2007年澳洲净宗学院弟子规蔡礼旭老师主讲

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如是愿心永不退」。当我们真正体会到弥陀大慈大悲的悲愿，非常深刻的时候，绝对不会问能不能往生这个问题，因为我们感受到了弥陀救度我们是没有任何条件的，还有什么好担心！只要我们真信切愿，愿意去，一定能往生。蕅益大师讲的，往生决定在信愿之有无，往生的品位高低，决定在持名的深浅。所以只要我们确实当生就是一个信念，就是要求生，阿弥陀佛那是「光中极尊，佛中之王」，一定会把我们拉出生死的轮回之苦海。所以心安住了，只要真信切愿，往生没问题。

　　但是现在身体还在这个娑婆世界，师父讲，往后的人生只为一件事情活，万般将不去，别搞了，只为佛法、为众生，人生变得很单纯、很轻松。师父一些重要的教诲，在我们修学的道路上，我们时时都提起来观照，要转经典。每一句《弟子规》就是我的身行，就是我的一言一行，每一句《弟子规》就是我家庭的氛围，家庭的气氛，每个我们家庭里面的成员，来到家中都受到这整个氛围的熏陶。所有我们的朋友来到我们的家庭都生欢喜心，因为他走进我们的家门都看到「置冠服，有定位」，都看到「兄道友，弟道恭」，都看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。他们在当下无形当中都受到熏习，觉得到你们家来感觉特别舒服，我们的家庭就要变成接引众生的好道场，「速生我剎受安乐」。走了之后，「你的孩子怎么这么有礼貌，这么懂事，你到底怎么教的？」《弟子规》不就送出去了吗？正法不就弘扬出去了吗？。

　　师长给我们教诲当中，常提起的「为人演说」，演在前面，说在后面，这个不能颠倒，颠倒了事倍功半，效果有限。因为先说了没有做，人家说你五十步笑我百步，他心里没有信服，没有完全的这种臣服。这些经句确实不能等闲视之，师父的一些开示，我们真的当下直下承担，没有其它想法。那时候听到师父讲「东土难生，佛法难闻」，全世界七十几亿人口，真闻佛法的可能去掉十分之九，剩下的十分之一听过佛法，又是听闻正法的又有多少？可能要去掉百分之九十九，现在是「邪师说法如恒河沙」。遇到正法，又能遇到当生成就的念佛法门的又有多少？一比较到现在这个程度，那已经是微乎其微，万中取一了，甚至更少。诸位同修，当我们听到这一段的时候，应该露出灿烂的微笑才对，怎么大家的表情这么沉重？「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」。

　　我们不能念《无量寿经》，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，没有印到心里面去。「受持广度生死流，佛说此人真善友」，不是往生的时候才让观世音菩萨、普贤菩萨在那里说「真善友」；要现在在这里，西方极乐世界的菩萨就说「真善友」。每天还帮我们提醒阿弥陀佛，「早点去接他！早点去接他！」师父给我们开示到这里，因为师父讲这段，是讲到「请佛住世」的时候讲到的，接着师父非常严肃说到，「你不请自己住世，你请谁？」我们愣了一下，对！这么难得的机会被我们遇到，我们还不承担，还要请别人承担，当下这就是分别心，当下这个心就不是大悲心，不是荷担如来家业的心，所以当下惭愧的眼泪就掉下来。

　　这些教诲对我们整个修学帮助太大了，一个人真正能直下承担，直下承担不是要我们明心见性，大彻大悟才能承担，是我们随分随力、尽心尽力就是圆满。我们今天的能力可以做这样的事，我们全心全意去做，他人看到了我们的那分不疲不厌、尽心尽力，把任何有缘人的善根给唤醒。当我们在尽心尽力当中，我们就在请自己住世，也在请一切众生住世，自他不二。所以末学到大陆去，那真的是抛砖引玉，语文程度很差，文化根底也很差，是让大家有信心，这么差的人都能出来尽点心力，那我们还等什么？后来在这两三年的岁月，有不少老师他们的学历、程度都比末学还好，现在也都出来了。他们出来之后，末学就比较有时间能够回自己的故乡台湾，尽点我们对这一片土地、人民对我们的恩德尽点心力；又有老祖宗加持，能回到桃园的孔庙，我们跟大众交流中国文化。

