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我作佛时

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发表于 2021-1-20 13:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】


    这一章里头具足两愿。「千万亿倍以上」,就是我们念的这一段,这是第十三愿「光明无量愿。若有众生以下」,是下面第十四愿「触光安乐愿」。「第十三与第十五」,十三是这一愿,十五「寿命无量愿,净影称为摄法身愿,以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿,为真报身之德,又谓此光寿无量二愿为方便法身大悲之本。盖无量寿则竖穷三际,佛身常住,众生有依;无量光则横遍十方,德用遍周,摄化无尽;故为大悲方便之本,报身之实德也」。这一段文。净影是小慧远,他的《无量寿经》注解称为义疏,《无量寿经义疏》是他作的,隋朝时候的人。他称光明无量、寿命无量这两愿是摄法身愿,因为这两愿讲的就是法身成就。法身光明无量,法身寿命无量,真的无量,不是三大阿僧祇劫。光明是讲空间,寿命是讲时间,无尽的时空交织在一起,现在科学家所讲的纠缠,这就是法身。日本《甄解》以此二愿,为真报身之德,也能讲得通。又谓此光寿无量二愿,光明无量跟第十五寿命无量这两愿,为方便法身大悲之本。方便法身就是报身,现在哪里?这个身现在实报庄严土。由此可知,实报土的菩萨有感,佛有应,这个佛是究竟圆满佛,《华严经》称为妙觉。妙觉不住实报土,住常寂光,可是实报土里面四十一位法身大士有感,他就有应,他应现在实报庄严土,所以叫方便法身大悲之本。光明、寿量这两个是法身德,法身起作用就是这二德,同体大悲,无缘大慈。
    这下面念老为我们解释的,无量寿则竖穷三际,佛身常住,这是有相的,在实报庄严土。妙觉如来示现在实报庄严土是帮助四十一位法身大士,这些大菩萨个个都是明心见性,只是无始无明习气没断尽,留在实报土。佛在这个地方也是帮助他们断无始无明习气,为他们示现度化众生种种方便,这些种种方便都是性德。妙觉如来他证得圆满,法身菩萨证的也圆满,但是没有妙觉如来那样明显、那样清楚,因为他们带着无明,妙觉如来不带无明,没有无明,给他们做榜样。这些现身,佛的现身,我们一定要知道,他们没有起心动念,起心动念尚且没有,当然不可能有分别执着,这是实报土的状况。西方极乐世界就是一个圆满的实报土,它那个实报土延伸到方便也是实报土,同居也是实报土,皆作阿惟越致菩萨,这是不可思议难信之法!难信不是实报土,实报土容易相信,难信就是下面这两土,同居跟方便两土,这真难信。为什么?他们见思烦恼没断,尘沙烦恼没断,怎么可能智慧、神通、道力跟法身大士平等?没有人相信,所以叫难信之法。这是什么?是弥陀本愿威神加持他的,他们能接受得到。阿弥陀佛想把这个能力加持给我们,我们接受不了,不能接受,他们居然有能力接受。
