四無量心（慈悲喜捨），便是生梵天之行業，故名為梵行。

补充内容 (2021-2-4 17:10):
华严经浅释宣化上人