净公上人关于不间断的讲记敬摘点滴202112930

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不间断的讲记敬摘点滴


...果不落实，那是白说了，不落实决定得不到受用。唯有落实之后，你才能得到佛法真正的利益，那是果。所以教理行果虽然说的是四桩事，实际上是一桩，一而四，四而一。《感应篇》底下一句教给我们：

　　【积德累功。】

　　小注里面第一句话就给我们解释什么叫『德』、什么叫『功』。存心是德，落实在事相上这叫功。所以德不积就不厚，功不累就不大。我们看诸佛菩萨，无量劫来生生世世，他们所做的，这四个字包括尽了，他们所做的就是积功累德。为谁积功？为谁累德？为一切众生，不为自己，这才真正是大德大功。我们要效法诸佛菩萨。诸佛菩萨为什么要这样做？他了解一个事实真相，虚空法界一切众生是自己，所以他才做。我们不知道事实真相，所以才有妄想分别执着，只顾一身，不顾大众，总以为一身跟大众是两回事情，只知道自利，不知道利他，不晓得利他是真正的自利。自利实实在在是自害，只有利他才是自利；自利之害就是六道轮回，就是三途恶道。这一部《感应篇汇编》里面，内容非常丰富，批注引证，这个本子也是经过好几代不断的增加。今天我们看的这个本子是相当完善的本子，多读，多想想，要认真努力去学习，学佛、学菩萨从这个地方学起，我们的心像不像菩萨？我们的行为像不像菩萨？常常想着。起心动念立刻就知道，我这个念头佛菩萨许不许可？我这个话该不该说？我这事情该不该做？这是个标准，《感应篇汇编》是最低的标准，学佛就从这个地方学起。印祖一生极力提倡，道理就在此地。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第二十九集）　　1999/6/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0029

　　诸位同学，大家好。《感应篇》在：

　　【积德累功。】

　　这一句，《汇编》批注第一段里面，有几句话很重要。人都喜欢做好事，也都期望自己在这一生当中有所建树、有所成就，而往往都是自己因循苟且，不能够奋发而堕落了。所以此地教导我们，无论做什么事情，一定要订一个期限，必须在这个期限之内完成，这样子才有进步。譬如读书，我这一部书要用多少时间把它读完，这样才能收到效果。如果是无限长的时间，人心就涣散，精神意志就不能集中，所以许多人失败是这个原因。所以学它有学期，有期限的，我们上学念书也是如此，你念个大学，四年的期限，你要把它念完，这才能毕业。世出世间一切事都要立一个期限，如期完成。『积德累功』也是如此，一天能做一件善事，三年就可以完成一千桩善事，这所谓是日行一善。如果能够精进努力，希望每天多做一些善事，像了凡先生最初发愿做三千桩善事，十年才完成；第二次发愿行三千桩善事，三年就完成，这就是一定要有一个期限。

　　在佛法里面念佛法门叫克期求证，经上给我们举的例子，若一日、若二日到若七日。大乘经往往讲的十日、百日，百日就是三个月，这样才见到显著的效果。所以净宗，诸位常常听到，佛七的法事以七天，实际上佛在经上讲的七天是七昼夜。我们现在这个七天念佛，依旧感觉得非常的松散，原因就是没有完完全全做到，不是七天七夜。七天七夜专心一致，一定会有感应、会有成就。要真正把万缘放下，功夫才能够得力；稍稍有一点夹杂，功夫就不得力。今天有个同学，证旸师，他问了一个问题，他的问题就是说在念佛堂里功夫不得力。他没有仔细去反省，不得力的原因，大部分都是夹杂，再就是疑惑。现在因为讲堂天天讲经，疑惑问题不大，夹杂的问题大。只要有一丝毫的夹杂，心里头没有放下，就有许多障碍，我们讲的魔障，魔障现前。彻底放下，在念佛堂里面七天七夜，如果能像袁了凡那个样子，不起心、不动念、不分别、不执着，你这一句佛号念到底，哪有功夫不得力的道理！所以要放下，放不下，我们吃亏就大了，所以要发勇猛心，真信心，精进努力。

