人间天：三研《普门品》【242】∣摆脱不利修学的环境条件

止盈

【具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】
如果我们也曾经承事供养无量无边的佛陀，如果我们承认自己就是极乐来的、极乐就是老家，那么我们也一定做过一个早晨就供养十万亿佛的事情，我们也可以发出清净的菩提大愿；但现在我们的愿还不清净，各种因缘牵扯下还不能发出真正清净的菩提大愿，这个事情只能是先回极乐再说了。
在极乐没有各种干扰因素，一切都是清净法音，在无量佛菩萨和极乐世界的整体加持下，我们可以更早地趋近清净菩提大愿。
为了减少没必要的菩提愿的反噬，也一直提醒大家：
咱们救度众生，不是如地藏菩萨那样所有众生都救度！咱们善巧一点，我救度和我有缘的、机缘成熟的，那些机缘不成熟的，我们暂时没能力帮助他，自然就没能力救度他；如果非要救度他，就要陪同他轮回、培养他、涵养他，最后等到他的机缘成熟，但这事对当下法运没多少的娑婆来说也行不通，再轮回两圈就没佛法了，怎么可能机缘成熟？所以我们不等他机缘成熟了，但现在只要机缘成熟的我都愿意帮助。
所以，这个愿虽然也是菩提愿，虽然也算是大愿，但不会有攀缘的成分，也没有强求的意思，算是清净菩提愿，只是和我们普遍接触到的菩提愿有差别，所以刚刚说这个是善巧一点的，我们现在没条件发广大清净的菩提愿，广大谈不上、清净谈不上，这个愿发出来就是丢出的业力，就是轮回的种子，就等于以后要受轮回的苦了，这不合适。
广大的愿怎么发？
广大体现在几个方面：
一是救度的世界范围广大；
二是救度的众生范围广大，就是救度版图广大；
三是救度时间持续长远；
四是救度效果目标的明确（要救度到什么状态）。
我们能做到哪一个？
现在人类的脚步还没走出太阳系，人类的思维还局限在唯一文明的假想里，连承认有外星生命的勇气都没有，救什么众生啊？有形的都不敢承认，就真能救度无形的众生吗？基于我们对世界的认识非常匮乏，对法界的认识、对宇宙的认识普遍缺乏，让我们发出救度无量无边世界范围所有众生的愿，就有点难了，就算你这样说了，有没有妄语成分都不好说。
地藏菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，他们普遍成为九法界众生的依靠，也就是说，有无量无边的菩萨都在依靠他们学习修行，他们的救度版图包括九法界，和佛的救度版图几乎一致，我们对比一下，能救得了谁？
可能都想救，能拿出方法来吗？连六亲眷属都救不明白，咱们真的能救度无量无边的九法界众生吗？我们的救度版图真的可以包括一切有情众生吗？没有的话，合适发这类的菩提愿吗？真有众生来找你了，听说你发愿要救度我，我现在来找你了，你救吧，咱们能干得了这个活儿吗？有众生来找你了，你救度不了，众生凭什么不唾弃你？
掂量掂量手里的资本，再说能做多大的工程，不然就算揽下这个工程也一定是一个烂尾结局，收拾一堆烂摊子很难的。
救度众生能持续多久？
各位想一想：我们发个愿或者说丢出一个心念，能持续多久不忘记？不被其他念头覆盖、干扰？
念佛是最简单的修行方法，就是因为可以做到一心不乱，这对实修来说已经非常简单了，各位看《楞严经二十五圣圆通》哪一个案例的修行人是轻松容易的？哪个是发个愿就彻底搞定的？有的要盯住这个感受念头很长很长时间，我们念佛能做到多久不打妄想？
《无量寿经》里法藏比丘随佛观察了二百一十亿个佛国土的状态，这个过程没有丝毫杂音杂念，相比之下就知道：我为什么是被法界摒弃的弃婴？我的根性太差太差了！或许各位的根性能更好些，我可能是比不了的。
综上所述，广大菩提愿的几条标准，我们几乎是没有条件达成任何一条，这种情况发下的愿，绝对就是染污愿、业力源、生死轮回愿！
所以，才要发愿往生极乐世界，一定要摆脱这些不利修学的环境条件，不然干扰不断、障碍重重、步履维艰啊！