净土大经解演义（第一一一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一一一集）　　2010/8/12　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0111



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，一百三十一面倒数第三行：

　　「为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行」。这两句经文，早年我把它分为两段，从「升灌顶阶」起，这是授记佛护，「升灌顶阶，授菩提记」，这两句是授记。「为教菩萨，作阿阇黎」，这两句是示教，就是把教学做出来给大家看，做一个好榜样。下面这一句，「常习相应无边诸行」，这是讲的相应，教学一定要相应，跟性德相应。我们看黄老居士的解，「阿阇黎译为教授」，阿阇黎是梵语，翻成中国的意思是教授，这是学校里老师的称呼。「又译轨范师」，也翻作，这是经上常常读到的，轨是轨道，范是模范，这个老师他的思想、见解、言行可以做为我们的榜样，做为学生的示范，也是学生学习的轨道。轨道就是不可以偏离，一定要在轨道上行走，好像火车一样，决定不能够脱离轨道，它里头含的有这些意思在。下面解释，「乃轨范正行，为僧师范者之尊称」，这就是出家人的老师。实在讲也就是我们常讲的「学为人师，行为世范」，轨范正行是行为世范，为僧师范是学为人师，所以阿阇黎是这个尊称。

　　「通指教授善法之师」，这个地方这个定义很明显，也很简单，他是教授善法的老师，才能够称为阿阇黎。也有时候省略称阇黎，也行，这是我们常常看到的，称阇黎。「今经承升灌顶阶而言，乃专指真言阿阇黎，又称金刚阿阇黎」。这是我们这个经上所讲的，前面正好是升灌顶阶，这是密宗常说的。所以本经《大乘无量寿经》是圆教，它里面包含的，就是大乘八个教的教义都包括在里头。所以这个经本里面有密宗的教义，有禅宗的教义，像华严、法华、法相唯识，乃至于律宗，它统统都有。所以在经文句子里面我们常常可以看到，就晓得这部经才是至高无上大圆满的经典。紧承着升灌顶阶、授菩提记，所以这个也能够说这是密宗，专指真言阿阇黎，又称之为金刚阿阇黎。

　　「乃绍承金刚萨埵祖位，作传法灌顶者之称号」，这是密宗的一个称号，金刚萨埵祖位。金刚萨埵也称为金刚手菩萨，这是真言宗，就是密宗，密宗八个祖师，这是第二祖。大日如来是第一祖，是初祖，金刚手菩萨是二祖，这位祖师跟华严的关系很密切，就是《华严经》上的普贤菩萨。普贤菩萨在密宗是二祖，在密宗不称普贤，称金刚萨埵，或者称金刚手菩萨。显密是一体，密是显之密，显是密之显；换句话说，显教是密宗的显说，密宗是显教的密说，是一不是二。为什么有这么多的教学方式？这是因为众生根性不相同。法身大士、诸佛如来总是随众生心应所知量，换句话说，法身菩萨、诸佛如来决定没有起心动念过，这一点我们一定要认识清楚。

　　释迦牟尼佛当年示现在这个地球上，我们一直都在看这段历史，八相成道，这是第七转珐輪。从兜率宫下降，有没有起心动念？没有。如果起心动念，他是凡夫，不但不能称佛，连法身菩萨这个称号都承担不起。证得法身，什么叫法身？遍法界虚空界所有一切现象就叫做法身，法是万法，万法一体这叫法身。到什么时候你能证得，它就在面前，从来没离开过。我们为什么迷了？迷了才会有分别、才有执着，才有起心动念、分别执着，错了，不知道万法跟自己是一体。几时你觉悟了，在佛法里面讲，真正把起心动念、分别执着放下，这个时候你就知道，遍法界虚空界跟自己是一体。就像《还源观》上所说的，宇宙到底是怎么一回事情？本来是一体，从一体起二用。这个二用，一个是正报，一个是依报，正报是自己，依报就是我们依托生存活动的环境。小环境是一个家庭，大环境是整个宇宙，这个东西从哪里来的？从一体显现出来的。

　　怎么显现出来的？迷了就现，觉悟了就不现，就没有了。所以永嘉大师在《证道歌》上讲得很好，他说「梦里明明有六趣」，梦是迷！迷的时候明明白白有六道轮回，有十法界；「觉后空空无大千」，这一觉了之后，这就没有了。觉了之后是什么境界？常寂光境界，我们净土宗最高的境界，常寂光。常寂光就是自性，觉悟了就回归自性，迷了的时候，从自性变现出一个虚幻不实在的现象，这个现象就叫做十法界。无论是正报，无论是依报，世尊告诉我们，它有三个特性，叫示三遍，三种周遍。第一个周遍法界，周遍法界是什么？用现在科学名词叫能量，就是波动。无论是物质现象，无论是精神现象，全是波动变现出来的，没有波动就没有这个境界、没有阿赖耶。所以一念不觉，这个不觉就是波动，这才产生现象，精神现象、物质现象就发生。这个波动，你看这速度多大、多快，念头才动就周遍法界，为什么？法性是一体，就是自性清净圆明体，这是一体。我们中国人有所谓「牵一发而动全身」，我们牵一根头发，全身都感觉到疼痛，为什么？它是一体。所以念头一起就周遍法界。法界跟自己是一体，所以叫做法身。法身就是你承认了，你肯定了，一点都不怀疑，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，这就叫证得法身。

　　证得法身的人就成佛。我们今天是听佛在经上这么说的，还不承认，哪一个人承认这些万事万物跟我们是一体？没人承认，这是什么？凡夫。你要是问法身菩萨、问诸佛如来，山河大地、树木花草跟你是不是一体？是的。一点都没错，真是一体。为什么？我们无论是精神、是物质，肉身这个现象，动一念，它们全知道，