阿弥陀经疏钞演义（第二三六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第二三六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-236


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第四五八页：
　　钞【起信真如者，论云：若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。】
　　这是又举《大乘起信论》马鸣菩萨的开示。《起信论》也是劝导我们念佛求生净土，是大乘法里面很重要的一部论典。
　　演【若观彼佛真如法身者，能观即是一心三观，所观即是三谛一境，谓之观彼佛者，是托彼果佛圆明之体，显我众生性德之佛也。】
　　这两句很重要，就是说明为什么要观阿弥陀佛，「彼佛」就是西方世界阿弥陀佛，要观他的法身。我们在《无量寿经》跟《观无量寿佛经》里面明白了，西方世界阿弥陀佛三身是一体的，举一即三，无论是化身、报身统统是法身，三身就是一身。
　　观，能观与所观是采取天台大师的讲法，《论》里只说观。古德法师用天台止观的方法来解释。「一心三观」拣别不是次第三观，是圆融的，「真假中」这是三观，一即是三、三即是一，这叫一心三观，没有次第的。所观的境界也是一心三谛，「三谛一境」。由此可知，教下修观，随文入观是教下用功的方法。随文入观跟禅很接近，止观也是禅；千万不能误会随著经文打妄想，那就错了，那就不是教下修持的方法。教下修持方法，特别是一心三观，真的很容易开悟，教下所讲大开圆解，可见得都是要真正用功夫，不用功夫不行。
　　功夫重心在什么地方？天台大师讲得很明白，关键就在「一心」。一心三观怎么修法？一心自然就具足三观，三观就是一心的作用。你要是没有达到一心，三观就没有。没有达到一心，怎么修法？天台家有方便，叫次第三观，三观不能同时、不能圆融，同时圆融一定要到一心。由此可知，我们念佛念到一心不乱，那个时候我们的心起作用，就是天台大师所谓一心三观。一心真的非常不容易，我们起心动念就落二、三；二是二意，末那识是意根，第六识是意识，三是三心，就是阿赖耶识、末那识、第六意识。我们常讲三心二意，这个名词出自佛经。三心二意就不是一心。关键在一心，我们如何修一心？三观我们暂时可以不问，单讲一心，因为你得一心了，自然三观就现前，你所观的境界自然是三谛一境，一境是什么？就是《华严》讲的一真法界。
　　我们用三心二意，就把一真法界变成十法界，十法界里面有佛法界，那个佛是不是住一真法界？不是的。那个佛是藏教佛、通教佛，没有见性，他不是一真法界，他是十法界里面的佛。哪一种佛才是一真法界？别教佛、圆教佛是一真法界的。藏佛、通佛都是十法界的佛，不是究竟的，不是圆满的，因为他还是用三心二意。人家用得纯、用得正，我们也用三心二意，我们用错了。四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛，他用得正，没有用错；我们是错用了心，这个心就是阿赖耶识。遵照佛的教诲，修正我们错误的思想、见解，就是十法界里面四圣法界所修的。今天这个法门殊胜，超越四圣，入一真法界，你才晓得一心之可贵。
　　本经教给我们的方法实在是奇妙之极，用什么方法？信、愿、持名。「托彼果佛圆明之体」，阿弥陀佛是圆教的佛，是究竟圆满佛，他不是藏教、不是通教、不是别教。这句名号具足如来果地上所证的圆满功德，果德圆满，当然因地所修的修德自自然然也含摄在其中，名号功德不可思议。不能看轻了，这句「阿弥陀佛」三岁小孩都会念，关键在用什么心念。我们用什么心念？我们念，真的有时候不如三岁小孩，为什么？三岁小孩念阿弥陀佛，他会见到阿弥陀佛，他会见到观音菩萨；我们念这么多年，阿弥陀佛、观音菩萨都没见到，用心不同。小孩的心单纯，妄想杂念少，有明显的感应；我们的心思太复杂，妄想杂念太多。我们念阿弥陀佛有没有感应？有！这个感应叫冥加，不是显加。显是叫你看见，叫你听到；冥加是冥冥当中加持，你见不到也听不到，你觉察不到，但是阿弥陀佛确实加持你，只要诚心念就好，渐渐就能念到一心。要以真诚心念、恭敬心念，才能念到一心。
　　《弥陀经》上教给我们这个原则，信愿持名，我们读《疏钞》、《要解》，才知道「信、愿」是修学的关键。我们有没有信？不能说没有信，没有信，你为什么会念，也不能说有信，为什么？真有信，你念的应该有感应，「一念相应一念佛」，你念到现在没有成就，心还是散乱的。我们这个信心叫露水道心，或有或无，这样的心念佛，就难！也就是《西方确指》觉明妙行菩萨所说的，念佛最忌讳的是夹杂。我们今天不但夹杂，而且还怀疑，有的时候信，有的时候又有疑，疑根没断，还想读大乘经，还想学密宗的咒，这就是有疑。如果信心坚定，真正相信大势至菩萨所说的，从初发心一直到圆成佛果，像阿弥陀佛一样证得究竟圆满的佛果，就是一句佛号。这是大势至菩萨与五十二同伦，我们要有他那样的信心。五十二同伦是谁？十信位菩萨、十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，等觉菩萨、妙觉菩萨，五十二个，妙觉就是佛。我们在不在这五十二位之一？给诸位说，你要是真正肯定了，不但世缘放下，一切佛法也放下了，我这一生就老老实实死心塌地一句阿弥陀佛，那就恭喜你，为什么？你是圆教初信位的菩萨，你就是大势至菩萨这五十二同伦里的一分子。如果你还怀疑，还要学这个、学那个，那你不是五十二个人之内的，这五十二个人之内的决定往生。蕅益大师说得好，能不能往生，