菩薩摩訶薩住此迴向時。常為諸佛之所護念。堅固不退。入深法性。修一切智。

悟佛知见

菩薩摩訶薩住此迴向時。常為諸佛之所護念。堅固不退。入深法性。修一切智。隨順法義。隨順法性。隨順一切堅固善根。隨順一切圓滿大願。具足隨順堅固之法。一切金剛所不能壞。於諸法中而得自在。     

修行菩薩道的大菩薩，住在隨順堅固一切善根迴向的時候，時常為十方三世一切諸佛所保護和憶念。時時加持，堅固不退菩提心。入甚深法性之中，修行一切的智慧。隨順一切法的義理，隨順一切法的法性，隨順一切堅固的善根，隨順一切圓滿的大願，具足隨順一切堅固之法，一切金剛不能破壞這種法。在一切法中，得到任運自在，沒有一切的執著。

爾時。金剛幢菩薩觀察十方。觀察眾會。觀察法界已。入於字句甚深之義。修習無量廣大之心。以大悲心普覆世間。長去來今佛種性心。入於一切諸佛功德。成就諸佛自在力身。觀諸眾生心之所樂。隨其善根所可成熟。依法性身。為現色身。承佛神力。而說頌言。

在這個時候，金剛幢菩薩普徧觀察十方世界一切眾生的因緣，又觀察十方三世一切諸佛海會大眾的因緣，又觀察法界的因緣。觀察之後，入到字句甚深義理的三昧中。修行學習無量無邊這種盡虛空徧法界廣大之心，用大悲利物這種心，能解除眾生的苦惱，普徧覆護一切世間的眾生，生長過去諸佛種性心，現在諸佛種性心，未來諸佛種性心。入一切諸佛的功德，也就是菩薩自己的功德，自己的功德就是諸佛的功德，諸佛和菩薩是二而不二。成就諸佛所具有任運自在這種自在力身。觀察每個眾生心中所願意的是什麼？所希望的是什麼？隨順眾生的善根，看那種善根成熟，就用那種方法來教化。根據法性身為其示現色身而為說法。仰承著十方諸佛大威神力，而為眾生說下邊四十一首偈頌，來教化有緣的眾生。

菩薩現身作國王　於世位中最無等
福德威光勝一切　普為群萌興利益

菩薩觀察眾生的因緣，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以國王身得度者，即現國王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。總而言之，應以何身得度者，即現何身而為說法。由此觀之，菩薩所行所作不為自己，而為利益眾生。菩薩為教化眾生，令其離苦得樂，乃心甘情願隨著眾生到地獄道去，或到餓鬼道去，或到畜生道去。這就是菩薩的精神。

菩薩示現色身，作為大國的國王，在世間的地位來講，是最尊最貴。其相貌也圓滿，福德也具足。威儀之光勝過一切，普徧為利益眾生而行仁政。所謂「愛民如子」，為老百姓做功德事。

其心清淨無染著　於世自在咸遵敬
弘宣正法以訓人　普使眾生獲安隱

菩薩雖然示現國王身，可是其心非常清淨，沒有一切的汚染執著。不自私不自利，一切的一切皆為利益眾生。只要對眾生有利益，能令眾生生出歡喜，就是粉身碎骨也願意去做，沒有個我相存在。於世間上是任運自在，所以受眾生的尊敬。他弘揚宣化正法，令正法久住，用正法訓誨世人。菩薩能普徧使令所有的眾生，都能得到安穩。

現生貴族升王位　常依正教轉法輪
稟性仁慈無毒虐　十方敬仰皆從化

菩薩示現色身，生在貴族家中，將來可以升作國王，常常根據正法眼藏來轉大法輪，教化眾生，令眾生聞法開悟。菩薩的稟性很仁慈，心無瞋毒和虐待眾生的思想，所以十方世界的眾生，都來恭敬仰望而依從他的教化。

智慧分別常明了　色相才能皆具足
臨馭率土靡不從　摧伏魔軍悉令盡

菩薩雖然示現國土或大臣，但是他的智慧常明瞭，不會糊塗。善能分別一切諸法實相道理。菩薩所示現的色相非常圓滿，才能非常高超，樣樣都具足。作為國王時，臨朝執政，治理國家，時常駕車出巡。凡是所統治的土地，無論江河湖海等處，他都是親臨視察。所有的眾生，都聽從他的教化。他能摧滅降伏十大魔軍，把他們消滅殆盡。