    佛慈悲,不是不加持,分分秒秒都在加持,我们抗拒的力量太大。心佛众生,三无差别,这个力量是平等的,我们有抗拒,最严重的抗拒就是分别执着,不接受。往生到极乐世界的人,同居土下下品到极乐世界,妄想分别执着有没有?有,但是不起作用,对于弥陀本愿加持完全接受,不抗拒了,妙就妙在此地,这是我们无法想象的。佛在经上说的,这桩事情「唯佛与佛,方能究竟」。即使是等觉菩萨,也不能完全搞清楚,为什么?如来果地上的境界,等觉菩萨没有回归自性,没有入常寂光,他不知道。我们把这些原理原则搞清楚了,那重要要做的没有别的,就是放下,放下就对了,不要再执着了,不要再分别了。从起心动念我们做不到,太微细了,我们从粗的下手,从执着、从分别下手,尽量淡化第六意识的分别、第七识的执着。这与相宗修学的原理相应,这就是什么?这就是相宗的转识成智,我渐渐学着不用识,学习用智。智是什么?你放下之后,智慧自然生起来。人头脑冷静就是智,心定下来就是智,心乱了就是识,心里面有贪瞋痴慢疑、有妄想分别执着,那是识、那是迷,那不是觉,这个要搞清楚、搞明白。
    光跟寿都是自性里头本有的,本自具足,就是因为有烦恼,光跟寿都不见了、都迷了。在极乐世界光寿无量是方便法身,实报土的法身就是方便法身,常寂光才是真正的法身,圆满的法身。法身无相,实报土有相,所以叫方便法身。菩萨所流出来的,这是从自性所流出来的,同体大悲,无缘大慈。这个最明显的就是在实报土里头看,人人皆是,个个不无,殊胜庄严无与伦比。弥陀慈悲,个个都像弥陀一样的慈悲。无量寿则竖穷三际,这是真无量寿,这不是假的,不是有量的无量。佛身常住,众生有依靠,佛不常住众生没有依靠。无量光则横遍十方,光是智慧,智慧遍照十方,德用周遍。光中有无量德,德是讲德能,以这种德能教化一切众生,帮助一切众生,帮他破迷起信,帮他破迷开悟,帮他信愿持名,得生净土。「故为大悲方便之本,报身之实德也」。这个德不是假的,是真实的,它真起作用,真能帮助无量无边众生。
    「故知愿中自誓光寿无量,实为一切众生悉皆光寿无量」。自他不二,自他是一体,自己光寿无量是为了成就一切众生的光寿无量,这个意思很深!你要教别人,你自己不先成就,你就教不了别人,别人不会相信。阿弥陀佛要教所有众生,往生到极乐世界的这些人,都能证得究竟圆满的性德,就是无量光寿,他自己先显示出来给你看,他有,我也有,你也有,没有一个人没有。我们讲教育最成功的,在遍法界虚空界教育最成功的是阿弥陀佛,
 楼主| 发表于 2021-1-20 13:55 | 显示全部楼层
一切诸佛如来跟阿弥陀佛相比还差一筹。诸佛菩萨有这个能力,没想到。阿弥陀佛在因地上,我们可以相信,思想精密,又精又细密,别人没想到他先想到了。像这些地方在在处处都是教导我们,我们要能细心去体会,要能认真去学习,落实在自己生活,它就真管用,这是报身真实的德用。一切为众生,所想到的,所做到的,所兴起的,所成就的,没有一样不是为众生,没有一样是为自己,这一点要学,叫真学佛。
    所以为自己是学佛人最大的障碍,为什么?我执没有破,你决定出不了六道轮回,阿弥陀佛这种最简最易、至圆至顿的方法,对你都帮不上忙。必须要知道,身心世界全是假的。一切法从心想生,想不是真的,从心想生哪里会有真的?只有自性是真的,心现识变是真的。这个真的里头有两个意思,一个叫真谛,一个叫俗谛,真谛是纯真,俗谛是相似真,不是纯真。可是二谛是一又不是二,二而不二,一而非一,这才是事实真相。我们分别执着不能解其一,放下分别执着,你稍稍明白了,放下起心动念,你就契入了,就证得了。不分别、不执着,你能理解,你不能证得;不起心、不动念,你就证得了。大乘唯证方知,一定要肯定众生跟自己是一体,这是大乘。只要认为众生跟我不是一体,不但不能入大乘,连对于解大乘都成问题,你不解如来真实义。什么时候自己承认遍法界虚空界跟我是一体,你能够懂得大乘,你听大乘经慢慢会理解。一天到晚迷在你我他,这个事情麻烦,不但大乘你不会懂,小乘也不懂,因为小乘都要破身见。佛法的难就难在这个地方,真难,不是假难。这个难关只有自己破,别人帮不上忙。佛帮忙的只是给我们讲经教学,可是悟入靠自己,佛不能帮助我们悟入,佛能做到的就是开示,悟入是自己的事情。为什么不能悟入?有障碍,把障碍放下就能悟入。悟了之后,悟是明白了,明白之后真修,把错误放下叫修行。修行没有别的,就是放下。
