人间天：三研《普门品》【219】∣各有各的执着

止盈

【应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。】
有一道试题：如果你有500万，你会做什么？
答案可谓五花八门，为什么他会选择这样使用，他会选择那样用？就是因为我们用心不同，同样的东西在不同人手里会用成不同效果；同样都是圆融不缺的状态，为什么就成了凡夫、迷惑颠倒的、业障缠缚的、深陷烦恼邪见的？
如果仔细探讨这部分，话题可以很远，但是我们可以粗暴点：既然我们是如此成为凡夫的，我们也不用仔细研究明白这个细节，能回去就好了。
怎么回去？若按传统学佛模式，必是斩断妄想，破我执、破我相、破四相、破法相、破法执，这路可就很漫长了！
如果按净土路数走就简单许多，我们现在一分一毫都不用破，你只要保障能往生极乐世界，余下的工作在极乐世界随西方三圣的教诲慢慢破就可以了，反正极乐世界的众生寿命无量无边，有漫长的时间来破各种执着、破各种相。
换句话说：众生各个不同，因为用心不同，使用自性能量不同，招感吸引的结果不同，展现的果报和业缘不同，但借由极乐净土回归自性的路却是一切轮回众生最方便走、最容易走通、效果最好、速度最快的。
谁和自己有仇，不想自己得到好的结果呢？既然是大家的刚性需求，都需要这样好的方法离苦得乐，为什么学佛人寥寥无几？为什么还有那么多恶性众生？为什么还有那么多众生漂溺沉沦于生死苦海？
就是因为各有各的执着，总会认为我这个就是最好的、就是最对的、就是最合适的，就像我们说往生极乐净土最好，但是有人也会说他的法门最好，这都可以理解，我们学佛姑且如此展现，何况不学佛的各有执着，又有什么不妥？
也正是众生各有执着，所以不可能出现一呼百应的局面，也就出现了类似《普门品》32应身的局面：菩萨为了救度众生、为了圆满众生，以种种身相、讲种种法义，帮助众生种种获得、种种圆满、种种解脱，所以看到这天龙八部如此这般，也就如一切众生的种种心、种种愿、种种执着展现一样。
如果没有这个执着，怎么成为这类众生呢？
如果有众生要脱其轮，要摆脱他原有的那个执着，或者摆脱原先的一组执着，执着打破了，就像砸碎了自己所处的网格，可以跑到其他网格领略其他的风景了。
但对六道轮回的众生而言，这六道没有一处是真正可以安稳的风景，没有一个是真正快乐圆满的处所，所以轮回的众生都在寻求彻底的解脱，只是遇缘不同而有差别。
如这八大部的众生，如果没遇到佛的教化和恩典，夜叉还在忙于满世界抓鬼吃鬼，罗刹也是忙于吃人，修罗忙于和天人干仗，天人忙于享乐，看一朵花能嘻嘻哈哈笑上一整天，应了《无量寿》的那句话：“世人共争不急之务！”
因为遇到佛法了，拓展了原先狭隘的眼界，终于不用只看眼前那三尺卧牛之地了，也不用只看眼前那一年、两年的事情了，扩宽眼界就发现心量也相应大了一点。
所以，当我们学习佛菩萨，把佛菩萨的眼界当成自己的眼界，就可以提升自己的心量了：佛是这样看事情的、菩萨是这样解决问题的，我们读经文，到底读啥呢？学佛，又在学啥呢？不就是在学习佛菩萨的心念行为吗？佛菩萨遇到事情怎么做的？遇到众生怎么做的？不知道，没关系啊，看看这天龙八部好多都是歪瓜裂枣的样子，但是佛嫌弃他们了吗？有的更是恶贯满盈的，佛嫌弃他了吗？佛还要救度他、解脱他、安稳他、圆满他，对不对？我们如何面对众生的？
好像我们请了佛菩萨像在家，就要把一切众生赶出家门，求求佛菩萨加持保佑、不要让众生来骚扰我、不要让他们来追讨我、不要让他们靠近我！
这心量哪是学佛？
其他一个众生都不要在周围，就像是斗鸡，看到同类就要你死我活的？我们都是轮回的众生，我好一点，又好了多少？你差一些，又真的能差出多少来？
要相互帮助，现在我有点方便条件遇到佛法了，就应该帮助没遇到佛法的众生，希望他们能早一些接触佛法，希望他们能早一刻获得解脱。
佛不也是希望我这样吗？佛菩萨希望众生早日解脱，我明白了他们的心意，要研究自己怎么才能获得解脱；弄明白这个事情后，就要研究：怎么帮助更多的众生也能获得解脱？你走什么门路能解脱就很重要，关乎到你能不能帮助众生也获得解脱，对不对？