大佛顶首楞严经清净明诲章（第七集）

wlxg20130220

那就叫道场。这个地方说的不是指外境，是指内心，心地正直就是成佛的道场，这是不讲形式的。寺院盖得富丽堂皇，如果心不清净，那个地方依然不是道场，直心是道场，这是诸位一定要记住。尤其在现代这个时代，道场在哪里？道场在自己清净心中。自己心清净，自己正知正见，觉而不迷，那你就在坐道场，这叫坐道场。坐是心不动的意思，心安住在觉正净、安住在戒定慧，这叫坐道场，是这么个意思。『于四威仪』，四威仪是行住坐卧；换句话，就是我们现在所讲的，一切时、一切处心都清净、都正直，这就对了。『一切行中』，行是行为、是造作，包括起心动念，尚无虚假，这叫一切真实。『云何自称』，这个云何是责备，这就是大妄语的人，这些人为什么自己称自己『得上人法』？这上人法就是前面所讲的，他要比人高一等，对我们凡夫讲，他成阿罗汉；对阿罗汉讲，他成菩萨；对菩萨讲，我已经成佛了；对诸佛讲，他还成无上佛了，这叫上人法，这大妄语。其实他自己是业障深重的凡夫！

　　【譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。】

　　这是个比喻，『穷人』比喻的六道生死凡夫，六道生死凡夫里面也有不错的，在佛法里面讲他贫穷，什么地方贫穷？他戒定慧贫穷，没有；换句话说，没有能力了生死，没有能力断烦恼，没有能力超越三界，这就是贫穷。帝王比喻是佛菩萨，『妄号帝王』，这是大妄语。在古时候如果说自称帝王，这个被政府抓到要杀头的，这是死罪，造反了那还得了！比喻这些大妄语的人。『况复法王』，法王是佛，自己随便打妄语，自称为成阿罗汉、成菩萨、成佛，这都是大妄语，这个罪过都在阿鼻地狱。

　　【因地不真。果招迂曲。】

　　这两句话，是《楞严经》上非常有名的两句话，我们在许多古人注疏当中、演讲当中，常常引用的。『因』是修因，我们修因这个心不真实，怎么能证正果？决定不能证正果。『果招迂曲』，迂回这是拐弯抹角，这是说心不直，心里头拐弯抹角的，这是不能成就的，达不到目的。

　　【求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。】

　　『噬』是口咬，『脐』是肚脐，一个人口咬不到肚脐，这比喻达不到，也比喻追悔莫及。佛在这部经上，跟我们讲的句句真实语，句句都是直心之语。文字虽然不多，义理无尽的深广，如果我们疏忽了，在修学一切大乘法中往往就有障碍。我们的修行，自己也觉得很用功、很不错，为什么不能成就？不能成就一定有原因在，到底是什么因素？我们仔细念念这一大段经文，这四种清净明诲仔细反省，我们有没有犯？跟佛讲的一样不一样？如果佛在此地所讲的这些过失，我们统统都有，那这毛病不就找出来了吗？依照佛的教诲把这些毛病都改掉。不但要改，要从心地里面完全拔除，那我们在这一生当中成就念佛三昧是必定可得。经上说得好，道场在哪里？道场在自己心中，不在别的地方。

　　有许多同修都认为什么？我很想修，找不到好道场，好道场到哪里去找？黄老居士在《谷响集》，最后那篇里面也讲过，他是针对我们现在修学环境而说的，他提出了三点，第一个真正修行同学贵精不贵多，真正志同道合二、三个人就不得了！人多了怎么样？意见多，杂心闲话、是非人我全是障碍。这是我们看到许多所谓道场，我们见过的，确实如此。所以同学是贵精不贵多。道场重实质不重形式，形式是什么？道场盖得很大、很庄严，香火很盛，信徒很多，这是形式。实质是什么？它真正有内容，这个内容就是我们一般人所讲的，有学风、有道风，这个道场确实有学风、有道风。什么叫道风？道风是它真正有修学的方法，譬如学襌的，他真的在坐香，真的在襌堂里面打坐、跑香，一天有多少个小时，他真干，天天在干。念佛的人有念佛堂，像过去印光大师苏州灵岩山，平常每天六支香念佛，打佛七的时候再加三支香，九支香念佛，一年三百六十天没有间断的，这道风。他真正有修行的方法，真正有人指导你修行。

　　学风是什么？是经论，讲经说法一门深入，我们中国古来的道场很讲求道学，在道场里面修行是相当清苦。古代的道场，每天听经的时间是八小时，像学校一样上课，每天听经八小时，修行八小时；换句话说，每天是十六个钟点，你心都在道上。剩下来的时间休息、吃饭、洗澡，常住里面的工作。修行，襌堂里面是参襌，大致上可以这样分的，念佛堂里面念佛，每天八个钟点念佛，八个钟点听经。这听哪些经？各宗不一样，贤首宗的是《华严经》，天台宗的是《法华经》。他有学风，你想学哪一部经，你就到某个道场去。古时候的道场，要用现在的话来说，就是专科大学，它不杂、不乱，专门修这门的，我们想修这门就到他家去，确实有学风、有道风。不像现在，现在是重香火、重形式，这个错了。

