又勸眾生。令其修集。普為含識。具受眾苦。华严经浅释十回向品宣化上人

悟佛知见

又勸眾生。令其修集。普為含識。具受眾苦。以大智眼觀諸善根。知其悉以智慧為性。方便迴向一切眾生。為令一切眾生悉得安住一切清淨功德處故。為令一切眾生悉能攝受一切善根。知諸功德性及義故。為令一切眾生普淨一切諸善根故。為令一切眾生於福田境界中。種諸善法。心無悔故。為令一切眾生普能攝受一切眾生。一一皆令趣一切智故。為令一切眾生普攝一切所有善根。一一皆與平等迴向而相應故。   

菩薩又勸告一切眾生，令眾生修集正法。普徧為一切蠢動含識的眾生，代替他們具受一切苦惱。用大智慧之眼，觀察眾生的善根，知道一切眾生以本有般若智慧為性，而用善巧方便法門來為眾生迴向。   

為令一切眾生，悉得安全住在一切清淨功德之處的緣故。   

為令一切眾生，能積集、攝受、愛惜一切善根，知道一切功德性和一切義理的緣故。   

為令一切眾生，普徧清淨所有種種善根的緣故。   

為令一切眾生，在於福田，種植一切善法，就是布施一切內財和外財，心無後悔之時。我們為什麼沒有福報？就因為在往昔沒有種福田的緣故。如果曾種下善根，今生就有福報。   

為令一切眾生，普能攝受一切眾生，每個眾生，都能得到一切智慧的緣故。

為令一切眾生，普徧攝受一切所有的善根。每一個善根，都用平等心迴向給眾生。不分彼此，一律平等，互能相應，就是感應道交的力量。

又以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生究竟安隱。願一切眾生究竟清淨。願一切眾生究竟安樂。願一切眾生究竟解脫。願一切眾生究竟平等。願一切眾生究竟了達。願一切眾生究竟安住諸白淨法。願一切眾生得無礙眼。願一切眾生善調其心。願一切眾生具足十力，調伏眾生。

菩薩又以所修種種善根，如是為眾生迴向，而發十個大願，願一切眾生都能得到大利益。所說的①願一切眾生，得到究竟的安隱。②願一切眾生，得到究竟的清淨。③願一切眾生，得到究竟的安樂。④願一切眾生，得到究竟的解脫。⑤願一切眾生，得到究竟的平等。⑥願一切眾生，得到究竟的了達。也就是了達境界，人能轉境界，境界不能轉人。所謂「性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安。」⑦願一切眾生，得到究竟安住在白淨法，也就是清淨法。⑧願一切眾生，得到無障礙的智慧眼，能明白真理。⑨願一切眾生，善能調伏其心而無煩惱。我們無論在什麼時候，什麼地方？都會生煩惱。為什麼？因為沒有調伏其心的緣故。若能把心調伏，一切煩惱都沒有了。修行最要緊的地方，就是調伏其心。打禪七或打佛七，就是調心調身，令心沒有貪瞋癡，令身沒有殺盜婬。這是最好修行的方法。⑩願一切眾生，具足佛的十力，調伏九法界的眾生。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。不著業不著報。不著身。不著物。不著剎。不著方。不著眾生。不著無眾生。不著一切法。不著無一切法。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，不著住善業或惡業，不著住善報或惡報。終而言之，一切不著住。為什麼？菩薩看業性及報性皆空，所以不著住。也不著身，也不著物。所謂「內不著於身心，外不著於事物。」也不著於刹，也不著於方。換言之，不著住十方刹土，不著住一切的方。也不著住一切眾生。也不著住沒有眾生。也不著住有一切法，也不著住沒有一切法。這就是菩薩無著的境界。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。以此善根。普施世間。願一切眾生成滿佛智。得清淨心。智慧明了。內心寂靜。外緣不動。增長成就三世佛種。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，用這種修行所積集的善根，普徧布施給世間所有的眾生。願一切眾生，成就圓滿一切諸佛的智慧，得到清淨無垢的心。有了智慧，才能明瞭諸法實相的真諦。內心清淨而寂靜，遇到外境而不動心，處之泰然。增長成就十方三世一切諸佛的種性。

佛子。菩薩摩訶薩修行如是迴向之時。超出一切。無能過者。一切世間所有言辭。悉共稱讚。亦不可盡。普修一切菩薩諸行。悉能往詣一切佛土。普見諸佛。無所障礙。又能普見一切世界菩薩所行。以善方便。為諸眾生。分別諸法甚深句義。得陀羅尼。演說妙法。盡未來劫。無有斷絕。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩。修行如是迴向法門的時候，超過出世間一切的功德，再沒有比它再大的。一切世間所有的言辭，統統共同來稱揚讚歎菩薩所修迴向的功德，不但用一種言辭和文字來稱讚而不能窮盡，就是所有種種的言辭和種種的文字來稱讚，也是不能窮盡。普徧修行菩薩所修六度萬行的行門。又能往十方一切諸佛國土去，普徧見到無量諸佛，而無一切障礙。又能普徧見到一切世界諸大菩薩所修行的行門。以善巧方便為一切眾生，分別色法、心法、心所法、不相應法、無為法這五種法的義理。每一句的義理是什麼？每一字的義理是什麼？詳詳細細的解釋。得到陀羅尼的義理，為一切眾生演說妙法，窮盡未來諸劫，常常演說而不斷絕。為眾生轉大法輪，不怕困苦艱難，終不休息。