　　当初在佛典故事当中，我们有看到一个故事，有一只鸟牠叫欢喜首。牠所居住的森林起了大火，这只鸟欢喜首牠就飞一段距离到海边含了一口海水，然后又以最快的速度飞回森林来灭火，就这样尽心竭力不知道跑了多少趟。天神看了很纳闷，这只鸟这么救，铁定灭不了火。天神马上化成动物来跟牠交谈，就劝牠：「你这么救绝对不可能把火灭掉，你还是别救了！」欢喜首说到：「我相信我的这分至诚心一定可以把火灭掉，纵使火太猛烈了，我丧生在火海当中，我转世以后我还要来灭这个火。」

　　这段话让我们想起《无量寿经》上所说的，「人有志心求道，精进不止，会当克果，何愿不得」。欢喜首这分至诚的心，把天帝给感动了，那一分度众的心连身命失去了都不怕，那个愿心不会被任何境界而有所动摇，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当下天帝马上现神通，降下甘露，就把这场火给灭掉了。观世音菩萨一手动千手皆动，是因为我们能有观世音菩萨的大慈大悲心发出来了，就能把千人万人的大慈大悲心给唤醒。我们面对现在社会道德堕落的速度很快，我们不要自做障碍，「没用了，没救了！」在这种浊恶当中我们开出火中莲花，一切的众生统统会被感应到，都会看得到的。为什么许哲女士是新加坡的国宝？因为在这么样急功近利的社会风气里面，居然有位长者完全放下自我，所以全国的人都被她感动。许哲女士能做到，我们一样也能做到，这样才是真正奉行《弟子规》上说的，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。经典确实就是我们当下的生活，是做得到的。

　　师父的每一句教诲我们要善学，我们要会听。曾经师长也讲过，他走过这么多国家地区，没有见过僧团。诸位同修，当我们听到师父讲这段话，我们的内心作何感受？我们能不能听完之后说：「没僧团是正常的，师父都这么讲了。」那变成我们不依教奉行，不做六和敬的僧团，还有借口可以找。这段话听完，我们当师父的弟子，我们当佛的弟子，真的，

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假如我们刚好在师父讲经的现场，当下跪下去顶礼忏悔。我们如此希有遇到了当代的高僧，师父的弟子超过上亿人，我们弟子上亿的人，居然没有四个人听老和尚的话，居然没有四个人愿意依教奉行，这是我们所有当师父弟子人的耻辱。「知耻近乎勇」，一个人近道的勇猛就从这颗羞耻心开始，我们不能白做了师父的弟子，我们不能玩弄佛法、消遣佛法。

　　所以这段话听完，四个人真正依老和尚教诲去做，依佛陀教诲去做，就能成就一个僧团，就能把佛法弘传到全世界。佛是不妄语者，一定能做得到，只要佛法能弘传到全世界，这个灾难就能化解。「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，灾厉不起」，这个都是我们真心去做就能感。

　　我们在汤池给老人家发敬老金，那一个礼拜的天气预报都会下雨。因为一下雨，老人家都七十几岁，最少七十岁，两千多个七十岁以上的老人要走来领红包，路上假如湿了，怕老人家危险。你看天地都有感应，知道我们要发敬老金，知道我们要尽一个晚辈的孝心，那一个礼拜统统没下雨，发完敬老金隔天连下两三天雨，都可以商量的。连小孩写书法义卖，卖了七千多块，那两天也说要下雨，都没下，都做完以后才下；我们真有善心、真有愿心，真有感应。「信心清净，则生实相」，我们不管他人有没有依教奉行，我们听到四个人奉行就能救这个灾难，我们只心里想着「这四个人绝对不能少我一个」！那师父这段对我们的叮咛，师父这段叹息，我们才真正是直下承担，才对得起师长对我们的这段开示。所以师长的每一段话我们都不可以轻听，我们老实在修行的道路上，得相当大的利益。