    「又《往生论》云:三种庄严入一法句。一法句者,谓清净句,即真实智慧无为法身。」三种庄严是讲极乐世界,正报,佛庄严、菩萨庄严,依报,国土庄严,这三种庄严。庄严,我们世间人讲真、善、美、慧,得加上智慧,这才称得上庄严,依报、正报真善美慧这四个字都达到究竟圆满。这三种庄严入一法句。这一法句就是清净句,我们说纯净纯善,三种庄严纯净纯善。纯净纯善怎么讲法?纯善,真实智慧,纯净,无为法身,他方世界没得比!我们对这个至少得心向往之,能力达不到,心向往之。有这个求愿,希望我们在这一生当中也能做到纯净纯善,纯净纯善这两样决定现前,就是真实智慧无为法身,纯善应对的是真实智慧,纯净应对的是无为法身。
    「三种庄严,四十八愿中极乐依正种种殊胜庄严也」。这是念老为我们解释的这三种庄严,四十八愿中所讲的极乐世界。「入一法句,则全归真实智慧无为法身」,这个入是全归。极乐世界三种庄严从哪来的?就是从真实智慧无为法身里头来的,没有真实智慧无为法身,极乐世界庄严就不可得。真实智慧无为法身是自己的性德,本有的。惠能大师开悟说了五句话,你跟这三种庄严去对比,你会发现。头一句话说「何期自性,本自清净」。清净心生智慧,自性清净心生的智慧不就真实智慧!第二句话说「本不生灭」,不生灭就是大般涅槃,自性是圆满的大般涅槃,就是寂灭,苦集灭道里头的灭谛,究竟圆满。第三句话说「何期自性,本自具足」。具足什么?《华严经》上世尊说,「一切众生皆有如来智慧德相」。那我们就晓得,自性是什么都没有,自性就是常寂光,它本自具足,它这个里面有无量智慧、无量德能、无量相好,本自具足,那就是无为法身,真实智慧无为法身都在这一句里头。第四句说「本无动摇」,这句话什么?这句话就是自性本定,没动摇过。这就给我们说明真心是不动摇的,没有动摇的。妄心它动,起心动念,动摇了,分别执着,那是大动,狂风巨浪,自性没动摇过。末后一句,「能生万法」,遍法界虚空界一切法全从它这里变现出来的。佛说得好,「心外无法,法外无心」,一切法不离自性,自性是自己,禅宗所谓的「父母未生前本来面目」,就是自性。我们换句话说,万法未生前本来面目,跟父母未生前本来面目是一个意思,你就知道我跟万法同一体,万法跟我不二,这才是真的觉悟、真的明白了。真正搞清楚、搞明白,人我是一体,能不爱他吗?能不关怀吗?能不帮助吗?一体。这是诸法实相,一切法的真相如是。谁知道?佛知道,大乘成就的人都知道,大乘里面成就的人是菩萨,他们知道。
    「故《甄解》曰:若约佛所证,则四十八愿皆入光寿法身。」这话说得好!就佛所证的来说,四十八愿不出光寿法身。为什么?全是光寿法身所显出来的,法身就是光寿,光寿就是法身。善导大师把这个五愿说为四十八愿的核心有道理,光寿总摄四十八愿,换句话说,四十八愿是细说光寿,光寿是法身。「盖谓极乐依正,只是弥陀法身之流现也,故四十八愿全显法身」。今天量子力学家告诉我们,念力的能量不可思议。四十八愿是阿弥陀佛在因地法藏比丘那个时候的念力,他有圆满的慈悲,无比坚定的毅力,五劫修成四十八愿。
