决定不掺杂丝毫杂念在里头

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解经戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


决定不掺杂丝毫杂念在里头，也就是它没有分别，它没有执著，是真的不是假的。


　　我们要细心去观察，佛菩萨所说的东西都在眼前，只要你细心观察，六根在六尘境界你都会发现，然后你才佩服佛陀真有智慧，真了不起，全看到了，看透了。看透之后什么样的心态？没有起心，没有动念，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根在六尘上不起心不动念，六根六尘了了分明。不起心不动念就是真的，起心动念就是妄的。不起心不动念，真心用事，起用；起心动念，妄心用事。用妄心，凡夫；用真心，佛菩萨。佛所讲的这些道理，这是珍宝。我们要接受，接受是什么？我们要学习，我们要真干。他不能把他所觉的给我，他做不到，如果能做到，我们就不要修了，也不要学了，佛菩萨慈悲，他的慈悲全给我们，他做不到。迷是你自己迷的，悟还要你自己悟，天经地义。
　　我们看念老的注解，这末后这一句，「世尊慈心至极之垂示也」，「奉持经戒，如贫得宝」，念老这话说得好，这是这品经里面的核心，这品经里面的宗旨，是释迦牟尼佛慈心至极的垂示。「贫者得珍宝」，贫穷的人得到珍宝，「则诸苦顿息」，他就离苦得乐了，这个苦是什么？物质上的苦，缺乏物质生活，得珍宝，物质生活解决了，不再去愁衣食住行了，「从此欢乐无忧」。这桩事情浅显，在这个社会到处你都能看得到。注解里说，「此乃以宝喻经戒之妙用也」，用这个来做比喻。如果你真正得到佛的经，不是说你得到这个经本，得到经本不起作用，这个经你通达了，帮助你开悟了，明白了，让你了解宇宙人生事实真相，包括过去未来，此界他方，你明白了，搞清楚了，这是得宝。
　　「贫者既得珍宝，则命根所系。自当全力护持，不可更失」。得到怕丢掉，要好好的把它藏起来，怕丢掉，这是世间人。「此劝行人得受经戒」，受，真正接受了，依教奉行，佛的经给你讲理，讲道理，佛的戒教你守法，一个是觉悟，经是帮助你觉悟，戒是帮助你修行，断恶修善是戒。下面是比喻，「如护头目。如有缺犯，应速忏悔，誓不更作」。这是真正得到了，自自然然，丝毫勉强都没有，那就是读经，依照经典教训去修行，把自己错误完全纠正过来。修行记住，修正错误的行为，杀、盗、淫是身错误的行为；妄语、两舌、恶口、绮语，是言语错误的行为；贪、瞋、痴是起心动念的错误行为，都把它改正过来，改正过来是什么？十善，十善统摄一切行法，也就是修行具体的方法。经教是帮助我们，明了世出世间一切法相，一切法的真相。对这桩事情应「善自奉持」，这句话重要。能够善自奉持，「如护头目」，你真的认识清楚了，你会保护它，经典，怎么保护它？明了佛所说的意思，依教奉行，要把它做到。所以下面举的比喻，「如护头目」，急难当中头一个你会保护头、保护眼睛，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三七集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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