　　前几天我们跟大家分享《弟子规》，分享到「信」的部分，今天我们再分享「泛爱众」，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。其实「泛爱众」要落实还得回到孝道，孝心起来了，对一切人的父母都恭敬；孝心起来了，对一切动物有怜悯心。「一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」，我们有了孝道，有了父子有亲，对一切众生的爱心自自然然起来，不需要勉强，所以孝道这个源头真的太重要了。我们修道的人，只要不能尽孝，这一生绝对没有成就，不能有任何丝毫侥幸。「三世诸佛，净业正因」从孝养父母开始，谁是父母？夫妻一体，公公婆婆也是父母。有位同修听课之后，了解到自己不是佛陀的好学生，因为对自己婆婆不够恭敬。听了之后，不等把课听完，听明白了，电视就关掉了，然后就跑去买了很好的这些水果蔬菜，直接就到她婆婆的家里去，然后当场就给她婆婆认错，你看那个家风一下就转了。

　　有一个妈妈她念「父母呼，应勿缓」，带着孩子学《弟子规》，天下父母心都希望孩子学好，念着念着心里发毛，念不下去。因为她想到结婚六、七年，孩子将近六岁大了，因为生了孩子，要叫她婆婆帮她带，她婆婆有困难，没答应，六年来跟她婆婆没往来，一句话都没讲。心里想「教儿教女先教自己」，自己都没做到，念不下去。这个女士有善根，听了道理反省自己，就带着孩子回去看奶奶，买了些菜，要亲自洗手做羹汤，给她公公婆婆吃。一进门，她公公婆婆吓了一大跳，不知道发生什么事。本来婆婆在厨房，看到她来，赶快把一些好的菜先放进冰箱里面去，好不容易买来的，不要被她吃掉。结果她主动进厨房说「妈妈，今天我来就好了，您去休息一下」。两个老人家神情未定，还不知道发生什么事，坐在那里战战兢兢。

　　我们真的不依教奉行，多少爱护我们的人，还在受我们折磨，真的不忍心；真正体会到别人对我们恩德，一句不恭敬的话都出不了嘴。后来她煮好了，开饭前，对着她公公婆婆讲：「这六年多来都是我不孝，都是我不对，我今天跟老人家忏悔、道歉，你们扶养儿子这么样的辛劳，对我们恩德已经太重了，我们没有任何资格再要求老人家。」她讲了一番话之后，一家人吃这餐饭，一边哭一边笑把这餐饭吃完，你看一个家道就因为一个人的忏悔转过来了。这一位太太讲，她那回家的路，那个心多么的踏实，多么的安详。所以真正依教奉行，那才是人过的日子；不愿意依教奉行，昧着良心生活，太痛苦了，无愧于天地，那是最好的日子。这个「泛爱众」，对我们的父母，对另外一半的父母，对天下人的父母，以至于对万物，都有这分怜悯的心。

　　前不久有个因缘，我们到桃园女子监狱去讲课，真的去了之后感慨很深，对再读到这一句「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，人不学不知道、不知义。当我们看到人进到监狱里面去了，不舍！看到她的真如本性，因为没有学到正法，糟蹋成这个样子。所以我们看到犯错的人，看到造恶的人，不只没有对立，是怜惜。因为我们坚信「本觉本有」，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以对立完全没有了。只深怕我们没有依教奉行做她的榜样，唤醒她的善念。我第一节课跟这些服刑的人员，都是女众，讲的当下已经看到底下的人有的已经哭到鼻子都通红。你看这样孝道的课、道德伦理的课，假如在她读小学的时候老师讲了，她眼泪掉下来，她的人生会走成这样吗？不可能。所以众生需要伦理道德的教育，那比救火灾还急！

　　今天她落入了监狱里面，她关的是有形的监狱，她所有爱护她的人关的是无形的监狱。假如她们不回头，纵使她们出了监狱，她的家人也没出监狱，反而更提心吊胆，因为在里面还不至于会再干坏事。所以真的要把监狱变学校，那是真正爱护所有服刑人员的亲人，那是真正爱护整个社会大众。因为这些受刑人，假如没有闻到圣教，她只有堕落的分，不进则退，一堕落了，社会要付出多大的代价。这些服刑人员，绝大部分都来自于不健全的家庭。我们身旁所有有缘的人群家庭，我们都随分随力尽力的把《弟子规》、把圣贤的教诲一定要传播开来。真正爱护大众，根本问题还是要转恶为善，还是要有正确的思想，这是真正彻底的帮助，其它的帮助都不究竟。

　　所以我们今天握有的是解决世界社会问题的方法，

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当然我们就要责无旁贷，从我心开始做，从我家开始为人演说。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家，讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正，谢谢。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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