為眾生故。念念於不可說不可說世界。猶如影像。普現其身。供養諸佛。念念嚴淨不可說不可說諸佛國土。悉令周徧。修行嚴淨佛剎智慧而無厭足。念念令不可說不可說百千億那由他眾生。清淨成就。平等滿足。

菩薩為一切眾生的緣故，在每一念之中，於不可說不可說那樣多的世界，猶如影像一樣，普徧示現其身，供養一切諸佛。在念念之中，莊嚴清淨不可說不可說那樣多的諸佛國土，完全令其周徧。修行莊嚴清淨諸佛刹土，增加一切智慧，沒有厭足的時候。在念念之中，令不可說不可說百千億那由他那樣多的眾生，都能得到清淨、成就、平等、滿足，統統圓滿。

於彼一切諸國土中。勤修一切諸波羅蜜。攝取眾生，成就淨業。得無礙耳。於不可說不可說諸佛世界。一一如來所轉法輪。聽聞受持。精勤修習。不生一念捨離之心。住無所得。無依止。無作無著菩薩神通。於一剎那一彈指頃。分身普詣不可說諸佛世界。與諸菩薩等同一見。

在所有一切諸佛國土中，勤修一切到彼岸的法門。攝取一切眾生，都能成就清淨的道業。得到無所障礙的耳根，在不可說不可說那樣多的諸佛世界中，於諸佛所轉的妙法輪，聽聞這種法，能受持這種法，精勤修習這種法。什麼法？就是六度萬行。就在一念之中，也不捨離一切妙法之心。菩薩雖然修行，可是沒有一切執著，沒有所依靠，也沒有一個所作者，也沒有一個所著住。菩薩的神通，在一刹那之間，或一彈指的時間，能分身到不可說不可說那樣多諸佛世界去教化眾生，能和十方不可說不可說那樣多大菩薩，都有同一樣的見解。

佛子。菩薩摩訶薩如是修習菩薩行時。尚能成滿無量不可說不可說清淨功德。憶念稱讚所不能盡。況復得成無上菩提。一切佛剎平等清淨。一切眾生平等清淨。一切身平等清淨。一切根平等清淨。一切業果平等清淨。一切眾會道場平等清淨。一切圓滿行平等清淨。一切法方便智平等清淨。一切如來諸願迴向平等清淨。一切諸佛神通境界平等清淨。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是修習菩薩行的時候，尚且還能成就圓滿無量不可說不可說那樣多的清淨功德，憶念稱讚諸佛的功德，就是窮盡未來劫，也稱讚不盡。何況菩薩又得到成就無上覺道，成就佛的果位呢！ 菩薩令十方一切佛刹，統統平等的清淨，平等的莊嚴。一切眾生，也得到平等清淨。一切身也得到平等清淨。一切根也得到平等清淨。一切業果也得到平等清淨。一切佛的道場及一切眾會，也得到平等清淨。一切圓滿行門，也是平等清淨。一切法的方便智，也是平等清淨。一切諸佛所發的一切大願，迴向眾生的法門，也是平等清淨。一切諸佛所有的神通境界，也是平等清淨。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得一切功德清淨歡喜法門。無量功德。圓滿莊嚴。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到一切功德清淨歡喜的法門。所得無量的功德，又圓滿又莊嚴。

如是迴向時。眾生不違一切剎。剎不違一切眾生。剎眾生不違業。業不違剎眾生。思不違心。心不違思。思心不違境界。境界不違思心。業不違報。報不違業。業不違業道。業道不違業。法性不違相。法相不違性。法生不違性。法性不違生。剎平等不違眾生平等。眾生平等不違剎平等。一切眾生平等不違一切法平等。一切法平等不違一切眾生平等。離欲際平等不違一切眾生安住平等。一切眾生安住平等不違離欲際平等。   

菩薩修這迴向的時候，刹土也是空，眾生也是空。沒有執著，所以沒有相違背。眾生不違背一切刹，刹也不違背一切眾生。一切諸佛的刹土，一切眾生的業果，互相不違背業，業也不違背佛刹和眾生。眾生的思想不違背心，心也不違背思想。思心不違背境界，境界不違背思心。一切遂心所欲，互相不違背，各不障礙。這是理事無礙，事事無礙的境界。   

眾生因為迷惑，便造種種的業。有了種種的業，便受種種的果報。所造什麼業，便受什麼報，不會相違背。所造的業，不會違背所受的報；所受的報，不會違背所造的業。這都有連帶的關係。業不會違背業道，業道不會違背業。所謂「如是因，如是果。」也就是種善因結善果，種惡因結惡果的道理，一切不相違背。   

法的性不違背法的相，法的相不違背法的性，互相隨順，互相幫助。法的生起不違背法的性，法的性不違背法的生起。佛刹平等不違背眾生平等，眾生平等不違背佛刹平等，互相不違背。一切眾生的平等，不違背一切法的平等；一切法的平等，不違背一切眾生的平等。 離欲際（超出三界）平等，不違背一切眾生安住平等；一切眾生安住平等，不違背離欲際平等。

過去不違未來。未來不違過去。過去未來不違現在。現在不違過去未來。世平等不違佛平等。佛平等不違世平等。菩薩行不違一切智。一切智不違菩薩行。

過去不違背未來，未來不違背過去。過去未來不違背現在，現在不違背過去未來，互相不違背。世間平等不違背佛平等，佛平等不違背世間平等。菩薩所修的法門，不違背一切智慧，一切智慧，不違背菩薩所修的行門。互相幫助，互不違背。