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敬摘自《净公上人:认识佛教等》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
认识佛教 (第二集) 1991/12 美国迈阿密 档名:17-001-0002
昨天我们将佛法的定义以及教学的宗旨、说法的依据,给诸位报告出来了。今天要跟诸位说明佛法教学的纲领。在没有介绍之前,我们首先要明了,佛说法是非常活泼,是因人施教,因此这个法就没有定法,所以显示出异常的活泼。同时佛的教法,无论他怎么说法,都离不开大圆满,换句话说,全是从自性当中流露出来的。
因此,法门是真正的平等,就如同《华严经》上讲的「主伴圆融」,一个为主,其它一切都是伴。像佛,如果我们以本师释迦牟尼佛为主,一切诸佛就是伴;以毘卢遮那为主,释迦牟尼佛也是伴;以阿弥陀佛为主,毘卢遮那佛也是伴。任何一尊佛都可以作主,也可以作伴,「主伴圆融」,佛如是,菩萨也不例外。假如我们学佛,我们以观世音菩萨为本尊,诸佛都是伴;以地藏菩萨为本尊,观音菩萨也是伴。明白这个道理,佛的经典也是如此,我们以《无量寿经》为主,一切经都是伴;以《金刚经》为主,《无量寿经》也是伴,《华严》、《法华》都是伴。这才看到它真正平等,真正的自在无碍,然后我们才能够谈教学的纲领。因此我们佛门当中,无论修学哪一个法门,都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一,并不显示其它法门就是第二,这诸位一定要搞清楚,这样子才不致于犯过失,犯什么过失?就是自赞毁他,这就犯了大戒,这就不好了。
在修学纲领上来讲,像佛在《观无量寿佛经》,《观无量寿佛经》的因缘,是韦提希夫人家庭里面遭了很大的变故,于是对于人间之苦,她才真正见到了,于是就要求释迦牟尼佛,「这世界太苦了,实在没意思,有没有更好的世界、更清凉的世界,没有造恶的世界,我能够去往生?」释迦牟尼佛非常慈悲,就把十方诸佛的世界以神力变现在她面前,让她自己去观察,让她自己去选择。她实在也不负释迦牟尼佛的期望,她选中了西方极乐世界,选中之后,就要求释迦牟尼佛教给她往生西方极乐世界的方法。
佛在没有说方法之前,教她修三种净业,并且告诉她,这三种净业是「三世诸佛净业正因」,这一句话非常重要。有了这一句话。三世诸佛是指过去佛、现在佛、未来佛,一切诸佛修行证果都要以这三条为基础。好像我们盖楼房一样,不管你盖多高,不管你盖什么样的形式,地基是一样的,所以这三福就是佛法共同的基础,一定要从这个基础上建立,才能成就一切佛法。这三种是非常非常的重要。
三种净业也叫做三种福(我们说修福,也是这三种福),第一种,佛跟我们讲了四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一种。第二种,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三种,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这三条一共十一句。我们在经上看到,佛常叫着「善男子,善女人」,什么叫善?善的条件是什么?就是要具足这三种净业,十一句统统做到了,才是经上所讲的善男子、善女人,可见得那个标准很高。
我们读诵的经典多半是大乘,大乘必须要具备三福。如果是小乘经,具备两条就够了,就是小乘里面的善男子、善女人。如果是人天,人道、天道里面的善男子、善女人,具足前面一条就够了(前面四句就够了)。我们今天讲《地藏经》是大乘佛法,《无量寿经》是大乘佛法,里面所提的善男子、善女人,这十一句统统要做到,一句做不到都不叫善男子、善女人,可见得那个善是有标准的。往往我们读了,我是善男子、善女人?拿这个标准一衡量,差很远,不够,这要知道的。
佛说法,无论是讲基本的修学方法,还是给我们讲宇宙人生的真理,字字句句都与大圆满相应,也就是说从真如本性里面流出来的,没有一法不圆满。这三福十一句也是字字圆满。
我们看第一句「孝养父母」。佛经从印度梵文翻到中国,中国的文字是非常的特殊,它是非常美丽的图案,而且含义非常之深,是一种智能的图案。这个「孝」字是会意,我们要体会这个字的意义,它上面一段是「老」,下面是「子」,这就是告诉我们,上一代跟下一代是一体,是一个,不是两个,不像西方人讲的,父子有代沟,有代沟就不孝了,没有代沟的。过去还有过去,未来还有未来,过去无始,未来无终,无始无终,就是我们佛法里面讲的「竖穷三际,横遍十方」。换句话说,整个宇宙就是一个「孝」字,尽虚空遍法界就是一个「孝」字。所以什么人能够把孝道做到圆圆满满?给诸位说,只有成佛。如果不成佛,这个「孝」字怎么做也做不圆满。
所以孝亲不但是奉养父母,戒经里面讲「一切男子是我父,一切女人是我母」,这是把孝顺父母这种孝心发扬光大,尽虚空遍法界就是一个孝道,所以大乘佛法是建立在孝道的基础上。佛法是师道,师道一定是以孝道为基础,没有孝道就谈不上师道了。一个人如果不孝敬父母,会去恭敬老师,这在理上是讲不过去的,这种情形必然有企图,去巴结老师,这是不怀好意。如果孝顺父母,尊重老师是理所当然,应该是如此的。明白这个事实的真相,才知道佛菩萨、中国的古圣先贤教给我们的孝道。
《地藏菩萨本愿经》就是佛门的孝经,唯有孝敬才能够开发我们自性无尽的宝藏,孝敬是开发自性的工具。因此在这三种净业里面,它排在第一种,它排列在第一句,它是根基的根基,这是非常的重要。在中国,中国人都敬祖先,祖先去我们很远很远,几百年、几千年、几万年, |
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