菩薩摩訶薩能以耳鼻施諸乞者。如勝行王菩薩。無怨勝菩薩。及餘無量諸菩薩等。布施...

悟佛知见

願一切眾生得淨法眼。能隨順入如來境界。願一切眾生得智慧眼。捨離一切分別取著。願一切眾生具足佛眼。悉能覺悟一切諸法。願一切眾生成就普眼。盡諸境界無所障礙。願一切眾生成就清淨離癡翳眼。了眾生界。空無所有。願一切眾生具足清淨無障礙眼。皆得究竟如來十力。是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向。為令眾生得一切智清淨眼故。     

菩薩又願一切眾生，得著清淨的法眼，能照了一切諸法的實相，通達諸法實相的真理，能夠隨順真理修行入於佛的境界。又願一切眾生，得著大智慧的眼，對於世間上一切事理，一落眼中就知道得清清楚楚，不起分別思想，也不偏取執著生妄想。世人所以執著偏取，就因為他沒有慧眼，只有愚癡我執。又願一切眾生能具足佛眼，都能覺悟諸法的體性是如幻如化的。又願一切眾生能夠成就普眼，在盡虛空徧法界的境界中，沒有一點障礙。又願一切眾生成就清淨的眼，遠離愚癡，就如割除了眼中的病翳，從此光明無礙。得到有大智慧的明眼，了達眾生界本來是空無所有的。因為眾生執著，而有眾生界，現在破除了這點執著，就如離了癡翳。又願一切眾生修清淨行，就可以得到具足沒有障礙的眼，都能得到真實的如來十種不可思議的力量。這就是菩薩中的大菩薩，修布施眼時所作的善根迴向。其目的是為了使眾生，都能得到一切智慧清淨眼的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩能以耳鼻施諸乞者。如勝行王菩薩。無怨勝菩薩。及餘無量諸菩薩等。布施之時。親付乞者。專心修習諸菩薩行。具佛種性。生如來家。念諸菩薩所修施行。常勤發起諸佛菩提。清淨諸根功德智慧。觀察三有。無一堅固。願常得見諸佛菩薩。隨順憶念一切佛法。知身虛妄。空無所有。無所貪惜。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他能以自己的耳鼻布施給來乞求的人。這是人所難行的事，菩薩能行。以他的悲心和願力，捨己為眾生的大我精神，所以在他的寂靜心中是如如不動，不生痛惜的。無始以來修菩薩行，行菩薩道的菩提行者，是非常自然的生如是心，作如是布施；否則，那堪稱為大菩薩！如有殊勝修行功德的勝行王菩薩，對任何人都不生一點怨恨心的無怨勝菩薩，以及無量無數的大菩薩們，他們都曾經不惜自己的身體，施給那些可憐的需求者。

布施的時候，總是心安理得和顏悅色，親手把布施的東西交給乞求的人。菩薩這種的作為，並不是希圖名聞利養，他只是在專心修習一切菩薩所應修的行門。能具足佛的種性，而生在佛的家裡，達到成佛的果位。憶念諸先進的菩薩們所修的布施行門。常勤精進，發如諸佛所發的大慈悲心，因慈悲心而生大菩提心。恒守淨戒，清淨三業，令諸根——六根清淨，積清淨功德，生大智慧。觀察三有——欲界、色界、無色界沒有一樣是真實的，沒有永遠存在不朽壞的物事。

修學佛道的人，對三界的看法，就應常知警惕，存「三界無安，猶如火宅」的出世思想。希望能常見到諸佛和菩薩，就必須常常隨順著諸佛所說的法，了諸法空相，見法如見佛。修學佛道的人，絕對不能執著這個肉身，應該知道身體本來是四大假和合而成，虛妄無主的。一旦大限到來，四大各歸所去，一切都幻滅空無所有了，又有什麼值得貪戀愛惜的？

菩薩如是施耳鼻時。心常寂靜。調伏諸根。勉濟眾生。險惡諸難。生長一切智慧功德。入大施海。了達法義。具修諸道。依智慧行。得法自在。以不堅身。易堅固身。   

菩薩布施耳鼻的時候，他的心情非常平和而安然，他的六根也非常調順，沒有一點不自在的地方，菩薩見到眾生遇有危險和困難，他總是不辭冒險犯難，奮勉去營救，因為他以救濟眾生的苦難，為他的勝樂。因之，生長一切智慧，善巧方便教化眾生，積聚無量善根功德。行如此難行能行的大布施，如入於大布施的海中，明瞭通達一切諸法的實相道理。所有種種的法門義理，他統統都修習圓滿具足。依著修證的般若法門，行菩薩道救拔教化沉迷的眾生，無不任運自在功用。因為他已明白一切法。瞭解一切法。又會善巧方便運用一切法。得到法的自在功用。他雖把自己的眼耳鼻布施給別人，但他得到天眼天耳天鼻，這便是以不堅固的肉身，修成了一副堅固的金剛不壞之身。

