了凡四训菁华—改造命运南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：了凡四训菁华》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训菁华—改造命运，心想事成　　（第四集）　　1999/5　　澳洲净宗学会　　档名：19-013-0004







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　　请看讲义戊这一段，第二十一面，「积善之方」。这一段文里面也分两个大段落，先是总说，然后别明。「易曰：积善之家，必有余庆。世出世间圣哲，无有不深达因果之理者也」，我们先说这两句。前面这一句是《易经》里面，中国人非常熟悉的两句话，跟前面所说吉凶之兆完全相应。积善之家，可见得不是一代；凡是大家族，在社会上有声望、有地位，受到大众尊敬的，都是多少代的行善，这在中国历史上，记载得非常之多。一个人积善，必定如前面所说的，消灾免难，在佛法里面讲消除业障。不能够行善，而不能够积善，业障就没有法子消除。一个人行善必然会影响一家，带动你的家族，人人都知道修善，都知道行善，都知道积善；这个家纵然这一代不能够兴旺，第二代，第三代，第四代必然兴旺。所以眼光要往深处看，往远处看，不能看自己这一世。

　　禅宗达摩祖师传到中国来，不是传来的时候，禅宗就兴旺了。来的时候没有人理他，他在少林寺面壁，九年等到一个慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，都是单传，到第六代传到惠能，才发扬光大。你就晓得惠能的承传，前面五代修善积功累德，到他这个地方发达了。对中国佛教界，影响了一千多年，过去这些祖师谁知道他？到六祖发达起来，这些祖先大家才知道。一个人、一个家、一个团体，乃至於国家，不懂得修善，不懂得积善，怎么会发达？《易经》上这两句话是圣人所说，言词非常肯定，一丝毫疑惑都没有，必定有余庆。后头还有一句，「积不善之家，必有余殃」，我们那一句就省掉了，这个地方单单讲积善之方。

　　世间圣人，在我们中国从黄帝、尧、舜、禹、汤，到孔子集大成。出世间圣人指诸佛菩萨，对於这些因果的道理，因果的事实真相，没有一个不通达。只是我们自己迷惑颠倒，不了解这些事实，读了古圣先贤的书，还以为他用这些方式来劝人行善而已，未必是真的。我们还这么怀疑，於是不能够相信，也就不肯去做了。不能行善必定就造恶，到果报现前的时候，后悔来不及，就迟了。这一段文我们不能细说，因为时间的关系。过去曾经细讲过，有录音带，还有写成书，诸位可以参考。了凡居士举了十个人，证明积善之家必有余庆，真实不虚。

　　总结：「必深明因果之理，方能尽事修之功」。我们修行为什么功夫不得力？我们也看到有一些同修，确实很难得，常常责备自己，来找我，问我有什么方法，帮助他用功得力。我们依照经论里面，道理方法讲得太多了，他还是用不上力。原因在哪里？看的是不少，听的是不少；实在讲，对这些理论没有透彻的明了，对於业因果报事实很模糊，没有信心。自己的毛病习气很深很重，未尝不想改，就是改不过来。改不过来是不怕因果报应，你说有地狱，地狱没有现前不在乎；你说有果报，果报我还没看到。真正明了这些事实真相，他就会改了，不要人督促。

　　我们在经上看到阿罗汉，证得阿罗汉果，他有智慧、他有能力，他能够知道他过去五百世当中的状况。过去五百世曾经堕过阿鼻地狱，想到阿鼻地狱那里的情形，还是心有余悸，流血汗！还惊慌恐怖，心有余悸。我们过去也在地狱里待过，忘掉了，没有这个能力，记不起来。如果有阿罗汉的功夫，知道过去生生世世堕落受苦，哪有不发愤图强的道理！毛病习气哪有改不了的道理！不是改不了，是自己不肯改，这是真的不是假的。圣人跟凡夫差别就在此地，圣人肯改，凡人不肯改，不肯改那就没法子。到什么时候他才肯改，什么时候那个罪受到极处，他才回头，才肯回头，这个罪有得受了。所以这个结论结得好，如果不是深明因果之理，回头很难很难！

　　所以我对於初学的同修，我常常劝导他们，把《了凡四训》先念三百遍，什么原因？深明因果。听个一遍、两遍不管用，读个十遍、二十遍也不管用，为什么？薰习的力量太薄弱了。三百遍要限定时间把它念完，这个分量不多，一天念一遍，《了凡四训》从头到尾，一天念一遍念一年。你一年不间断，一年的薰习，你会相信因果了。你起心动念、言语造作，你会很容易的警觉到，我动这个念头，我做这个事情，跟因果道理符不符合。你要没有这个功力，没有三百遍的功力，面对著人事，就把这个忘得干干净净，还是随顺烦恼，还是随顺习气，那有什么法子。我劝得很多，几个人真的在一年当中，每一天念一遍，念三百遍？不肯干！我没有吝啬，没有吝法，我在佛法修学得的利益，我都可以告诉别人。我自己修学的基础，确确实实是得力於这个小册子。我刚刚接触佛法的时候，朱镜宙老居士送了一本《了凡四训》给我，我读了深受感动。这是四十七年以前的事情。

　　底下这是别明，详细来解释。「善有真假、有端曲、有阴阳、有是非、有正偏、有满半、有大小、 有难易」。行善、积善，你先要懂得什么叫善，如果对於善恶没有能力辨别，没有能力辨别的人很多，把善当作恶，把恶当作善，这一种颠倒的成见，我们常常见到。所以现在不但学佛难，