印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

《目录》
◎印光大师遗教两要
　印光大师遗教两要序（李炳南）
　一函�徃�
　临终三大要

◎当生成就之佛法
　甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
　　一、人生逆境多
　　二、此世灾难多
　　三、身后轮回苦
　乙、逆境、灾难、轮回的解救法
　　一、逆境得转变，灾难能消除
　　二、跳出轮回永远长生
　　三、再举一个古训作证明
　丙、念佛怎么个念法
　　一、最简单的早晚两个课程
　　二、念十口气的方法
　丁、念佛成功的助缘
　　一、善恶简单的标准
　　二、往生极乐三大要诀－信、愿、行
　戊、模范前辈及参考经典
　　一、古今中外的几位师表
　　二、参考的经典
　己、普通的两种错误心理
　　一、纠正「心好强似念佛」的流行语
　　二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语

附：不忙歌
附录：一、念佛法要
　　　二、解答几个误会问题
印光大师遗教两要 序　李炳南　
佛为大事因缘，出现于世，其法超乎群言，其行加乎众圣，固备权实五乘，曲尽
善巧；而力不足者，仍憾学有难成。佛知其然，澈露悲悯，故于八四门余，复说
净土；如是利钝三根，齐资无遗矣。人见其利，代为宣扬，以致玉轴缃缥，汗牛
充栋，反使后之来学，望洋不前。吾师  印公，出弘斯道，几五十年，只述不作
，虽有文钞风世，皆是与门弟子问答之书；读其言悃愊无华，人辄乐受，因以被
教获度者，�徧煜卵伞＜撼蟊渥饕岳矗�闾阎忧怛，有能屏息执书，终一卷而不厌
者，似亦无多其人，此实情绪环境迫之也。然风雨昏途，漫漫长夜，张其盖，然
其灯，而授之与行人，岂他徒之责哉？智温学长拟撷续文钞中，一函�徃布傲僦�
三要两篇，合印一册，广为印送，用为应病时药，济渴蔗浆；偕老友周子慎居士
，就商于予，予抚掌曰：善矣哉！�徃踩�要，乃净业始终，执其两端，则得其全
用。且�徃仓荚诔鍪谰灰颍�而于伦分之敦尽，灾祥之避趋，皆为摄要；是不离世
法，以求菩提也。三要旨在往生净果，而于悲心之推施，福田之培植，尤深致意
；是不忽度他，以求自度也。既于净业始终、世出世法、自度度他等，俱无间然
，谓为佛法澈底全彰，亦无不可也。果使契机适时，有益乎众矣，又奚必强之累
累五车，浩浩三藏者哉。
一函�徃矗�民国二十一年）
净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即
了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信、愿、行，三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断
惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，
其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生
彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于
佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧，及做不用心
的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
若衣冠不整齐，或洗澡、抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声
于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚
，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念
渐纯，功德最大。
念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝，
兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我
总要尽我之分。能于家庭、及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方
，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依
道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难
往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹，妻室、儿女，乡党、亲友，同皆常念「南无阿弥陀佛
」及「南无观世音菩萨」。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与
亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常
念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。
况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满
所愿。
凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，

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无关紧要也。
光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信
，若一概不复，亦觉有负来意。若一一为复，直是无此精神。以故印此长信，凡
有关修持，及立身涉世，事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有
一二特别之事，即在来信略批数字，庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教
，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即
生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
临终三大要（民国十九年）
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人
者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，
故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转
。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生
死轮?之幻苦，证涅盘常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难
痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，
即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙
俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正
信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依
此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，
则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属
助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真弟；于儿女，
则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信
向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交
代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富
乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自
己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则
随善恶业力，复受生于善恶道中。若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志
诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，
何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方？当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重
罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙
佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，
而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命
于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又佛昔发愿，若有众生，
闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发
至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，
其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不
可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽
具大悲慈，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多
生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便
了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛
不来接引乎？如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心。此系为病人所开导者
。至于自己所应尽孝致诚者，亦惟在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽
，鬼神医药，岂能令其不死乎？既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其
诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖
孝，欲世人称我于父母为能尽孝，不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬
等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所；
彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，�浖�意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力
孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全
仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。
若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默
持。念一点钟，二班接念，头班、三班默持。若有小事，当于默持时办，值班时
断断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始。念一点钟，歇两点钟，纵经昼
夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝
应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已
。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议！三班相续，
佛声不断。病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可
与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听
不明白。不可太快，亦不可太缓。太快则病人不能随，即听亦难明了；太缓则气
接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病者，字
字句句，入耳经心，斯易得力。念佛法器，惟用引磬，其它一切，概不宜用。引
磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号
。初起时，念几句六字，以后专念「阿弥陀佛」四字，不念「南无」，以字少易
念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。家中眷属如此念，外请善友亦如此念
，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念间断。若值饭
时，当换班吃，勿断佛声。若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复
分班念三点钟，（）然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病
人前，问讯谕慰。既感情来看，

