菩薩爾時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得諸如來可愛樂見

悟佛知见

菩薩爾時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得諸如來可愛樂見。見法真性平等平等。無所取著。圓滿清淨。願一切眾生見諸如來甚可愛樂圓滿供養。願一切眾生往生一切無諸煩惱甚可愛樂清淨佛剎。願一切眾生得見諸佛可愛樂法。願一切眾生常樂護持一切菩薩可愛樂行。願一切眾生得善知識可愛樂眼。見無所礙。願一切眾生常見一切可愛樂物。無有違逆。願一切眾生證得一切可愛樂法。而勤護持。願一切眾生於一切佛可樂法中。得淨光明。願一切眾生修諸菩薩一切能捨可愛樂心。   

什麼是菩薩？菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵。譯為中文，就叫做覺有情，或叫做有情覺，又譯為大道心的眾生。怎叫覺有情？就是覺悟一切有情的眾生。怎叫有情覺？因為在有情眾生中是位覺悟者。也可以說，他是我們眾生中一位明白的人。明白人不做顚倒事，所行所作，合理合法。這是菩薩第一個意思。還有第二個意思，就是大道心的眾生。他的道心非常大，難捨他能捨，難行他能行。他能捨內財，就是頭目腦髓和皮血肉筋骨。只要眾生需要什麼，菩薩就布施什麼，絕對沒有捨不得的思想。菩薩為救護眾生，而忘掉自己，所謂「只知有眾生，不知有自己」，所以才叫菩薩。他又能捨外財，就是國城妻子和金銀財寶。無論什麼物品，眾生來索求時，菩薩一定滿眾生的心願，統統布施，為什麼能這樣不吝惜的布施？因為菩薩無所執著，一切皆空，所謂「看破放下，得到自在」，這是菩薩發菩提心的表現。

菩薩在這個時候，用他所修集種種的善根，如是迴向。菩薩念念不捨眾生，念念關懷眾生。所以又發三十一個大願，皆願一切眾生得到可愛樂的利益，見到可愛樂的境界，生起可愛樂的善根，究竟是那些大願呢？就是所說的①但願一切眾生，得到十方諸佛可愛樂的見解，見到一切諸法的真如自性，一切法的本體，都是平等。對於一切法，也不取著，也不執著，不但對法無取著，而且對我也無取著，我執也空，法執也空，只剩下圓滿清淨的大智大慧。②但願一切眾生，見到十方諸佛，都生出可愛樂的心，圓滿供養一切諸佛。③但願一切眾生，皆能往生到沒有一切煩惱的世界，也就是甚可愛清淨諸佛刹土。諸佛刹土，只有眾樂，沒有諸苦。④但願一切眾生，得見十方諸佛，聆聽可愛樂的法音。

⑤但願一切眾生，常歡喜護持一切菩薩，學習菩薩可愛樂的行門。⑥願一切眾生，常親近善知識，恭敬善知識，供養善知識，跟著善知識學習可愛樂的佛法，證得可愛樂的法眼，無論見到什麼？都是無所障礙。⑦但願一切眾生，常見一切可愛樂的物資，沒有違逆自己心的時候。⑧但願一切眾生，證得一切可愛樂的佛法，勤加護持佛法，績佛慧命。⑨但願一切眾生，在一切諸佛可愛樂法中，得到清淨智慧的大光明。⑩但願一切眾生，修習菩薩一切能捨可愛樂的心。

願一切眾生得無所畏。能說一切可愛樂法。願一切眾生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧。願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門。願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智。願一切眾生能現菩薩甚可愛樂自在神通。願一切眾生能於諸佛大眾會中。說可愛樂甚深妙法。願一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句。願一切眾生常能發起甚可愛樂平等大悲。願一切眾生念念發起甚可愛樂大菩提心。常令諸根歡喜悅豫。願一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家。     

⑪但願一切眾生，得到無所畏的力量，能為一切眾生演說可愛樂的佛法。⑫但願一切眾生，得到一切菩薩極可愛樂甚深的定力，常在定中。⑬但願一切眾生，得到一切菩薩甚可愛樂的陀羅尼的法門。陀羅尼譯為總持：總一切法，持無量義。得到這種智慧之門。⑭但願一切眾生，得到一切菩薩甚可愛樂的妙觀察智，能觀察一切諸法實相的道理。⑮但願一切眾生，能現出菩薩甚可愛樂的自在神通妙用。⑯但願一切眾生，能在十方諸佛大眾法會中，演說可愛樂甚深微妙法。⑰但願一切眾生，能以方便法開示演說甚可愛樂差別的句義。⑱但願一切眾生，常能發起甚可愛樂平等大悲心，也就是「怨親平等」的意思。⑲但願一切眾生，在念念之中，發起甚可愛樂的大菩提心，常令諸根歡喜和悅豫。⑳但願一切眾生（包括九法界的眾生），能入一切甚可愛樂諸佛家中。換言之，已成就佛位。九法界就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。