    念力能量不可思议,里面教我们学念力的方法,你念一桩事情,但是要念多长的时间?至少要半个小时以上,想这桩事情每天半个小时以上,能有一个小时更好,专想这桩事情,想多久?三个月,就起变化了。我没有去试验,有人愿意试验就可以去想想看,去试验,想一桩事情。我们想什么?想阿弥陀佛,这样看三个月阿弥陀佛会不会现前?可以,可以这么做。一天专想半个小时或一个小时,万缘放下,或者是面对阿弥陀佛的佛像,看着佛像,想他老人家,一天想一个小时,三个月不间断。阿弥陀佛想来了,信息传来了,我哪一天往生,我要问问阿弥陀佛,要跟他两个定约,如果真有灾难,要求你那个时候一定要现身来接我。我相信跟莹珂法师差不多,莹珂法师还不就是这个方法!他一心一意想阿弥陀佛,
 楼主| 发表于 2021-1-20 13:56 | 显示全部楼层
想了三天三夜就把他想来了,三天三夜没有中断,他就是念力,一个道理。
    这个法门真简单容易,每天用一个小时,人静的时候,没有任何人打闲岔,把你的电话都拔掉,一心一意专想。这是量子力学家提议的,我们就专想这个,来做一次试验,这叫念佛法门,这真念佛。念佛有持名念佛、有观想念佛、有观像念佛、有实相念佛,有好多种念佛的方法,这个可以说持名跟观想两种方法合起来。如果加上礼拜也行,拜佛、念佛、想佛三合一,决定有用。
    我们再接着往下看,「若论度生,《甄解》又曰:又以摄生」,就是摄受众生,「则愿愿皆为众生」,愿愿皆为众生,这是弥陀的念力。我们看到这一句,我们刚才那个方法,信心就更足了。你看,弥陀念我,我念弥陀,心心相印。一天搞这么一个钟点,不受任何干扰,一个小时。在清晨最好,大家都还没起来。早晨早一点起来,用一个小时拜佛,念佛、拜佛、想佛,不要有杂念,不怀疑、不夹杂,可以做得到。一天一个小时,三个月一期,跟般舟三昧时间相同,般舟三昧也是三个月,但是这个每天只要做一个小时,时间确定。早晨早一点起来,四点钟到五点钟,或者是四点半到五点半,四点钟起来洗洗脸差不多,四点半开始,拜一个小时,到五点半,天天不间断。最好一个人做,不要两个人,两个人会打闲岔,个人做个人的,自己约束自己,不要别人去督促。弥陀愿愿皆为众生,我们今天念念念弥陀,弥陀念我,我念弥陀。
    「故云:四十八愿,摄受众生。」阿弥陀佛摄受遍法界虚空界一切有缘众生,就是用的四十八愿。「又云:一一誓愿,为众生故。如是四十八愿,互摄互融,不可思议」。互摄互融就是《还源观》上讲的三种周遍的第三种「含容空有」,含虚空,容万有,也就是大乘教里头常讲的「心包太虚,量周沙界」。心包太虚是含空,周遍法界是容有,这心量大,能包容,包容万有,这很重要!大乘佛法最重要的修行概念与方法。
    我们看下面一段,「此愿意为:我法藏成佛时」,我是法藏自称,法藏成佛时,「愿我之光明无量无边,普照十方之一切净秽国土」,菩萨的弘愿不可思议,清净佛国土里面的人成就没有极乐世界那么快速,他们愿意到极乐世界早一天成佛。至于秽土,成佛没有指望,在轮回里头不知道到哪一劫才能出头,出头肯定都有,但是时间太长了。没有离开轮回没有不受苦的,不知道要受多少苦难,这是六道众生。阿弥陀佛慈悲,发大弘愿,帮助这些苦难众生。佛的光明无量无边,普照十方,经典是佛的光明,佛像是佛的光明;无论是雕塑、泥塑或者是绘画,都是属于普照十方。真正放光是那些见佛闻法依教修行的人,他放佛光。他怎么放的?得佛光加持,就这么回事情。弥陀光明普照,真正依教修行的人,佛光就从他这个体上往外放射。
    「望西师云:横摄十方,虚空无边,故国土亦无边。国土无边,故众生亦无边。众生无边,故大悲亦无边。大悲无边,故光明亦无边。光明无边,故摄取益无边。」利益无边,这个话都是真的。佛光在哪里?你要有慧眼你才能见到。弥陀佛光遍照虚空法界,虚空法界就是西方极乐世界,虚空法界就是阿弥陀佛的法身、报土,不可思议!无论在什么地方,有缘就沾光,有信就得利益,有愿就决定往生,这蕅益大师说的,肯念佛就是有福报的人。