　　在日常生活当中，这个地方劝导我们不要吝财，要欢喜布施。布施就是把吝财这个念头放下，欢喜布施。不要怕别人讥笑，我们就怀疑了。有一些人不明了这个道理，这种讥笑是属于误会；有一种人是属于嫉妒，有意来障碍的、来破坏的。无论他是什么样的存心，用的是什么心，我们一概不予理会。我们所依据的是经教、是佛陀的教诲，依教奉行，到我们真正有成绩拿出来，这些人自然惭愧。所以绝不怕别人讥笑，动摇了我们的信心，更应当努力的奋发。实在讲，菩提道上最大的障碍是私欲，自私自利，爱欲、嗜好放不下，这才是我们真正的障碍。我们要常常反省，我们这个障碍究竟在什么地方？找到之后要彻底把它放下，要有个勇猛心来对治，我们菩提道上障碍就减轻。

　　佛经里面常讲，「人身难得，佛法难闻」，遇到佛法机缘相当不容易。自己一个人不能克服自己的烦恼，所以古大德提倡共修，共修是依众靠众，靠大众来勉励自己，来警策自己，这是个对治的好办法，所以才有大众在一起共修。澳洲布里斯本的净宗学会，下个月七月十八号开始打十个佛七，七十天。这七十天的佛七，我们是日夜不间断，每天二十四小时念佛，这样念七十天。最近他们在积极筹备。佛七当中，除澳洲当地，各个地区有念佛的同修来参加，也有从新加坡去的、从台湾去的，从香港、从美国去的，我们欢迎真正发心，一切放下，好好的用功。

　　批注里面有几句话，我在这里念一念大家听听，「不要空为美言而实行不副」，希望我们都能够说到做到，要有恒心，

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要始终如一。许多的人开头还不错，很象样子，但是时间久了就懈怠、就放逸。我们不避嫌疑，也不避冤枉，不因循，不间断。世出世间法，诸位都要晓得，所谓「好事多磨」。尤其是在现在这个时代，末法时期，我们在经典里面读到，世尊当年在世的时候，魔王波旬就跟佛陀说得很清楚，魔有意要破坏佛法，用什么方法？末法时期，魔王叫他的魔子魔孙都出家，披上袈裟来破坏佛法。世尊听了这个话之后流眼泪，一句话不说。所以我们今天要想真正用功、真正修行，障碍的人很多，包括我们佛门自己的人。自己人是谁？我们晓得，波旬的子孙，他们出家不是为别的，就是为了破坏佛法的，我们心里清楚、心里明白。佛告诉我们，对于这些人要用什么态度？「默摈」，默摈就是不理会。我们自己用我们自己的功，不理会他就好。不因循、不间断，不求名、不求利，老老实实，也不求果报。

　　凡是遇到一切利益社会的事，利益众生的事，我们很认真努力去做，有的时候还要委曲婉转去做，避免障碍！近代的大德教导我们低姿态去做。为什么一桩好事，利益社会、利益众生的事情，还要低姿态去做？避免一些嫉妒障碍。我们最近发心帮助澳洲那边一个老人院，这个事情没做成功，什么原因？障碍的人太多。这是我们自己的疏忽，如果当时低姿态来做这种事情，这个事情就做圆满了。这是给我一个很好的教训，也真正证实了好事多磨，我们有很深的体会。细细想一想古圣先贤的教训，真是大学问，真实经验之谈，不能不读，应当依教奉行，要认真的去学习。

