何者是菩薩摩訶薩真如相迴向---华严经浅释十回向品宣化上人

悟佛知见

十迴向品第二十五之八

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第八真如相迴向

佛子。何者是菩薩摩訶薩真如相迴向。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們知道不知道什麼是修菩薩道大菩薩的真如相迴向？如果不知道的話，請大家注意的聽，我現在為大家解釋一番。

佛子。此菩薩摩訶薩正念明了。其心堅住。遠離迷惑。專意修行。深心不動。成不壞業。趣一切智。終不退轉。志求大乘。勇猛無畏。植諸德本。普安世間。生勝善根。修白淨法。大悲增長。心寶成就。常念諸佛。護持正法。於菩薩道。信樂堅固。成就無量淨妙善根。勤修一切功德智慧。為調御師。生眾善法。以智方便。而為迴向。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，他常有正念，沒有邪念。他有大智慧，明瞭一切因果的報應。他的心非常堅固，住在一切佛法上，遠離一切無明，一切迷惑，專一其心來修行佛法。心常在定中，不為外境所動搖。成就一切定業，也就是不壞之業。趣向一切智慧，無論在什麼時候，始終不退轉阿褥多羅三藐三菩提，也就是不退轉無上正等正覺。他的志願，專門求大乘佛法，勇猛向前精進，不畏懼一切困苦艱難。種植一切德行之根本，普令世間的眾生，得到安寧，沒有一切災難，生出最殊勝的善根，修行最清淨的白法，也就是沒有染汚的法門。

他的大悲心時常增長，悲能拔苦，把眾生所有的苦，都能拔除乾淨，令眾生沒有煩惱，沒有妄想。心寶成就，能生一切智慧。菩薩又常常憶念十方諸佛，又常常護持正法眼藏，對於一切菩薩所修的菩薩道，又信受又快樂，其心堅固如金剛，不會被天魔外道所破壞。成就無量清淨而微妙的善根，才能離開一切的染汚心，才能得到一切的妙智慧，這種善根是成就佛果的基礎。修行菩薩道要勤修，時時刻刻不懶惰；若是不勤修，則不能成就一切功德和智慧；若想有圓滿的功德和無上智慧，必須勤修。勤修是學佛法唯一的法寶。   

舉出一個譬喻，好像學生讀書，若想成績優良，一定要勤加學習，用功研究。如果懶惰，不求上進，或者不求甚解，等到考試的時候，就手忙腳亂，所答非所問，一定不會及格。我們修道也是這樣，要勤修一切功德和智慧。所謂「毋以善小而不為，毋以惡小而為之。」善事雖然小，也去作功德；惡事雖然小，也不造罪孽。古人說：「泰山不攘土壤，故能成其高；江海不擇細流，故能成其深。」修功德學智慧，乃是一點一點集少成多，慢慢成就的。

我們要用內邊的功，就是「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」時時刻刻把心地掃乾淨，也就是沒有妄想。心如同明鏡，能照萬事萬物。妄想如同塵埃，能將鏡中的光明遮住。如果不時時拂拭，久而久之，鏡子便失去光明，沒有什麼作用。所以要勤拂拭，不要有塵埃。我們的心，有了塵埃，將本來的智慧遮障了，現不出大光明藏。     

若能勤修一切功德，勤學一切智慧，就能作為眾生的調御師。調是調和，御是駕御。古時趕馬車的人，現在駕駛汽車的人，都叫做御。總而言之，凡是能令車前進者，皆為御。調御是三界一切眾生的導師。也就是佛的十種名號之一。十號就是如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。     

為調御師，生出一切善法，遠離一切惡法，用大智大慧善巧方便的法門，來教化一切眾生，而為迴向。菩薩不自私，將所修集的善根，自己不保留，迴向眾生，迴向菩提，迴向實際。

菩薩爾時。慧眼普觀。所有善根。無量無邊。其諸善根。修習之時。若求緣。若辦具。若治淨。若趣入。若專勵。若起行。若明達。若精審。若開示。如是一切有種種門。種種境。種種相。種種事。種種分。種種行。種種名字。種種分別。種種出生。種種修習。其中所有一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉迴向一切種智。唯一無二。   

菩薩在這個時候，用他的智慧眼來觀察三世一切眾生的因緣。看看這個眾生與他有什麼關係？再看看那個眾生與他有什麼關係？觀察的結果，這個眾生是他無量劫以前的父親，那個眾生是他無量劫以前的母親，乃至六親眷屬，他們在受罪，為救他們出苦海，菩薩發願 ：「凡是見我面，或聞我名，皆發菩提心，皆成無上道。」菩薩的職業，專為眾生工作，將一切眾生救到彼岸，離開三界六道之苦。雖然眾生度也度不完，化也化不盡，可是菩薩不灰心，再接再厲來度化眾生，好像地藏菩薩，悲心切切，為拯救地獄眾生，犧牲自己。他發願 ：「眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不或佛。」我不入地獄，誰入地獄的精神，多麼偉大呀！我們應該見賢思齊，向菩薩學習，向菩薩看齊，不要再自私了。   