    我们今天在这个地方倡议,净宗同学真正有一万人依照我刚才讲的方法去修行,每天一个小时。重要的是没有杂念、没有怀疑,一个小时,专念阿弥陀佛,专想阿弥陀佛,专拜阿弥陀佛。如果全球有一万人,我相信有能力让地球上灾难化解;纵然不能化解,把它推迟。能够推迟往后十年,十年当中我们来努力,让大家转恶为善、转迷为悟、改邪归正,灾难无形当中全化解了。理上讲得通,事上就真做得到。真干,尽形寿,我发这个愿,我活一天我就干一天,每天用一个小时念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛、想阿弥陀佛,天天不缺。依照科学家给我们的数据,科学家告诉我们,全世界人口总和的百分之一的平方根,大概顶多一万人,他估计是八千多人,我们就算一万人,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,就能化解地球灾难的危机,他指的是马雅预言。要求地球上的居民都回头做不到,在地球上找一万个人行,可以找得到,在我们净宗同学里头去找我想都可以找到,那就行!这桩事情我们留意,好事情!
    这一段说明西方极乐世界。望西师说得好,横摄十方虚空无边。横是讲空间,空间的广大没有边际,所以极乐世界的国土就没有边际。极乐世界跟我们是不同维次的空间。就像我们现在这个小道场,我们的小道场在地球上,以地球来说我们没有边际。这几天海外的朋友打电话来贺年,我就问他们,我们的网络能不能收看到?能,都在收看。我说清不清楚,色相、音声怎么样?非常之好。那我们的小道场多大?遍这个地球,我们在这个地方分享,全世界人都听得到。有缘,他有一个计算机就行了,就能收看我们的网站,他就看到了。我们这个道场多大?遍这个地球,无论在什么地方,你看我们同一个时间大家坐在一起学习。所以我昨天告诉大家,国外的,我说我们每天同一个时间我们都见面,天天见面。是!是天天见面。我相信现在他们都在计算机面前、电视机面前,我们每天见面。我们真正深信不疑,对净宗深信不疑,真正发愿、真正修行,为自己、为一切苦难众生、为多灾多难的地球。每天用一个小时,最好是早晨,练习学早起,早睡早起。早晨用一个小时念佛、忆佛、拜佛,将这个功德回向给一切众生,祈求社会安定、世界和平、地球上灾难化解,我相信有一万人是决定可以做到的。
    国土无边,众生无边。众生无边,佛的大悲心就无边。大悲无边,光明就无边。光明无边,摄取利益众生就无边。「以要言之,欲益无边,故光无边」。我们要想利益无边,那光就要无边。这个我们这几年真的在做,我们用网络十几年,将近二十年,用卫星电视也十年了,我们虽然没有道场,我们用这种科学技术让净宗大放光明。这个工具是好东西,
 楼主| 发表于 2021-1-20 13:57 | 显示全部楼层
要好好的利用它。如果国家要是明白了,利用这个工具宣扬伦理、道德、因果、宗教教育,天下好治,不难。在最好的时段请几个老师来讲经教学,只要教一年,社会就恢复安定、恢复正常,天下就太平,不是难事。这么多年来我知道只有我们这个小单位讲经教学没有中断。我们有卫星、有网络,没有人宣传,我们自己也不愿意宣传。为什么?我们讲得不好,宣传怕别人笑话,叫佛度有缘人,所以收看的人不多。如果收看的人很多,各地方加以宣传,收看的人很多,那个影响就太大了!