願一切眾生得可愛樂能調伏行。調伏眾生。無有休息。願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才。演說諸法。願一切眾生於不可說不可說劫。住於一切可樂世界。教化眾生。心無厭倦。願一切眾生以無量方便。普能悟入甚可愛樂諸佛法門。願一切眾生得可愛樂無礙方便。知一切法無有根本。願一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法畢竟無二。斷一切障。願一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法平等真實。願一切眾生。具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法。願一切眾生得金剛藏精進之心。成可愛樂一切智道。願一切眾生具可愛樂無礙善根。摧伏一切煩惱怨敵。願一切眾生得可愛樂一切智門。普於世間現成正覺。   

菩薩悲心切切，不怕麻煩。發了一願，又發一願，願願都為眾生好。發一個願，覺得不理想，眾生得不到圓滿的利益。再發一個願，什麼時候覺得功德圓滿，便算是成就發願之心。      

21但願一切眾生，得到可愛樂調伏眾生的行門。娑婆世界的眾生十分剛強，實在難調難伏。對他們講真實法，他們反生懷疑心。對他們講真正法，他們不相信。菩薩為調伏剛強的眾生，為感化他們的思想，故晝夜不休息。 22但願一切眾生，得到一切菩薩甚可愛樂辯才無礙的智慧，演說一切諸法。菩薩說法，有四種無礙，就是法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。 23但願一切眾生，在可說不可說那樣長的劫中，住在一切可愛樂的世界，教化一切眾生，心無厭倦。也不討厭眾生，也不疲倦工作。 24但願一切眾生，以無量方便，普能悟入甚可愛樂十方諸佛的法門。 25但願一切眾生，得到可愛樂沒有障礙的方便，知道一切法是空的，本來沒有根本，不需要有所執著。 26但願一切眾生，得到可愛樂離開貪欲的邊際，知道一切法，畢竟無二，都是第一義諦，斷了一切的障礙。27但願一切眾生，得到可愛樂離開貪欲的邊際，知道一切法平等真實，沒有虛妄，沒有假造。 28但願一切眾生，具足成就一切菩薩甚可愛樂的無戲論之法。凡是說出來的法，皆是真實不虛之法，是實法而不是權法。何謂戲論？非理、無義之言論。戲論有六種：顚倒戲論、唐捐戲論、諍兢戲論、與他人分別優劣戲論、分別工巧養命戲論、耽著世間財食戲論，能對佛法不起疑惑，修戒修定修慧，便能永斷一切戲論。我們修道人，一定要離開戲論。 29但願一切眾生，得到金剛堅固的心，精進之心，成就可愛樂一切智慧之道。30但願一切眾生，具足可愛樂沒有障礙的善根，能摧伏一切煩惱和怨敵，也就是永遠沒有脾氣，也沒有無明，瞋恚，心平氣和，笑臉常開。 31但願一切眾生，得到可愛樂一切智慧之門，普於十方世界示現成佛。

佛子。菩薩摩訶薩修習如是諸善根時。得智慧明。為善知識之所攝受。如來慧日。明照其心。永滅癡冥。勤修正法。入諸智業。善學智地。流布善根。充滿法界。以智迴向。盡諸菩薩善根源底。以智深入大方便海。成就無量廣大善根。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，他修習這種善根的時候，得到真正的智慧，放出大光明，為善知識所攝受。佛的智慧光，如同千日之光，佛光普照眾生之心，永遠把無明、煩惱、愚癡等，完全消滅無餘。勤修正法，勇猛精進，而不懈怠，入一切智慧之業，善學智慧之地。善根流布到十方，甚至盡虛空徧法界，都是善根所流布之處，以智慧迴向，能窮盡一切菩薩善根源底。以智慧深入大方便法門，猶如大海一般的廣闊，成就無量廣大的善根。

修迴向的法，要有大智慧，不存自私心；若無大智慧，便生自私心，有了自私心，不會為眾生迴向，為什麼？捨不得，留著自己用。如果心無染著，才能得到解脫智慧，才能為眾生迴向。菩薩的思想：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」

佛子。菩薩摩訶薩以此善根如是迴向。所謂不著世間。不取眾生。其心清淨。無所依止。正念諸法。離分別見。不捨一切佛自在慧。不違三世一切諸佛正迴向門。隨順一切平等正法。不壞如來真實之相。等觀三世。無眾生相。善順佛道。善說於法。深了其義。入最勝地。悟真實法。智慧圓滿。信樂堅固。   

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，以此善根如是迴向。怎樣迴向呢？所謂不著在世間一切眾生，也不取一切眾生的相。菩薩的心，不著在一念，所以清淨。菩薩不會說：「我所有的善根，迴向眾生。我對眾生有什麼功德？」如果執著住這種功德，那就是依止。菩薩無所依止，菩薩是正念諸佛所說一切法，離開分別的見解，也就是凡夫一切的妄見。不捨棄一切佛的自在慧，不違背三世諸佛正迴向門，隨順八萬四千平等的正法，不破壞佛的真實之相。平等觀察三世，沒有執著眾生的相，善於隨順佛道而修行，善於演說一切諸法實相的法門， 甚深明瞭諸法之真實義，入到最殊勝地位，覺悟一切真實的佛法，智慧也圓滿，信樂也堅固。

华严经浅释十回向品---宣化上人