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个人修行如何从假入空、从空出假来看待事物 净界法师讲述)转载 原文地址:从空出假(净界法师讲述)作者:至诚心
这个「入所知相」,就是修唯识观。修唯识观,简单的讲就是修空、假、中三观。在本论当中,它修行的次第是先修空观。当然你也可以用无常观,从「生灭变异,虚伪无主」而趋向于空观;你也可以观察缘起无自性:「因缘所生法,我说即是空」,而趋向空观。总之空观所破的是遍计执,所证的是圆成实性。刚开始依止空观,来调伏心中的爱取,来自我净化,这是第一个阶段。 假观,就是从空出假以后,就开始观察缘起,观察依他起性。你从空观出来以后,你会以一个心平气和,比较平等的心来面对生命。哪些是你应该放弃的?哪些是你应该追求的?产生一个「善知取舍」,你开始去规划你的菩萨道:「我应该先到净土去;到净土以后,亲近十方诸佛,再广度众生。」 这个假观就是让你去布局:你这个菩萨道该怎么走?这些都是观依他起性。那么在中观当中,把空、假调和。所以这个「入所知相」,是菩萨自利的修行。你刚开始要以空、假、中,来抉择你整个身心世界。你整个生命的流转,你现在走到这个地方,你应该何去何从?你会知道你过去是什么因缘?现在是什么因缘?未来是什么因缘?这都是你应该去观察的──「入所知相」。 一、从假入空观 就是我们从过去的业力而来,所以我们背包装满了东西,这个东西,装什么不是你说了算的,因为万般皆是业,半点不由人,它会变现很多很多的相状,当然你一般人就是照单全收,爱取,你业力丢什么,我就把它往背包里面塞,但是我们有没有可能,把过去的业力所变现的这种背包,把它放下来,有没有可能?这就是空观的智慧了,何期自性本自清净。 所以佛陀要我们从假入空,就是你看到生命的变化,你要看到那个背后不变化的本性,而忆念那个不变化的本性,叫做离相清净。空观的智慧是我们修行人,一个很重要的一个成败的关键,就是关键到一个人,他是不是可以成功的,从过去的背包当中走出来,放下过去的背包。你扛着沉重的背包,你今生是做不了什么事,干不了什么实事的,你念佛也没有力量,你菩提心也发不起来,因为你的心太沉重了,你积集那么多相状,你怎么去创造未来。 所以当我们在所谓的规划未来,设定目标积集资粮的时候,你要做的一件事情,请你放下你生命的背包,它跟你没有关系的,它既然是生灭就由它去吧,不管你今生是好是坏,这个相状你试着把它放下来,如今放下何等自在。二十年来你背着背包,你现在如今放下,把它放下来,放下生命的背包,就是从假入空观,不管你的过去你过得怎么样,你不要再回忆过去了,把相状彻底放下。 所以这个站在本来无一物的角度,来面对人、面对因缘很重要,就是你本来就没有,所以你到最后,这个只是一个生灭的一个假相,来,你随它,去,随它去。所以从假入空观,它的最重要好处就是说,我们一定要承受业力,但是你不能把业力转成业障。诸位业力不一定会形成障碍,不一定,承受业力我们别无选择,变成障碍是你自找的。 理论上来说人生只有快乐跟痛苦,不应该形成障碍,业力会让我苦,业力会让我快乐,那是一时的情绪,那过了就好。但是你把一时的苦乐,转成内心的障碍,这个就是我们心理素质不够,是我们自己的取着,我们不能逃避业力,但是我们不能把业力把它转成障碍,不能变成业障,不可以。 所以从假入空呢,就是你把人生先归零一下,放下人生的背包重新开始。从假入空观这样子过去以后,以禅宗的意思,你这个人脱胎换骨了,你成功的从过去里面跳出来,你又是一个新的生命,法王座下添新生。 二、从空出假观 要做的第二件事情,从空出假。 所以你如果是观相元妄,观性元真,从假相而进入真实,这一块叫从假入空。接下来呢,从空出假,逆向操作,从真到妄,这个几乎所有的净土宗大乘佛法,要做的都要两道手续,你放下了人生的背包,你还有事要做,你要创造一个来生的愿景,来调伏你、引导你。 所以净土宗它不但要你放下过去,它还要你开创未来,你要设定未来的目标,这个时候就是假观的智慧。净土宗的假观我们看,当然这个假观你不是胡思乱想,你要怎么去调伏自己引导自己,它是有祖师的传承。净土宗的祖师谈论调伏,最有效果的就是善导大师,善导大师很简单,你这个人你虽然放下,你还有习气,他就把我们自己创造一个罪障凡夫的相状。 所以我们前面把相状放下以后,现在呢,把某些少部分的相状再借回来,但这个时候的心情是怎么样,暂借,不执着。这个时候你要用业障的相状,来恐怖你自己,你要告诉你自己,你是罪恶凡夫,你自己没办法处理这么重大的罪业,所以你别无选择,所以怎么办呢,你只有靠阿弥陀佛救拔你,所以罪障深重,求出无门。所以这个你要经常用恐怖的相状,来给你自己激励,来调伏你对三界的贪念爱取,这是你所借的第一个相状,恐怖的相状。 当然你也可以借借这种功德的相状,来引导你自己,你看我今暂做娑婆客,我未来的愿景:七宝池、八功德水、宝树、楼阁,种种的充满音乐,充满光明,充满香气的,一种无有众苦但受诸乐的极乐世界的愿景,你同时也放进来。 所以在空性的智慧当中,你放进了两个相状,一个是生命中的狼放进来,怖畏你,激励你精进,一个是生命中的美食,功德相状引导你鼓励你,这两个相状,在我们生命当中缺一不可。人生不能永远是痛苦的药,也不能永远是甜点。所以你必须把生命中的狼跟生命中的美食甜点放进来,来调伏你的心,永远保持一种精进的力量,带动这个佛号,这个就是假观。 你这个就是先把生命归零,先把心带回家,先从假入空然后从空出假,调伏力、引导力,慢慢慢慢的你就能够慢慢慢慢的达到顺从本愿,就是这个意思。这个就是所谓的,理观的智慧来带动佛号,这个时候你的佛号是稳定性的坚固性的,这个佛号是圆满性的,也就是说你所念的每一句佛号叫做波罗蜜,每一句佛号都能够超越生死的此岸,到达净土无上菩提的彼岸去了,你的佛号每一句都没有空过,这个质量都非常好,因为你善调其心。好,这个就是我们修习的空假中三观的理观。 ---(净界法师《佛法修学概要》第37集) (愿人人亲近善知识,完善善根,消除无明业障,早日修成无上菩提正果)
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