    我们相信老祖宗的教诲,「建国君民,教学为先」。我们过去在汤池做了三年的实验,证明人是很好教的,不难。为什么?我们发现了、也证明了人性本善。现在虽然他不善,作恶多端,接受几天教育,良心发现,他就回头了,他的本善就显示出来了。这是好事情!很容易、很简单,不费几个钱,也不费力。国家要是真明白这个事实真相,养个五、六十个老师,你的国家就幸福、就太平、就和谐、就安定、就繁荣兴旺。养六百万军队不如养六十个老师,六百万军队解决不了问题,六十个老师就解决了问题,何乐而不为之!一个国家找六十个老师不难。老师的条件很简单,所说的必须自己先做到,古圣先贤所说的「先行其言」。我所讲的我先做到了,我没有做到的我不讲,不好意思讲,我讲的我都做到了。这是我们选择老师就这么一个条件。释迦牟尼佛一生讲经教学,他做到了,孔子教学、孟子教学,他做到了,说话别人相信,人家没有怀疑,决定依教奉行。
    底下说,「依望西意,下文亦同此解,欲利益无边,故光明无边,具德无尽」,这几句话是前面的总结。下面一段,『绝胜诸佛,胜于日月之明,千万亿倍』。这个话说到此地意义很深,我们回到现实,如果一个国家做成功了,影响全世界。今天社会动乱不是局部的,是全球的。现在交通便捷,信息发达,所树立的形象都是负面的,大家都向负面的学,社会乱象是从这生的,没有正面的形象。负面的形象除不掉不要紧,负面形象已经太多太多了,正面一个都没有。首先有一个正面的,大家看到了,都会向这个正面的学习。正面学习的人多了,负面的自然就衰弱了,不用取缔它自然没有了,没人看了。他赚不到钱,没有利益可图,自然就关门了。这个就是中国古人所谓的邪不胜正,问题你得把正树立起来。
    我们过去在汤池小镇做了一个小实验,没想到居然驻联合国教科文组织的代表、大使一百九十二位,都想到汤池去考察、去参观。我们就知道,好善好德的人有,不是没有,听说汤池有这样的成就都想去看。所以今天无论做什么,有一个世界顶尖的好样子,就能惊动全世界。因为现在大家都想找方法解决问题,找不到!不是不找,我了解,找不到。他找都是各处去找,没有去找古人,他找古人马上就找到,他不找古人。找现代人找不到,一定去找古人。所以现在量子力学家提出了,不可以轻视这个世界上少数民族土著老祖宗传下来的那些方法,往往有高度智慧在其中,我们不可以轻视,不可以说它是迷信,它里头有道理。这个提议好!去找真实智慧,只有真实智慧能解决问题,真实智慧在古老传统里面很多。好,今天我们就学习到此地。
净土大经科注    (第一五七集)    2012/1/24    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0157
    诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百六十一页,倒数第四行:
    『绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍』,这是经文。「本经光明遍照品曰:诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同,至作佛时各自得之,自在所作,不为预计,阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明千亿万倍。」这段经文很重要,为我们解决了一个疑问。我们很多人常常都想到,佛佛道同,一切诸佛他所证得的都是圆满的、没有欠缺的,为什么阿弥陀佛无论是依报、正报都超过其他诸佛如来?这在理上有一点讲不通。应该是平等的,为什么他那么殊胜?实报土大家相同,这个可以理解,方便有余土跟凡圣同居土差别很大,这是得阿弥陀佛威神加持,也能讲得通。但是他的超胜太多了,这是什么原因?这经文上给我们说出来了,你看「本其前世求道所愿功德大小不同」,这是真的。
    凡夫初学的时候,求道所愿功德大小不一样,乃至于我们就说《华严经》菩萨阶位,十信位所修行的决定不一样,一直到十住、十行、十回向、十地,所修的都不相同。发愿,四弘誓愿是共同的愿,那是总结的。每一尊菩萨都有他自己的本愿,因地发的愿不一样,所以果地上到作佛的时候,与他在因地里所发的愿决定相应。因地里没有发的愿,果地上不会现前。这个解释我们就明白了。至作佛的时候各自得之,自在所作,不为预计,这就是讲法尔如是,果报现前完全是自然的,没有预计的。由此可知,因地发愿、修行都非常重要。
