菩薩摩訶薩如是迴向時。得業平等。得報平等。华严经浅释十回向品宣化上人

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得業平等。得報平等。得身平等。得方便平等。得願平等。得一切眾生平等。得一切剎平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世諸佛平等。得承事一切諸佛。得供養一切菩薩。得種一切善根。得滿一切大願。得教化一切眾生。得了知一切業。得承事供養一切善知識。得入一切清淨眾會道場。得通達一切正教。得成滿一切白法。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到所造的業，也是平等。得到所受的果報，也是平等。得到眾生的身，也是平等。得到善巧方便的平等。得到所發願的平等。得到一切眾生的平等。得到一切刹土的平等。得到一切行門的平等。得到一切智慧的平等。得到三世諸佛平等。   

得到承事十方三世一切諸佛。得到供養十方三世一切菩薩。得到種植一切善根。得到圓滿一切大願。得到教化一切眾生。得到了知一切所造的業。得到承事供養一切善知識。得到入於一切清淨眾會道場。得到通達一切正教（正法眼藏）。得到成滿一切白法（清淨無染） 。總之，一切的一切，都得到平等。

佛子。是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切眾生迴向。

諸位佛的弟子！在前邊所說的道理，就是修菩薩道的大菩薩所修的第七種迴向。名叫平等隨順一切眾生迴向的法門。

菩薩摩訶薩成就此迴向。則能摧滅一切魔怨。拔諸欲刺。得出離樂。住無二性。具大威德。救護眾生。為功德王。神足無礙。往一切剎。入寂滅處。具一切身。成菩薩行。於諸行願。心得自在。分別了知一切諸法。悉能徧生一切佛剎。得無礙耳。聞一切剎所有音聲。得淨慧眼。見一切佛。未嘗暫捨。於一切境界。成就善根。心無高下。於一切法。得無所得。菩薩摩訶薩以一切善根。等隨順一切眾生如是迴向。

修行菩薩道的大菩薩，成就這種迴向，則能摧滅所有天魔外道的怨恨，拔出一切欲念的毒刺。得到出離欲界、色界、無色界的快樂，住在唯一實性，沒有二性。具足大威德，救護一切眾生。為功德中之王，有神足通，圓滿無障礙。能往一切諸佛刹土去，入到寂滅之處，也就是寂滅快樂之境界。具足一切的身，就是法身、報身、應身、化身，成就菩薩所修的行門。對於一切行願，心得到自在。分別明瞭一切諸法實相的道理，完全能普徧生在一切佛刹。得到無所障礙的耳根，能聽到一切佛刹所有的音聲。得到清淨智慧之眼根，能見到十方一切諸佛，一時一刻也捨不得離開佛。對於一切的境界，成就一切的善根，心是平等，沒有高下的分別。對於一切法，都是得無所得。所謂「無智亦無得」的境界。菩薩中的大菩薩，用所修集的一切善根，平等隨順一切眾生的根性，這樣迴向給眾生。所以修持一切布施的法門。

爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候，金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力，普徧觀察十方一切眾生的機緣，而說出下邊二十一首偈頌，把前邊經文的義理再說一遍，令在華嚴法會中的大眾，能更進一步的瞭解。也是為著未來的你我他著想，希望都能明白這種甚深微妙法。

菩薩所作諸功德　微妙廣大甚深遠
乃至一念而修行　悉能迴向無邊際   

佛是怎樣成佛的？是不是本來就是佛？不是的。佛當初和我們一樣是凡夫，不但和所有人一樣，而且也和所有一切眾生一樣。佛做過種種的眾生，做過餓鬼，做過畜生，也在地獄中受過苦，做過善良的修羅，做過仁慈的善人，也在諸天中受過樂。然而他能一心修行，發菩提心，求無上果位，然後成佛。   

我們為什麼到現在還沒有成佛？就因為不願意把「無明」打破，不願意把「煩惱」斷絕。雖然在往昔的時候，曾經和佛作為朋友，曾經和佛作為同類的眾生。可是佛努力破「無明」，故現出本有的智慧，成就無上正等正覺的果位。   

菩薩和我們更是一樣，菩薩做人的時候，專行菩薩道。就是能自利利他，自覺覺他，自度度他。他雖然是上求佛道，但是他也下化眾生。因之，才發大菩提心，修一切智慧，破一切無明。希望現出大光明藏，成就無上佛果。所以行人所不能行的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的，讓人所不能讓的，捨人所不能捨的。總之，人不能放下的他能放下，人不能看破的他能看破。因為這個緣故，菩薩上求佛道，念念發菩提心；下化眾生，處處利益眾生。所修種種的善根，所集種種功德，自己不留著，完全迴向給法界眾生。

