佛陀批判宿命论【目前已广泛于大乘】 增支部

丁丁学佛

　诸比丘！此中凡沙门、婆罗门言：‘凡士夫人领受乐、苦、或非苦、非乐，此一切之因，是前世所作。’若如是说、如是见，则我将至彼之处作非苦、非乐者，此一切之因，是前世所作。

　　若彼对我之问答为然者，则：

　　我将对彼等如是说：‘若果然，则具寿！于前世作因故，当可杀生，于前世作因故，当可取不与者，于前世作因故，当可行非梵行，于前世作因故，当可妄语，于前世作因故，当可离间语，于前世作因故，当可粗恶语，于前世作因故，当可杂秽语，于前世作因故，当可为贪欲者，于前世作因故，当可为瞋恚者，于前世作因故，当可为邪见者。’诸比丘！复次将前世之所作，执为坚实者，是无所谓可作或不可作之欲，亦无精进。复之，尚未确知为可作或不可作时，失念，无所护而住者，自称为沙门是无理由之事。

很多人说，“欲知前世因,今生受者是”，  是典型的外道见， 而这种见解已经普遍于大乘， 何故？ 不读阿含经故

1、佛法是缘起法，不是宿命论
2、缘起法是有业报而无作者、受者

丁丁学佛

六师外道的言论，目前已经普遍于大乘佛法
包括
1、非因缘【无因无缘外道】
2、欲知前世因,今生受者是【宿命论】
3、消业【业尽则苦尽】
。。。。。

等等

丁丁学佛

不彻底掌握十二因缘， 必然落入六十二见

丁丁学佛

六师外道的言论，目前已经普遍于大乘佛法
包括
1、非因缘【无因无缘外道】
2、欲知前世因,今生受者是【宿命论】
3、消业【业尽则苦尽】4、有一不变的识轮回【常见】
。。。。。

等等

guanru

甲：为什么判我坐牢?        
乙： 因为你违反法律了。            
丙指责乙：你这是知见不正的宿命论，而且这种理论普遍存在于国际法律中。

guanru

乙用“欲知前世因，今生受者是”解释甲为什么坐牢，丙拿乙这个说法指责乙违反缘起法，是宿命论。丙是什么情况，我且旁观。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-2 07:38
乙用“欲知前世因，今生受者是”解释甲为什么坐牢，丙拿乙这个说法指责乙违反缘起法，是宿命论。丙是什么情 ...

佛陀讲的12因缘 ， 与外道的因果看起来极为相似， 这也是末法的原因之一

但是本质上却截然不同

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-2 07:38
乙用“欲知前世因，今生受者是”解释甲为什么坐牢，丙拿乙这个说法指责乙违反缘起法，是宿命论。丙是什么情 ...

理解宿命论， 类似牛顿力学， 只要初始条件定了， 后面所有的运动都能计算出来

而十二因缘， 却是完全不同的

guanru

guanru 发表于 2021-1-2 07:38
乙用“欲知前世因，今生受者是”解释甲为什么坐牢，丙拿乙这个说法指责乙违反缘起法，是宿命论。丙是什么情 ...

丙因为乙说了一句话就判定乙说其他所有的话都是这个意思了，这又是什么情况？

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-2 08:06
丙因为乙说了一句话就判定乙说其他所有的话都是这个意思了，这又是什么情况？

这是典型的外道见啊， 不是缘起见

缘起见甚深，绝不是世俗的因果论

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-2 08:06
丙因为乙说了一句话就判定乙说其他所有的话都是这个意思了，这又是什么情况？

如果缘起见就是世俗的因果见， 那佛出世干什么呢？

guanru

guanru 发表于 2021-1-2 08:06
丙因为乙说了一句话就判定乙说其他所有的话都是这个意思了，这又是什么情况？

丙执守一起夜间偷窃案，乙从丙的执守地前经过，丙立刻逮捕了乙。
乙：为什么抓我?
丙：因为小偷会从这里经过。都是路经这里，行为“极为相似”。

补充内容 (2021-1-2 10:29):
丙：有小偷（外道）经过的地方，就可判定大部分路过的人（大乘）是小偷。
于是丙后来也就勇敢的逮捕大部分路过的人来了。

guanru

丙有一个孪生兄弟，叫丁。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-2 14:16
丙有一个孪生兄弟，叫丁。

你不会佛法吗？ 没怎么读经吗？

guanru

guanru 发表于 2021-1-2 14:16
丙有一个孪生兄弟，叫丁。

丁的看法与丙如出一辙，有些人习惯把观世音菩萨摩诃萨简单的称为观音菩萨，把大乘菩萨法式中消除业障罪障（业净）简单的称为消业，丁的表现却似发现了个大把柄，尽其能事反复造贴言这是在宣扬业尽则苦尽，，，