    今天阿弥陀佛给我们做了最圆满的启示,他所发的愿为什么会跟诸佛不一样?因为他参观了二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字,如果是数字,这个数字并不大,这是表法。这一部《无量寿经》它是属于大经,文字虽然不多,它的内容包括了小乘、大乘,包括了显教、密教,包括宗门、教下;换句话说,它的内容无所不包,没有欠缺,这是大经,跟《华严》、《法华》可以等齐相观,同一个法会。二百一十亿是大圆满,二十一是代表圆满,二百一十亿这是代表大圆满,究竟圆满,是这个意思。遍法界虚空界一切诸佛剎土他一个不漏,全都看到了。看到的时候,对于一切诸佛剎土里面美好的,他统统吸收,他都采取,就是他将来成就的这个世界里面一定有,诸佛剎土里头不善的他都不要。所以它才超胜一切诸佛剎土。这个愿很多人没有的,可以说很多人疏忽了。
    在一切诸佛剎土里面修行的人,不要说是一切诸佛,就是我们这个地球上,娑婆地球上,学佛的这些同学,我们宗派很多。中国小乘没有了,大乘八个宗,每个宗里头又分派,派就太多了。跟我们临近的,日本佛教有十三个宗,韩国、越南这都是属于大乘,
 楼主| 发表于 2021-1-20 13:58 | 显示全部楼层
从中国传去的,宗派林立。修净土的人不多。修净土,真正对于阿弥陀佛他从初发心修行的经过,一直到极乐世界完成这一段历史,明白的人很少。极乐世界怎么来的?说不清楚。由此可知,自己所发的愿当然有欠缺,到自己将来成佛,国土现前,这个国土里头就有缺陷、就不圆满。
    我们今天要圆满,确实不要忘记像阿闍王子一样,这经文在后头还没念到。当年释迦牟尼佛讲《无量寿经》,这个小团体他们都来听经,阿闍王子带头,一共有五百个人,年轻人。我们现在一般人喜欢称为太子党,这帮年轻人是太子党的,人数不多,都是王子。他们听《无量寿经》听到世尊说明阿弥陀佛修学的经过这段历史,他们非常受感动,心里头想着,我将来要作佛,要跟阿弥陀佛一样。他们只是起心动念,没说话,可是佛有神通,佛有他心通,就知道了。不等他们说话,世尊就给他授记,告诉他,你们将来一定会如愿以偿,有愿必成。我们今天学了《无量寿经》,我们将来要成佛要跟阿弥陀佛一样,这个很重要、很重要。我们只是现成的,阿弥陀佛去访问了二百一十亿个佛国土,就是遍法界虚空界所有佛剎他都经历过了,都去看过。我们不要这么麻烦,我们只要学极乐世界就行,极乐世界有的,我们将来的世界统统都有。极乐世界真的是大圆满,它也是集大成,也是会集本,会集一切诸佛剎土真善美的大成。这个要留意、要学习。
    「阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明千亿万倍」,这是经上说的。「可见弥陀光明绝胜诸佛」,绝是绝顶,没有在他之上的了,胜过一切诸佛。什么原因?「盖因前生愿力超绝,故今自然得之」,也没有一丝毫勉强,一切法都是从念头里头生的,弥陀在因地有这么圆满的大愿。这个大愿不是自己在家里想的,不是的,是亲自经历所看到的。诸佛剎土里有这些好的地方统统都要,不好的统统都不要,是这么来的。「是以经中复曰」,这经中又说,「阿弥陀佛威神光明,最尊第一,十方诸佛所不能及」。现在我们知道了,我们相信了,没有怀疑。为什么十方诸佛所不能及?十方诸佛所发的愿,没有去看过遍法界虚空界一切诸佛剎土,没有去考察过,这是比不上阿弥陀佛的地方。
    阿弥陀佛之所以有这样的缘分,那是因为他的悲愿无量无边,他常常想着六道众生太可怜、太苦了。这个世界上,许许多多的世界有六道轮回,我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到,也有纯净的世界,没有三恶道的,也不少,纯净的世界;也有善恶混杂的世界,像我们娑婆世界就是善恶混杂,这里头有善有恶、有染有净。这都是诸佛如来在因地修行时发愿不同,有人喜欢我的国土全是净土,没有秽土;有一些佛悲心很重,这些罪业深重的这些众生我来照顾、我来帮助,释迦如来就选的这种方式。而弥陀他那里四土具足,跟娑婆没有两样,但是他以本愿威神加持,将四土变成一土,变成一个清净的极乐世界,这个是一般很少人能想到的。他在因地做比丘的时候想到,果地上就自然成就。所以,一切诸佛剎土不能跟他相比。
