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发表于 2020-11-17 12:42
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他这一声也不知道是有意还是无意的,就这么一声,无量劫前念这么一声南无佛,这个金刚种子在阿赖耶识里面,你看经无量劫之后,遇到释迦牟尼佛,在释迦牟尼佛的会上成熟了。
解【今此善根成熟。值我得道。非二乘慧眼所知也。】
声闻、缘觉的慧眼,刚才讲只能看五百世,他当然看不到。在此地关键要紧的字眼就是『成熟』,这个无量劫当中,当然有很多佛出世,很多佛出世,很多佛说法,可惜他没有这个因缘,不见不闻没遇到,那就是这个种子没成熟。「成熟」的意思,就是他一心一意想学佛,一心一意想成就,他有这个念头,这就是成熟。没有这个意念,虽有善根,福德因缘没成熟。成熟不成熟在意念上,他这个意念就是这一生当中,自己决定要成就。所以我们要问问自己,我们的善根有没有成熟?就是问我们现前这个意念坚不坚决?是不是想在这一生成就?
我们今天修学这个法门,这个法门在一切法门里面来讲,是易行道,最容易修学的这条大道。如果我们有坚决的意念,这一生决定往生。下品下生也可以,决定要往生,你这一生善根成熟了。如果你没有这个意念,念佛是好,未必能往生,你要有这种疑惑,你的善根没成熟,你能在这一生遇到佛法又继续修行,你的善根可以说多,但是没成熟。成熟的人,这一生当中决定往生。
前面也跟诸位说过,我们这个身体在这一生当中叫「最后身」,六道里面我们现在这个身是最后一次,为什么?来生到西方极乐世界去了,不会再在六道轮回,这叫成熟。佛世这个成熟,佛给他剃度跟佛出家,一定证阿罗汉果,不证阿罗汉果的不算成熟。证阿罗汉果,三界六道生死轮回超越了,他要能回小向大那就是见性的菩萨,法身大士才叫成熟。没有能明心见性,没有能破一分无明,证一分法身,这种菩萨不叫成熟。所以成熟是圆教初住以上,别教初地以上,这才叫成熟,这个条件相当高!
在净土法门是能往生就算成熟,它这个特别,不一定要到圆初住、别初地的地位,只要能往生统统算成熟。那我们自己是不是成熟的人?你心里就有数了,现在还不成熟,想在这一生成熟,那就得加紧努力。因为现在最低限度我们晓得,现前我们的善根、福德、因缘不算少,如果少,这个法门你闻不到,我们此地这个法会你遇不到,你有这个机缘遇到了;换句话说,你实实在在善根福德因缘不少。你要想成熟,你只要努力一番就可以,你自己就有信心。
解【由此观之。法华明过去佛所。散乱称名者。皆已成佛。岂不信欤。】
这是大师又引《法华经》来作证明。经里面有一首偈子,在二百四十一面,圆瑛法师讲义里头有引出来,「若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道」,这是《法华经》上讲的,我们应当要相信。这个地方讲「皆已成佛道」,不是说立刻就成佛,就是他成佛的种子种下去了,既然种了这个因,将来必定成佛。这个成佛就是时节因缘的早迟不相同,而时节因缘的早迟,诸位要晓得与时间没关系。我们读了这么多的经,要觉悟!所谓三大阿僧祇劫、所谓无量劫都不是定数,几时你这个意念成熟,时节因缘就圆满了。你这个意念还没有,那就无量劫、那就到三大阿僧祇劫,就是这么回事情。
明白这个道理,我们生活在现在科技发达的时代,大家要觉悟。释迦牟尼佛的法运一万二千年,当然也不是定数。所以我们不要以为,佛的法运末法一万年,才过了一千年,还有九千年还长得很。如果这个世间那些人疯狂了,发动三次核子大战,要爆发几百个、几千个核子弹的时候,这个地球就炸毁掉了,释迦牟尼佛的法运在哪里?就没有了。所以,诸位要知道这桩事情。众生都懂得断恶修善,正常来说,佛的法运还有九千年,如果众生都作恶,都不肯修善,法运就缩短,没那么长了,这是我们特别要警惕的。
现在这个世间确实不好,人心太险、太恶了。这个世间哪个地方是安全的?给诸位说,没有安全的地方,整个世界毁灭,哪个地方有安全的地方?没有!所以真正觉悟了,死心塌地把这句阿弥陀佛念好,念到功夫成片就得到安全、就得到保障。纵然这个世界毁灭,到西方世界去。这个世界有成住坏空,如果一次大的核子战争,这个世界就毁灭了。成住坏空是人为的、是业力所感,不是自然的,这个世界是业力变现的,业力主宰的,看世间众生大众的业力如何,共业所感。你要是明白这个道理,怎么能不念佛?才晓得我们在日常生活当中,念佛是第一大事!除这个之外,都是小事情,没有比这个更大的事情。这是我们一定要明了、要觉悟,其余的事情是附带做的。换句话说,可做可不做,随缘度日,有缘就做,没缘就不做,一点勉强也没有。念佛这个事情,二六时中决定不能间断,这是要紧的事情。底下一段是祖师苦口婆心的劝勉我们、警策我们。
解【伏愿缁素智愚。】
我们看这一句,这个言词多么的恳切,这是一代祖师,不是普通人。『伏愿』,恭恭敬敬五体投地在给你叩头,求你发愿,应当如此。『缁』是出家人,『素』是在家人,无论你是出家、是在家,你是一个有聪明智慧的人,还是一个不识字的愚人。
解【于此简易直捷。无上圆顿法门。勿视为难。而辄生退诿。】
叫我们要认识这个法门,这个法门祖师一开端就告诉我们,至简易,最简单、最容易、最直捷、最稳当,至圆至顿。「圆」是圆满,「顿」是顿超。八万四千法门里面具足这四种条件的,没有!除了这个念佛法门之外,确实找不到具备这四种条件的,简易、直捷、圆顿、稳当,找不到。这个法门如果我们不相信,那才叫真正的愚人。这个法门你能够相信,你是大智慧之人,不愚,愚人不信、愚人不愿、愚人不行,你要具足信愿行,你怎么是愚人?由此可知,选择其它法门,不肯修念佛法门的,一律都是愚人。他要自己找麻烦,好像走路一样,这条路是近的路他不走,他要拐弯抹角找迂回的道路,这个路什么障碍都没有,他要找许多障碍的险道去走,那不叫愚人叫什么?要把这个法门认清楚, |
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