净土大经科注（第五一四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五一四集）　　2012/9/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0514


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零十六页倒数第二行，最后一句看起：
　　「此智能作不思议事」，这是成所作智，下面举例子给我们说。「谓一念称名，永灭多劫重罪。十念功德，能生界外胜报」。这些是事实，但是确实不是权教二乘、凡夫所能够测度的。我们修净土，在净土五经一论确实也下了很多年的工夫，但是对这桩事情不能说不相信，也不能说全信，这里面总有怀疑。一个人无量劫来造作的这些业报太多太多了，这一句佛号怎么能把它消除？我们不敢相信，也没有见到过这个例子。念佛的人很多，往生的人不多，这是事实。李老师当年在世的时候常说，他说台中莲社的，莲社是他自己创办的。我认识他老人家的时候，拜他为师，那一年是莲社十周年，他已经在那里教了十年，我才到那个地方，那个时候的莲友有二十万人。老师说，我们莲友天天念佛，真正往生的，一万个人当中只有三、五个而已。照这个比例来说，二十万人也不过是一百人左右，这不成比例。
　　如果说是一称佛名就能够灭这样的重罪，应该每个人都往生才能讲得通，为什么真正往生的，变成百分之三到百分之五这么小的一个比例？一直到这些年，我们才算是通过大经，《华严》、《法华》、《楞严》这些经论，我们再回到《无量寿经》，看到了黄念老给我们提供这些参考资料，这个注解提供的参考资料，内容非常丰富。他会集的经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种，总共给我们提出一百九十三种非常珍贵而难得的资料。我们很认真的学习，对于名号功德略略知道了一些，我们愈学愈欢喜，真的，不少同学在一起都能得到法喜充满。对于称名灭罪，我们的信心增长了，真的不是假的。
　　再细心观察，从前是粗心大意，这个例子就摆在我们面前没有觉察到。锅漏匠的往生，他的称名有没有真的把多劫重罪灭掉了？没有出家之前，锅漏匠从事这个行业，这个行业跟要饭差不多，比要饭稍微好一点，职业里头最卑下的，生活非常可怜，不认识字，一生吃尽了苦头。那是什么？那是罪报，不是轻罪是重罪。从他这一生当中，我们知道他过去生中，这一生当中我们从果就知道因，所做的种种不善得这么一个结果。遇到谛闲法师，这是他们小时候同一个村庄长大的，小时候的玩伴，他找到了，看到他出家，一切生活条件都非常好，很羡慕，就要求出家。谛老看得很清楚，出家什么都不会，住寺庙五堂功课不会，这寺庙你怎么能住？你住在这里，谁瞧得起你！那另外一头，就讲经说法。讲经说法，四十多岁了，要学来不及了，不认识字，来不及了。到最后，他的心意非常坚决，跟他谈条件，他一口承诺，你给我剃度，我什么都听你的，你教我怎么做，我就怎么做。他说好，帮他在宁波乡下找一个废弃掉的小庙，这小庙没人住，破旧，也没人修理，就让他住在那边，一个人住。找附近一个老太太，佛教徒，发心给他烧两顿饭，中午、晚上，给他洗衣服，反正就一个人，照顾他。也有几个比较富有的居士，每个月送一点钱，生活费用，买米买菜，他就在那个地方住下。老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」，别的不会，这一句学会了，告诉他，你一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。
　　他真听话，所以他的成功是老实、听话、真干，三年预知时至，站着往生。往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。那个时候没有交通工具，都是走路，从乡下走到城里要一整天，第二天老和尚准备一下，赶紧赶回来，一个往来三天，他就站了三天。诸位要知道，站着往生有见过、听说过，往生之后站了三天，没有，没听说过，只听说这么一个人。谛老看到欢喜，赞叹他。很多人在看，没看见过，人怎么是站着死的？老和尚对他赞叹，你的成就不错，出家很有成就，这个成就，天下弘宗演教的大善知识不如你，名山宝刹的方丈住持比不上你。你看这个赞叹，赞叹到极处了，是不是真的？真的。那我们看这是，一念称名，永灭多劫重罪，是不是这个样子？是！他就一句佛号，没有听过经，也不会念经，不认识字。就一句佛号，死心塌地，没有杂念、没有妄想，念累了就休息，休息好了接着念，没有时间表，日夜不间断。谛老说的话是真的，也就是说他多劫重罪统统消灭了。十念功德，能生界外胜报。从锅漏匠看他三年念佛，他不但超越六道轮回，超越十法界，到西方极乐世界去了。生到西方极乐世界，这是无比殊胜的果报，没有人能比。「如是等事，非其所测」，不是一般人能测度的，一般人不知道，二乘不知道，别教三贤也不知道，「是故名为不思议智」，不可思议的智慧，成所作智。
　　那下面一个，『不可称智』。「不可称者，是妙观察智」，称是没有办法说，这个智慧妙说不出来，妙观察。「此智观察不可称境」，这个不可称也是无量无边。观察虚空法界万事万物，「谓一切法，如幻如梦」，我们在经上常读，但是从来没有作如是观，也就是我们没有把它落实。我们离开经本，还是随我们自己的常识，自己习惯的见解，没有把它换下来。这叫什么？能说不能行，我们学的是佛学，不是学佛。那要是学佛？学佛就是如幻如梦，就应用在生活上，就应用在现前。六根对外面六尘境界，眼耳鼻舌身对外面色声香味触，如幻如梦。每天都作如是观，观久了真是这个样子，《金刚经》的义趣统统现前，