人间天：三研《普门品》【223】∣道不同不相为谋

止盈

【是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。】
“因为这样的缘故，所以你们应该至诚地发心供养观世音菩萨。这位观世音菩萨是菩萨中的大菩萨，能够在恐惧、担忧、急切、危难的情况下，以无畏布施大众，因为这样的缘故，娑婆世界都称呼他为能施无畏的圣者。”
“供养”直白翻译过来可以理解为提供生存的给养，供养的本意还是在于提供生活资料，供给他人以活其身命。
供养和布施是很类似，布施和供养是一对上下关系，从上向下叫做布施，从下到上叫做供养。
供养出现的目的在《佛说内藏百宝经》里有所提及，并非是因为佛陀色身饥饿口渴需要饮食，也并非是佛菩萨冷了、热了、累了、病了，需要衣服、卧具、医药，而是因为要给众生一个培植福德的机缘条件，所以顺应方俗如此而示现。
为什么要以供养或布施的方式和众生接洽缘分呢？因为这样会形成善缘关系，相比之下恶缘众生比善缘众生就更难救度，化解的难度、后续延伸出的恶意有可能更难、更多。
善缘是所有缘分里较好的，最好的缘分就是法缘了，也可以叫做金刚眷属或者法伴侣，就像我们都是学佛的，就算没有见过，也不熟识，知道对方是学佛的，就会略有亲近感，但是接触下就出现新的情况了，也就是道同不同的问题。
古人说：“道不同不相为谋”，在很多大乘经典里也提到，大乘人应该做到：不喜小乘法、不喜听闻小乘经典、不喜和小乘人共坐，就不要说和小乘人谈论了，就算坐在一块都不应该，所以当和其他学佛人接触下，就会出现道同不同的问题。
儒家讲君子和小人在和与同的处理上是截然相反的，同样都是学佛的人，也因为学佛的路径不同，所谓的道不同，要对应的法也是不同的，对应的行持标准、戒律高低等等也都有不同，如果这样的两个人在一起谈论，自然也会出现矛盾。
现在很多学佛人发现：同其他学佛人很难讲话！为什么呢？其实就是道不同的问题，因为走的路子是不同的，所需要的条件不同，在谈论过程中就会出现非常多的矛盾——
就像净土说可以带业往生，但是禅宗就说带业是不行的，不能出轮回的。
就像净土说可以持最低的五戒，而修禅就必须要持更高的戒律。
这样两个人还怎么愉快的玩耍啊？
当我们发现和其他学佛人产生矛盾的时候，不要急于反问自己：我是否走错路了，我是否认识错了，我是否学错了；也不要急于否定对方：你就是学错了、你学偏了、你学差了！
这都不合适，应该换个思维想一想：我和他是否学相同的路子，按相同的法门走？如果这个都不同，产生各种矛盾不同就是可以存在的；如果路子相同，法门一致，在各个角度产生很多矛盾，那必然有人的真假对错了。
这就像净土法门若往生一路，就必然是信愿持名；而如果是净土法门实修一路，那就必然是督摄六根、净念相继，虽然法门相同，但路子不同，行持标准也不同。
如果要把往生的标准改为实修的标准，即以实修标准求往生，就是恨自己不死，恨自己活得好了！
往生的标准可以是门槛（很低），但实修的标准对往生而言就相当于门楣（很高），把门槛自我提升到门楣了，还有路走吗？这就意味着：自己要撞墙而死、不打算出轮回了。
因为路可以有不同，这个我们要学会包容，而法伴侣一定是相同路子才行了，不然走走就会分道扬镳的，学习佛法要把目标梳理清晰，才能有金刚法侣出现的。