菩薩是眾生之中一位有大智慧者，我們捨不得的東西，他能捨得布施於人。菩薩所行所作，都是功德。他不捨少善而不為，也不行少惡而造罪。菩薩所作的功德，都是很微妙，很廣大、很深遠，不是我們凡夫所能瞭解。乃至於在一念之中，所修行的功德，完全迴向給無邊際的眾生。

菩薩所有資生具　種種豐盈無限億
香象寶馬以駕車　衣服珍財悉殊妙

菩薩所有一切的資生之物品，有很多的種類，皆已豐盈，沒有數量之限。他用香象或寶馬來駕車，這種名貴的寶車，可以布施。所有的衣服，所有的珍財，都是特別殊勝，莊嚴而妙好，菩薩皆能布施予眾生。

或以頭目並手足　或持身肉及骨髓
悉徧十方無量剎　普施一切令充徧   

菩薩為救度眾生，如有人需要他的頭目，或者需要他的手足。他絕不吝惜的布施。或者有人需要他的身和肉，需要他的骨和髓，無論什麼人？只向他索取，他一定滿這個人的心願，不會令索求的人失望。   

各位注意！我們眾生天天吃菩薩的肉，天天喝菩薩的血。為什麼這樣說？因為菩薩行菩薩道，把身體變化為山河大地，生長萬物，供養眾生，故等於間接吃菩薩的肉，喝菩薩的血。可是我們不知菩薩對我們有這樣的恩惠。

菩薩將所有的內財布施與眾生，又將所有的外財布施與眾生。在十方無量刹土，都能如是的布施。普徧布施一切，令布施法門充滿一切刹土，周徧一切法界。

無量劫中所修習　一切功德盡迴向
為欲救度諸群生　其心畢竟不退轉     

菩薩在無量劫中所修習一切的功德，統統迴向實際，迴向菩提，迴向眾生。菩薩時時刻刻不忘救眾生，念茲在茲不忘度眾生，菩薩的心永遠是慈悲喜捨，絕對不向後退轉。

菩薩為度眾生故　常修最勝迴向業
普令三界得安樂　悉使當成無上果

菩薩一舉一動，一言一行，都是為度化眾生的緣故。所以常常修習最殊勝迴向的德業。普徧使令三界的眾生，皆得安樂。所謂「三界無安，猶如火宅。」菩薩能令三界眾生得到清涼，將來成就無上之覺果。

菩薩普興平等願　隨其所集清淨業
悉以迴施諸群生　如是大誓終無捨   

菩薩普徧同起平等的願，隨其所集聚清淨業，也就是善功德，皆迴向給一切眾生。這樣的大誓願，始終不捨棄。   

菩薩將所作的功德，迴向眾生，而自己不居功。菩薩好像是水，水對於一切眾生及一切生物都有利益。為什麼其他星球沒有生物？就因為沒有水的緣故，所以不生長一切生物。為什麼沒有水？因為當初文明特別發達，科學發達到極點，反而發生毁滅。

菩薩發願，希望眾生沒有這種不幸的災難。但是眾生的業力太大，勝過菩薩的願力。菩薩悲心切切、苦口婆心的勸導，令眾生改惡向善，消滅貪瞋癡。眾生不聽話！要起惑，要造業，結果要受果報，菩薩也無可奈何。

菩薩願力無限礙　一切世間咸攝受
如是迴向諸群生　未曾暫起分別心

菩薩所發的願力，沒有限度，沒有障礙。菩薩所發的願力，不但能攝受一個世界的眾生，同時也能攝受一切世界的眾生。將這種功德，迴向一切眾生，未曾在一念之中，而生分別心。你是眾生，我是菩薩，我們之間，沒有什麼關係。他沒有這種思想，一視同仁，平等布施，平等迴向，不分彼此，這就是菩薩的思想境界。

普願眾生智明了　布施持戒悉清淨
精進修行不懈廢　如是大誓無休息   

菩薩發願，普願一切眾生，都得到清淨的智慧。有了智慧，才能明瞭一切法門，應該怎樣修行。不但令一個眾生明瞭一切法，也令九法界中的一切眾生也明瞭一切法，更令三世的眾生也明瞭一切法。過去的眾生，已經修行了。未來的生，將來會修行。現在的眾生，正在修行。現在的眾生，包捨你我他在內。不要以為經上所說的法，為三千年前的眾生所說的，不是對我們所說的。若是這樣想，那就不對了，辜負諸佛菩薩的慈悲心，也辜負一切護法善神一片慈悲心。他們擁護經典，受持經典，此功德無可限量。   

我們雖然生在佛後，可是有機會聽到大方廣佛華嚴經大法，等於釋迦牟尼佛親口對我們說的。若有這樣的感覺，當下就會得到利益。希望大家至誠懇切來聽經，所謂「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」

菩薩修布施的法門，非常清淨。布施有財施、法施、無畏施三種。又有內施和外施。財施就是所有的財產都能布施，不是教人布施給我，而是我要布施給人。能布施就到彼岸。