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末一种便
是说后来免轮回的利益。
丙、念佛怎么个念法
　一、最简单的早晚两个课程
�缒悄Υ蟠却蟊�本师释迦牟尼佛（）
�枘悄Υ蟠却蟊�阿弥陀佛（如前拜称）
�槟悄Π⒚滞臃穑ǎ�
�昴悄�观世音菩萨（一称一拜）
�肽悄Υ笫浦疗腥�（）
�钅悄η寰淮蠛Ｖ谄腥�（）
�驹敢源斯Φ� 庄严佛净土 上报四重恩
　下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心
　尽此一报身 同生极乐国（）
�罾癜荻�退
　◎（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照
法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心
存恭敬，功德也是一样。再者，凡括号以内之小字不念。
　二、念十口气的方法
尽一口气，念「那摩阿弥陀佛」三、五声，或六、七声，共念十口气，仍念回向
文一遍，一拜而退。
　◎（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是
天天一早一晚去作，万不可间断。有佛像对着佛像去作，没佛像就面向西方去作
。
以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后
，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好
。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。
丁、念佛成功的助缘
　一、善恶简单的标准
念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，纔能高飞。但是善恶的界线，普通
人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据着十善业道经
，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。为着一目了然，列个
表在下面。
　　　　杀生　　　　　妄语　　　　　贪
　　　　　　　　　　　绮语　　　　　
身三业　偷盗　口四业　　　　意三业　嗔
　　　　　　　　　　　恶口　　　　　
　　　　邪淫　　　　　两舌　　　　　痴
凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，
不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窃、强占、骗取，皆
是偷盗。正式夫妇以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺
骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，自是提倡着纵
欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两
方是非，离间他人感情，叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫
贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道
理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。
　二、往生极乐三大要诀－信、愿、行
念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作「门余大道」。事
虽简单，理实深奥，不是三言五句，就能讲明白的。要知佛的道德，比任何的人
都高，说的话绝不会骗人。只要相「信」极乐实有，念佛就可以去，便是成功的
第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，「愿」意生到极乐世界去，便
是成功的第二要诀。也信了，也愿意去了，那就得依着方法，每天按时去实「行
」做功课，便是成功的第三要诀。
戊、模范前辈及参考经典
　一、古今中外的几位师表
念佛法门，原是释迦世尊度众的彻底悲心；这个法门最简便、最稳当、最高超；
若是这个法门再不能修，别的方法，那就更谈不到了。这个法门的好处，大学问
的越去研究越觉高深；一个字不认识的也能办得到。可惜不明白的人，只把他看
作老太婆的事，未免太错误了。请看华严会上文殊、普贤二位大圣，都在经中劝
修；印度马鸣、龙树二位大菩萨，皆着论弘扬。中土古德，自慧远大师一直到印
光大师，这历代祖师，多是先修他宗后来归的净土；鸾昙大师有肉身菩萨的名称
，智者大师是佛传灯的人，全弘净土；近代天台宗谛闲大师，唯识宗太虚大师，
律宗弘一大师，禅宗虚云、圆瑛二大师，各有著作，也是弘扬净土。居士们如晋
朝庐山的刘雷诸贤，唐朝的白乐天，宋朝的苏东波、文彦博，明朝的袁宏道，清
朝的彭尺木、杨仁山等，皆是大学问家，他们都是息心净土，这是人人晓得的。
还有许多人，一时数不清，也就不去再说了。我辈自问：智慧德能比以上这些圣
贤，谁高谁低？他们都去修净弘净，我辈反轻看了；这样知见，岂能说是正确？
　二、参考的经典
说到净土法门，三藏经典，处处指归，但是谁有这些时间去研究？只可先检专门
的去看。经有：《阿隬陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，这三部在最低
限度《阿弥陀经》是要多看几遍。精力若还来得及，《净土十要》可细看三两遍
，看了就能了解净土法门的大概。如办不到的话，《歧路指归》、《初机净业指
南》、《佛法导论》等，这都是接引初机的白话小册子；《净土三要述义》、《
龙舒净土文》等，这都是文言小册子；随便检两种看看，也能得到几分要略。《
印光大师文钞》等于净土语录，《安士全书》有些小故事，颇有兴趣；这两种书
很能帮助人开智慧、正知见。果能看完了这些书，再看别的经，也就容易了。
己、普通的两种错误心理
　一、纠正「心好强似念佛」的流行语
人人心存贪嗔痴，时时身做杀盗淫，强调的偏说自己心好，这不是迷惑到极处了
？就让你的心真的是好，也无非是按着本书丁项第一条，作到十种善业罢了。这
样只叫做修福，后来可得人天小果，还是出不了轮回；极乐佛国却不能去，因着
路子走的不对。要想往生极乐，必须修慧，修慧就是念佛。如是因、如是果，福
是福、慧是慧；要弄清楚，不可混作一堆，误了大事。
　二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语
念佛能以转逆境、消灾难、生极乐，这是何等的大事，偏看的很轻。多用「太忙
了、没时间」，几句话，把万劫难逢的大便宜拒绝了，真是可惜！其实真忙吗？
那并不见得。这件事，行住坐卧都可办，士农工商的业务都误不了。如不相信，
下面有一首短歌，把人日常生活的时间，分析的很清楚；我想大家看了以后，