菩薩用智慧眼觀察眾生的善根，有無量無邊之多。所有的善根，在修集的時候，或者求一切的因緣，所種的善根，或者辦具很圓滿；所種一切善根，或者好像治病一樣，令習氣毛病一點一點清淨，令貪欲心、瞋恚心、愚癡心，完全沒有了；所種一切善根，或者趣入一切智慧之中；所種一切善根，或者專一勉勵自己，令自己發菩提心；或者生起修行善根的心，或者明瞭通達一切義理；所種的善根，或者精密審查這件事，如何辦理？所種的善根，或者開示眾生，如何種善根。

如是提倡為眾生種善根，有種種的法門、有種種的境界、有種種的相貌、有種種的事務、有種種的分數、有種種的修行、有種種的名字、有種種的分別、有種種出生、有種種修習，在其中所有一切的善根，完全是趣向於佛的十力大乘心之所建立，皆悉迴向于一切種智。也就是唯有一乘，沒有二乘。

以諸善根如是迴向。所謂願得圓滿無礙身業。修菩薩行。願得清淨無礙口業。修菩薩行。願得成就無礙意業。安住大乘。願得圓滿無障礙心。淨修一切諸菩薩行。願起無量廣大施心。周給無邊一切眾生。願於諸法心得自在。演大法明。無能障蔽。願得明達一切智處。發菩提心。普照世間。願常正念三世諸佛。諦想如來常現在前。願住圓滿增上志樂。遠離一切諸魔怨敵。願得安住佛十力智。普攝眾生無有休息。   

菩薩用種種的善根，這樣迴向給眾生。並且又發二十個大願，不但願自己是這樣，而且也願一切眾生這樣。就是所說的①願得到一切圓滿沒有障礙的身業。有障礙就是染汚，沒有障礙就是清淨，身業清淨，就不會犯殺、盜、婬這三種惡業。常常修行菩薩所修行的行門。②願得到一切清淨沒有障礙的口業。口業清淨，就是不會有妄言、綺語、惡口、兩舌這四種惡業。修行菩薩行的人，不可說謊話，不可談論男女之間不正當的事，不可挑撥是非，不可出口傷人。③願得到一切成就沒有障礙的意業。意業清淨，就是不會生貪、瞋、癡這三種惡業，安隱住在大乘佛法中。菩薩不貪財，不貪色，不貪名，不貪食，不貪睡，總之，不貪一切的享受，又不生瞋恨的心。無論誰對他不好，他會原諒，而去反省自己，檢討自己：「啊！因為我在往昔的時候，對他不好，所以他現在對我不好；如果我對他好的話，現在他就不會對我不好！」菩薩是有慈悲心腸的人，絕對沒有報復的心理，時時迴光返照，常常反求諸己，不怨天、不尤人。一切不如意的事，自己承當，心安理得，處之泰然。菩薩是有大智慧的人，對事對理分析清清楚楚，不會被境界所轉，而做愚癡的顚倒事；愚癡的人，只知自私，不知利人，見利忘義，為達私人目的不擇手段，奪為己有。

④願得到圓滿無障的心，清淨修行菩薩行。無論遇到什麼樣的逆境，不退轉菩提心。⑤願生起無量廣大的布施心。能將內財（頭目腦髓）和外財（國城妻子）統統布施給需要的人。總之，將所有財物布施一切眾生。換言之，眾生需要什麼？菩薩就布施什麼。菩薩發大心，周徧供給一切眾生，凡是來索求的眾生，皆大歡喜。⑥願對一切諸法皆明白瞭解，心得自在，演說大乘妙法，令一切眾生明白。天魔外道無有能力來障礙，或者來遮蔽。⑦願得到明瞭通達一切智慧之處，發大菩提心，智慧光明普照一切世間。⑧願常常正念三世諸佛， 審諦憶念如來， 若常對自己作這種觀想，諸佛自然現前。⑨願住在圓滿法門中，增加無上的志願，遠離一切諸魔怨敵。諸魔有天魔、地魔、人魔、鬼魔。魔就是令你心亂，沒有定性。又有煩惱魔，令你妄想紛飛，自找苦惱。又有自心魔，自己心中生愚癡，不明事理，不辨善惡，愛做顚倒事，也就是自造麻煩。又有病魔，令你周身不自在，行動不方便。總而言之，令你心煩意亂，就是魔。怨敵就是怨恨的仇敵。⑩願得到安住在佛的十種力量智慧之中，就是知覺處非處智力，知三世業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。有了這十種智慧，普徧攝受一切眾生，沒有休息的時候。菩薩是乘願再來的人，為救眾生出離苦海，倒駕慈航來到娑婆世界。