堅持淨戒無違犯　決志堪忍不動搖
永願蠲除忿恚心　常樂修行諸佛法

菩薩堅持淨戒，絕對不違犯。立決定的志願，堪忍一切人所不能的，遇到一切境界，不動不搖。永遠發願蠲除一切忿恨和瞋恚的心。常常願意修行一切諸佛所說的法。

飲食香鬘及衣服　車騎牀褥座與燈
菩薩悉以給濟人　並及所餘無量種

所有一切的飲食，一切的香眾生鬘，一切的衣服，一切的轎車，一切的騎馬，一切的寶牀，一切的被褥，一切的寶座，一切的寶燈，菩薩統統布施與所求之人，用種種物品來濟給眾生，並將所餘無量種的寶珠，也能布施，絕無吝惜。我們也要學菩薩的慈悲心，周濟貧窮的人。

為利益故而行施　令其開發廣大心
於尊勝處及所餘　意皆清淨生歡喜

菩薩為利益眾生的緣故，而修布施的行門，為使令眾生開廣大之心。住在最尊貴最殊勝的宮殿，或者其餘的屋舍，在意念之中，時時清淨，時時歡喜。

菩薩一切皆周給　內外所有悉能捨
必使其心永清淨　不令暫爾生狹劣

菩薩把一切的物品，都能周濟給眾生。內財是頭目腦髓，外財是國城妻子，內外所有統統布施出來。菩薩心中永遠是清淨，不會在暫時之間生出捨不得的心，令眾生一時一刻也不生狹劣的心。

或施於頭或施眼　或施於手或施足
皮肉骨髓及餘物　一切皆捨心無吝

菩薩或布施自己的頭，或布施自己的眼，或布施自己的手，或布施自己的足，或布施自己的皮，或布施自己的肉，或布施自己的骨，或布施自己的髓，以及其他的物品，一切的一切皆可布施，而心中沒有吝惜的思想。

菩薩身居大王位　種族豪貴人中尊
開口出舌施群生　其心歡喜無憂戀

菩薩示現種種身形來教化眾生，有時示現最尊貴的國王身，有時示現最貧賤的乞丐身。隨順眾生的機感而現其身。菩薩示現大國的國王，他是種族豪貴的人，受人尊敬。他能把口中的舌布施給眾生，心中非常歡喜而沒有憂愁和憂戀的思想。

以彼施舌諸功德　迴向一切諸眾生
普願藉此勝因緣　悉得如來廣長舌

菩薩用施舌的功德，迴向給法界所有的眾生。普徧願意一切眾生，借著這種殊勝的因緣，都得到佛的廣長舌相，能徧覆三千大千世界，為其他一切眾生演說大方廣佛華嚴經的妙法。

或施妻子及王位　或施其身作僮僕
其心清淨常歡喜　如是一切無憂悔

菩薩或者將自己的妻子和王位布施於人，或將自己布施於人，作為人的僮僕。無論是內財或是外財，布施之後，沒有求報的心，所以心常清淨，時常歡喜。這樣的布施一切，也不憂慮，也不後悔。

隨所樂求咸施與　應時給濟無疲厭
一切所有皆能散　諸來求者普滿足

菩薩隨順眾生所樂求的物都能布施，令眾生心滿意足。換言之，眾生需要什麼？菩薩布施什麼？正在眾生需要的時候，他就及時布施，可是心中沒有疲倦和厭煩的思想。所有一切的物品，皆能散捨給眾生。凡是前來乞求的眾生，不令其失望，都得到欲求的物品，皆大歡喜。

為聞法故施其身　修諸苦行求菩提
復為眾生捨一切　求無上智不退轉

菩薩為聞佛法的緣故，所以布施自己的身，修種種的苦行。為什麼修苦行？為求菩提覺道，早成佛果。菩薩又為眾生得利益，乃將所作一切功德捨與眾生。為求無上的智慧，所以永遠不退轉菩提心。

以於佛所聞正法　自捨其身充給侍
為欲普救諸群生　發生無量歡喜心

菩薩因為在佛所聆聽正法，所以把自己的身體布施於佛，作為佛的侍者。為想普救一切眾生出離苦海，乃發生無量慈悲喜捨心，以及無量歡喜心。

补充内容 (2020-12-10 18:24):
华严经浅释宣化上人，十回向品