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一
定会自己失笑的。
附：不忙歌
　知君本不忙　偏说不得闲　二十四小时
　八时床上眠　三餐费三时　又用茶和�U
　梳洗大小便　总费一时间　出门去吃酒
　回家对妻谈　至少两个时　还怕有纠缠
　身困思午睡　二时睡不完　共去十六时
　空过大半天　所剩八时内　未必事真繁
　念佛半小时　反说多耽延　且看古来人
　几个七十年　莫把生死苦　撇在脑后边
　真正自己事　要紧万万千　劝君发猛省
　速种九品莲
附录一：念佛法要
念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从
心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中。必须想清楚、念清楚
、听清楚，这样纔能得到感应。
附录二：解答几个误会问题
一、有人说：我们公教人员，住的公共宿舍，供佛拜佛，固然不方便，念佛也是
搅乱他人不安，我是办不到的。
答：公共地方，诸多不便，确实不错。但凡事皆有通融之法，若知念佛是大事，
只要诚心默念，便有大效，因着心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛、出声。
二、有人说：念佛虽好，但是跑寺庙、跑莲社、跑菜堂，我没有这些时间。
答：这些地方，并不一定要你去，没有出外的时间，难道没有在家的时间吗？你
就在家里念佛，还有甚么妨碍呢？
三、有人说：念佛是有钱人做的事，我那有这些闲钱。
答：这又误会了！念佛实在用不着花钱。三支香能值几何？就是一支香不烧，也
没关系，只要心存恭敬就好。
四、有人说：念佛得要吃素，这事我不能办，所以我不能念佛。
答：暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃三净肉，就是「不为
我杀」、「不见杀」、「不闻杀」。市场里杀死的肉鱼很多，足够你吃的了。
普为出资及读诵受持
辗转流通者回向偈曰
愿以此功德　消除宿现业
增长诸福慧　圆成胜善根
所有刀兵劫　疾疫饥馑等
悉皆尽灭除　人各习礼让
读诵受持人　辗转流通者
现眷咸安乐　先亡获超升
风雨常调顺　人民悉康宁
法界诸含识　同证无上道

印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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