　　在古代，中国民间都晓得有一个窦燕山，《三字经》上有，「教五子，名俱扬」，窦燕山。这个人是五代时候的人，他在三十岁的时候都还没有儿子，这在古人就生烦恼了，结婚多年没有小孩。有一天他做了个梦，梦到他的祖父告诉他，他说你命里头没有儿子，而且又短命，就教他你要修善、要积德、要累功，要修积功德。他自从在梦中祖父教导之后，他就非常认真努力，命里没有儿子，以后有五个儿子，这是求得的。就像袁了凡先生一样，袁了凡先生命里头没有儿子，以后他有两个好儿子，这证实了有求必应，这才是求得的。所以求要以善心善行、要以真实功德做求的本钱。你没有善心善行，没有功德，你拿什么去求？决定不是在佛菩萨面前天天磕个头、烧几支香、供一点香花水果就求到的，没那么便宜的，一定要认真修行。

　　有求必应，这个道理是因果的道理，所谓是种善因一定得善果，造恶因一定有恶报，因缘果报丝毫不爽，所以有求必应是这么一个道理。佛法也不能违背这个道理，所以佛教导我们求都是教我们发心，发菩提心，教导我们去做利益一切众生的事业，不要去做利益自己的事情，这样才是真正的断恶修善。为自己利益是恶边事，为社会、为众生那些利益那才是善边事，那断恶修善的意义我们才能体会。能够损己利人这是大善，果报不需要求，自然现前，善因善果。如果我们所作所为，对社会、对众生是不利的、是有害的，对自己是有利益的，眼前你虽然得到一点小利益，大灾难就在后面。最大的灾难是死后三途的苦报，决定不能够避免。这些道理现在人懂得的愈来愈少，这些事实真相佛在经论里面虽然说出来，现代人展开经卷看看，笑笑，这是迷信，他不能接受。等到自己死了以后堕落三途，那个时候后悔来不及了。所以「积德累功」，世出世间的圣贤都是这样教导我们，我们应当相信，相信的人、奉行的人有福。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第三十集）　　1999/6/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0030

　　各位同学，大家好。前面讲到：

　　【积德累功。】

　　在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面「积善」的一段话。这个一大段过去虽然讲过很多遍，还是要常常讲，为什么？虽然讲过，我们没有做到。为什么做不到？我们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救。否则的话，眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，要走向地狱。这些都是事实，而我们往往把它疏忽掉，我们没有走菩提道，我们是走三恶道。所以这一番开示就非常重要。它节录的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲，「善有真有假，有端有曲」，这个端就是端正的行为，曲就是不端正的行为。「有阴有阳」，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹；阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神对你的报答非常丰厚。「有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易」。他说了这么多帮助我们辨别。善恶两个字看起来好像很容易，实际上很难辨别，所感得的果报，吉凶祸福，非常微妙！前面我们读过，正是天网恢恢，疏而不漏。一个人一生、生生世世就是一个因果报应，一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家，今天我们讲到这个地球、这个世界，诸位细细去思惟、观察，又何尝不是因缘果报？

　　所以佛家用因果两个字概括了世出世间一切法，不但世间法是因缘果报，出世间法也不例外，经论里面常讲「佛法因缘生」。透彻因缘果报的道理与事实真相，这个人就是佛、就是菩萨；对于这个事实真相迷而不觉，这个人就叫凡夫。了凡先生就他自己一生修学的心得，写了这十条提供我们做参考，我们必须要细读深思，奠定学佛、做人的根基，善莫大焉。他有几句话说得很好，「为善而不穷理，则自谓行持，岂知造业，枉费苦心，无益也」，这几句话说得好，这是真实的教诲，是他自己一生真实的心得。你想断恶修善，你对于断恶修善的道理不够透彻、不能明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。这种现象，古今中外时时可以见到，尤其是近代，近代人不读古书。我们要晓得，古书上的记载是历史的经验，几千年代代相传的经验，它的差误不大，可信度很高。如果我们凭借自己一...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...一天就是在干这个事情。所以烦恼天天轻，智慧天天长，这就是功夫，