　　第三个修行要以净土宗来讲，要重念佛三昧，就是一心不乱。不重神通、不重感应，这个不相干的。现在人把这些东西当作第一桩要紧，也要问问某个法师他有没有神通，先问有没有神通，没有神通那就算了，不要去找他，大错特错。这是黄老居士对于现代人修学，提醒我们的三桩事情，所以真正讲，今天修行最好的道场就是家庭。尤其在美国，美国居住的环境好，家里面房子都大，当家人休息的时候，你能抽出一点时间好好的来念佛；能够一家人都学佛，那这个缘就非常殊胜，家人都变成同参道友。这是说的因真，果就真实，真妄都在一心。在现代这个社会诱惑的力量太大，尽可能避免诱惑，这点非常重要，使我们心真的能够静下来，能够定下来。

　　【若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩地。永无魔事。】

　　『比丘』出家修行，优婆塞、优婆夷在家修行，出家、在家都一样心要直。『弦』是比喻，古时候的弓箭，弓上拿的弦，弦一定是直的。心要直，决定没有一丝毫委曲，这点是很难做到，难行要能行这才能成功。这桩事情是自己要求自己的，不是求人的，我们俗话讲「世间登天难，求人难」。现在既不是登天，又不是求人，求自己！只要自己肯，

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为什么说不能没有？内里面妄想执着、烦恼没断。这六道凡夫统统没断，断了那就成阿罗汉了，就出了三界，哪有魔事！就没有了。可见得这个东西没断。外面，我们无量劫来在六道里头轮转，跟一切众生结多少冤仇、多少债务，缠绕不清，你能说外面环境没有障碍，哪有这种道理！前面释迦牟尼佛还示现的马麦之报，孔老夫子在陈绝粮，圣人尚且不免，何况凡夫？由此可知，魔事多，魔难敌，远离魔事，真的是修行人最重要的一桩大事，没有魔事，我们这一生就很容易成就！佛今天教给我们如何远离魔事的妙诀，就是心清净。这四条是大恶，这恶的念头都不生，四重戒叫根本戒，念头不生，其余枝枝叶叶小节当然不会生。就好像树一样，它从根断掉，枝叶自然就枯死了，所以这是从根本的教法。

　　持戒是断妄心，绝尘是离妄缘，尘是尘缘，缘有两种，一种是物质环境，一种是人事环境。这两种环境当然用得恰当，你以智慧对待他，那都是善缘，帮助你、成就你的道业。如果应用不恰当，他就变成恶缘，对你道业就产生了障碍，扰乱你，叫你退转。蕅益大师在开示里面讲得很好，「境缘没有好丑」，意思就是说境是物质环境，缘是人事环境。人与物的环境当中说不上善恶，说不上好坏，好坏在自己的心。你自己用清净心，像经上讲的到真正清净，一个恶念都不生，所有一切顺境、逆境、善缘、恶缘，都变成你修道的增上缘，都是好缘。如果心不清净，不清净随着外面境界转，遇到好的缘生欢喜心、生贪心；遇到不好的缘生瞋恚心、生报复心，那所有一切境缘都不是善缘。这个话讲得有道理，这是事实真相，所以真的是心转境界，不是境界转心；境界转心，这个人决定成不了三摩地。几时到我们心转境界，什么心能转境界？清净心转境界。心不清净就被外境所转，这个要紧；你能转外境，那你就得大自在，这是真的有福报，真自在。还会被外境所转必定是凡夫，在境界里面做不了主。这章经文就到这个地方圆满。

　　底下有一点补充，这必须要晓得，因为我们在日常生活环境当中，我们毕竟是初学、是凡夫。达到这个境界不是一天、二天的事情，要努力、要认真修学。达不到，要心向往之，要向这个目标、方向去迈进。我们知道戒律有开遮持犯，怎么样叫持戒？怎么样叫犯戒？怎样是叫开戒？开戒不是犯戒，开戒就有缘叫开缘。要用现在话，必须有开戒的条件，这个缘就是条件。条件很复杂、很多，但是它有个原则，这个原则是利益众生，对众生真的有利益。在这个时候自己破戒，我破戒是舍己为人，这叫开戒，不叫破戒。

　　譬如佛在经上像这些公案（就是故事）讲得很多，《菩萨本缘经》里面讲了很多，《百喻经》里头也讲了很多。经上有这么段故事，这也是事实，一个修行人，在路上遇到一个打猎的人，这个猎人追一只兔子，追到三叉路口忽然看不到兔子，正好就遇到学佛的修行人，就问他，刚才你有没有看见兔子？他说我看见了，这是实话看见了。走哪条路去了？他就告诉他，他明明看到牠走这条路去了，他打个妄语，走那条路去了。猎人往那边去追。保全兔子一条命，这个妄语叫开戒，不叫破戒。他如果是不破戒，说老实话，实话实说，那条性命送掉了，猎人也造了杀生的罪业。他这一句妄语救了两个人，兔子生命救了，猎人没有造杀业，虽然动了念头没有杀到，那个罪就轻。一句妄语救两个众生，诸如此类的叫开缘，这不叫破戒。

　　但是诸位一定要记住，一切开缘决定是利他，不是利自己，如果是利自己，那叫破戒，这就有罪。利益别人、救度别人，这叫开缘，这叫开戒，所以条条戒里面开遮持犯，一定要懂得。这个戒律才能够守，否则的话，怎么守法不晓得，持戒不是教你死在戒条之下，那就错了。像刚才这个例子，如果你真的告诉猎人，猎物从哪里走，我看到牠从那里跑掉了，他造了杀生的罪业，这个说实话有罪过。希望诸位能够举一反三，我们在日常生活当中晓得戒律如何来修持，修持得很自在、很快乐，这就对了，真正在修行当中得到法喜充满。   
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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