佛子。菩薩摩訶薩。布施耳時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得無礙耳。普聞一切說法之音。願一切眾生得無障耳。悉能解了一切音聲。願一切眾生得如來耳。一切聰達無所壅滯。願一切眾生得清淨耳。不因耳處生分別心。願一切眾生得無聾聵耳。令蒙昧識畢竟不生。願一切眾生得徧法界耳。悉知一切諸佛法音。願一切眾生得無礙耳。開悟一切無障礙法。願一切眾生得無壞耳。善知諸論無能壞者。願一切眾生得普聞耳。廣大清淨為諸耳王。願一切眾生具足天耳。及以佛耳。是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向。為令眾生皆悉獲得清淨耳故。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施耳時，以他修積的種種善根，作這樣的迴向：我願一切的眾生，都得到沒有障礙的耳，普徧能聽到十方諸佛所說法的音聲。又願一切眾生，得沒有故障的耳，對於空間一切音聲，都能分辨瞭解。又願一切眾生，得如來樣的耳，任何事理一聽就明白，耳根特別聰敏，沒有壅塞滯凝的現象。又願一切眾生得到非常清淨的耳，不因為受聲塵而生染汚心和分別心，致使寧靜的心受到影響。菩薩的心常是清淨寂靜的，他絕不會受到邪誨音塵的誘惑，所以他布施耳給眾生，也希望眾生都得清淨耳生清淨心。又願一切眾生得無聾聵耳，不會生來就耳根不靈——聵，也不會受後天的災害而失去聽覺——聾。蒙昧識——心意糊塗，見事不明，等於有耳不聞，有眼不見。希望眾生永遠都不生這種蒙昧不明的心識。又願一切眾生，得到能聽見徧法界中，諸佛說法的法音，耳根特別聰明，法音一入耳根，就都能瞭解。又願一切眾生得到不受障礙的耳根，聽到諸佛所說的法，立刻就能開悟，了達無礙。又願一切眾生，得無壞的耳，善能聽聞種種議論，即使聽到外道異論，也不會損壞他耳根的清淨。

佛在法華經上曾說：「……三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。」又願一切眾生，得著普聞三千大千世界中，廣大清淨之音，為一切眾生中最敏銳的耳中之王。又願一切眾生善根具足，得著天耳，無論多遠，上至有頂，下至無間，一切音聲都能無所不聞。得到如佛之耳，佛的耳根更是圓融無礙，盡虛空徧法界無一種音聲他不能聽聞到的。以上這些願言，就是菩薩中的大菩薩，在布施耳時所作的善根迴向。為的使令一切眾生，都得到清淨耳，能普徧聽到諸佛無上的法音。

佛子。菩薩摩訶薩布施鼻時。如是迴向。所謂願一切眾生得隆直鼻。得隨好鼻。得善相鼻。得可愛樂鼻。得淨妙鼻。得隨順鼻。得高顯鼻。得伏怨鼻。得善見鼻。得如來鼻。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施了眼耳之後，接著又布施鼻。在他布施鼻時，他就作這樣的迴向：他說願一切眾生都得到隆直鼻，鼻樑較高出面部，而且垂直。得隨好鼻：鼻與其他器官，配合得很相稱，不大不小、不高不塌，恰到好處。得善相鼻：因鼻子生得很好，使整個面相都顯出善良，令人看見格外順眼，生歡喜心。得可愛樂鼻：鼻子生得端正均勻，令人見了既歡喜又尊敬，這種愛樂是清淨的，很恭敬的心理。得清妙鼻：鼻的外型色澤潤潔，鼻型也很妙好，鼻根的嗅覺神經也特別靈敏。得隨順鼻：這種鼻子無形中有一種吸引力，修道人生得隨順鼻，對弘法利生有很多大的幫助。一切眾生見到這位法師，他就會很願意跟他修學佛法，而且很聽教化。得高顯鼻：這種鼻型就是俗語說的懸胆鼻，可與隆直鼻、善相鼻、善見鼻的優點總合，成為如佛的鼻。

鼻在人的面容上居最重要的部位，為五官之主。人在母胎中，也是鼻先受形。鼻的生相可以象徵一個人的性格——忠、奸、誠、詐，也可顯示出貧富貴賤的命運。出家人雖不重視相命，但相好莊嚴、品德學識優良，還是很重要的。相好是宿世修積的福報，是外在、無常的，所以應該要在品德上用功。品德是內在的，日日增長，越久越堅固的。

我們要相好莊嚴有形的肉身，品德莊嚴無形的法身。出家人隨時注意培植法身，千萬不要錯用了宿世修來的相好，也辜負了菩薩給我們迴向的利益。得伏怨鼻：這種鼻它無形中有一股威嚴的氣質，不怒而威，令人一見自然生敬畏之心。滿腔怨仇之氣，見面就無形消失了。一個很有德行的人，不在地位與年齡，他語默動靜，自然流露出令人敬畏的品格，這種畏，不是懼怕，懼怕就令人遠離他：而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐懼之心。出家人就要有修養，培養不怒而威的氣質。得善見鼻：因為鼻子生得端正，五官相稱，顯得滿面慈詳，令人見了生歡喜心，也生善念正見。得如來鼻：佛的五官樣樣圓滿，其鼻的優點，世上沒有可譬喩的。菩薩希望眾生也能生那樣好的鼻。總之，菩薩悲心切切，盼望每個眾生一切都圓滿，甚至超過他自己，這時他才放心證佛果入涅槃，否則他將永隨眾生受苦！