    诸佛有没有嫉妒?凡人有嫉妒,有嫉妒是凡夫,不是圣人,圣人没有嫉妒心。不但出世间的圣人没嫉妒心,我们这个世间,跟诸位说,天人就没有嫉妒心。这就是说明,有嫉妒心的人,天都不能生。为什么?生天的条件,上品十善业道,还要加上四无量心,慈悲喜舍。经教里面我们看到,从烦恼的头数来说,色界天以上没有瞋恚,没有瞋恚就没有傲慢、就没有嫉妒。欲界有,愈往上面去愈淡薄。色界有十八层天,初禅以上就没有了。
    我们再看下面这段文,「《大法炬陀罗尼经》谓诸佛有两种光明」,一种常光,一种放光。「常光者,谓圆明无碍,无时不照」,这是常光。无论在什么时候你都看到,这个光大小是一丈,四周都是一丈,常光。头顶有光,身有光,常光一丈。「放光者,谓以光(使人)惊悟,有时而照,或现或收随宜自在」,这是放光。我们看佛讲经教学有放光,本经三次放光,序有,正宗有,流通也有,这是大经。通常佛的放光多半在正宗分,一次多,有三次的不多。证明这部经是大经,它有《华严》、《法华》那种架势,文字不多,容易记诵,便利于学习,非常之难得。放光是让听众警觉,放光之后佛一定有非常重要的开示,让大家惊觉到。「今愿所指是常光」,这十三愿里面讲的放光是常光,这个不是放光。《称赞净土佛摄受经》,这部经就是《阿弥陀经》,玄奘大师翻译的。《阿弥陀经》两个本子,我们常常读诵的是鸠摩罗什大师翻译的,这是玄奘法师翻译的,这个经流通很少,很少人读这部经。这个里面经文有一句这么讲法,「彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事」,这个光当然是常光,「是为常光之明证」。
    我们要注意到,阿弥陀佛的常光不可思议,常光遍照十方剎土,这个不是普通佛有的。普通佛的常光不远,无量寿佛的常光,就是这个愿文里讲,「我作佛时,光明无量,普照十方」,这是常光,不是放光。一般诸佛放光有的时候能遍照十方,阿弥陀佛常光就遍照十方,难怪诸佛称他为「光中极尊,佛中之王」,这有道理。因地当中就发这样大愿,果地上就变成事实真相。这一愿,善导大师称它为五愿里头的一种,这五种愿是四十八愿最殊胜的五愿。阿弥陀佛光明照注之处,那就是有缘的地方,没有缘他怎么照?我们这个世界、我们这个地球、我们这个地区,阿弥陀佛的光照不照?照,肯定照到,我们都沐浴在佛光之中。虽然我们迷惑,烦恼习气重,业障深重,佛光依然遍照。我们展开经卷,就是佛光照我,听经闻法是佛光照我,我们念佛礼佛,佛光照我,无时不照。我们要自己能够感受到,这就好。因为一切法从心想生,老是以为:我的罪业很重,我的烦恼很重,恐怕不能成就。这一生真的他不会成就,他不能往生,为什么?他不相信他能往生,他不相信阿弥陀佛来接他,这个就没法子。我们深信不疑,阿弥陀佛必定来接,不能有丝毫的疑惑。大乘教里佛常讲,
 楼主| 发表于 2021-1-20 13:59 | 显示全部楼层
疑惑是菩萨最大的障碍。
    我们再看下面第十四愿,「触光安乐愿」:

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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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 楼主| 发表于 2021-1-20 14:00 | 显示全部楼层

    《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。

    印光大师云:净土一门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即了生脱死,便绝无企望矣。(《印光大师文钞》)



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