大乘无量寿经（第一五四集）

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敬摘自《净公上人大乘无量寿经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大乘无量寿经　　（第一五四集）　　2004/2/7　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0154



　　诸位法师，诸位同学，大家新年好！今年，这是新年的开始，我们有缘在居士林这样庄严的道场，一起来学《无量寿经》，因缘希有，一定要知道珍惜，要认真努力来学习，向世尊学习，向阿弥陀佛学习。今天我们接着上一次的经文，请看《科会》第四十五面，「德风华雨第二十」，这是第二十品。经文的第一段记得上次讲过，但是不多，我们今天还是从头讲起。我把经文念一遍：

　　【其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦空。无常。无我。诸波罗蜜。】

　　记得上次是讲到这个地方，我们把这段经文简单重复的做个介绍。极乐世界最重要的是要认识、是要明了。学佛，佛当年在世，诸位都知道他老人家为我们讲经说法四十九年，如果用现代的话来说，他一生都是从事于教学的工作，我们现代人常讲办活动。如果说世尊当年在世，他是办讲学的活动，我们现在所讲的佛学讲座、通俗讲座，他老人家都是办这种活动，四十九年总共办了三百余会，那有三百多次的活动。这种活动有时间长，有时间短，短的一天（一次是一天就圆满），长的往往有几个月、有几年，不一定。办活动的处所也没有一定，哪个地方启请，佛法讲哪里有缘就到哪里去，都是没有一定的。

　　佛在世间示现，没有一定的形相，为大家演说也没有一定的方法，经上常说的「佛无有定法可说」。话虽然是这么说，可是我们细心去观察，佛还是有定法，这个定法是什么？就是介绍净土，劝我们念佛求生极乐世界，这好像是个定法。不但释迦牟尼佛示现在世，这一定要介绍的，我们仔细去观察十方三世一切诸佛如来示现在九法界，几乎没有不说净土三经，没有不劝人往生净土。这好像是不定当中也有一定的原则，这一点我们学佛要特别留意。如果你真的认识清楚，那你很幸运，你这一生一定是圆满成就。求生净土就是圆满成就，不生净土，麻烦就大了！尤其生活在这个时代，谁有能力（这个能力就是戒定慧三学），能敌得过现前社会种种的诱惑？所以除了带业往生这一门之外，其它任何法门不能说不好，但是很不容易成就，原因就是八万四千法门，门门都需要断惑证真，没有讲带业的，唯独这一门带业往生。因此这个法门经论虽然不多，一定要透彻的理解。

　　佛法的修学，总要记住清凉大师跟我们讲的四个阶段，「信，解，行，证」。我们讲修行，没错！修行之前要能信、能解。这「信解」两个字很不容易做到。我在讲席里头跟诸位做过几次的报告，我学佛七年出家，出家之后就教佛学院，这又两年之后才受戒。我受戒，那就是学佛已经九年了，讲经也讲了两年。受了戒之后，到台中去见老师，这是规矩。老师见到我就指着我：你要信佛！你们诸位想想看，学佛九年了，又出家也受了戒，也在佛学院教了两年，老师第一句话是你要信佛。我也呆了。然后他叫我坐在他面前，告诉我：别说你刚刚受戒我叫你要信佛，有许许多多出家的老和尚，八十、九十了，他还不信佛。我听了就奇怪，不信佛，怎么出家出了几十年了他还不信佛？怎样才叫信佛？老师最后告诉我：他没做到，他不相信！相信哪有不做到的。

　　你为什么做不到？不信！不要说别的，咱们《无量寿经》，在序分第二品里面「德遵普贤」，这是真正经典开端，佛在这里教我们修行总的纲领原则，善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，做到没有？没有做到，不相信，信就做到了。佛家里面常说，大小乘都讲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，你做到了没有？确确实实有人活到八十、九十，出家成了老和尚了，没做到。他为什么没做到？李老师说他不信。所以你才晓得这个信心多难、多不容易，你没有做到就是不信。为什么不信？你不理解。确确实实，不要以为你也会说，说得天花乱坠，其实你根本就没有理解，你不懂；你要真的懂得、理解了，没有做不到的。所以信解之后才是行，决定没有躐等的，没有说他不信、他不解，他能行，没这回事情。从行才能到证，我们念佛往生，往生是证，这不能不知道。所以信、解一定要落实在行门，自己真正把它做到。

　　同学们今天在此地，我听说有许多从大陆来的，从台湾来的，从其它各地来的，很难得，我们聚会一堂。时间虽然不长，这一次我们只讲五天，五天要是没有真正学到一点东西，你这一次到这儿来是冤枉来。我要不跟你们说几句真实话，我对不起你们。所以学佛从哪里学起不能不知道，从「净业三福」学起。世尊在《观无量寿佛经》里面教导韦提希夫人，她是发愿求生净土，世尊没有跟她讲往生净土方法之前，先跟她讲净业三福。净业三福是什么意思？先把基本的条件取得。这三个条件，世尊讲得很清楚，「是三世诸佛净业正因」，你说这多重要。三世是过去世、现在世、未来世，三世诸佛；三世菩萨修行成佛都是以这个为基础，你说这多重要，决定不能疏忽。

　　第一条四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。四句。所以「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，完全落实在十善业。你要不修十善，你什么成就都没有，来生人天身分都得不到，你怎么能往生、怎么能成佛？这是我们不可以不知道的。所以这第一个条件是落实在十善业道。十善业道我们有没有认真去学习？身，

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不杀生、不偷盗、不淫欲（在家学佛同学不邪淫）。口，不妄语，不欺骗人；不两舌，不挑拨是非；不恶口，不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人。意是不贪、不瞋、不痴，于世出世间法都没有贪瞋痴。我们有没有做到？这是学佛的根本，这是世间的善业。这十条做到了，是经上讲的「善男子，善女人」，你是世间的善人。我们有没有做到？如果这一条做不到，世出世间法全部就落空，我们要明了。

　　真学佛，你真的要信佛，相信佛的话说得是正确的，决定没有错误，我要认真努力学习。在这个世界上，别人欺骗我，我不可以欺骗人，为什么？别人欺骗我，他没有学过佛，他不懂事；我如果欺骗他，我就错了，我违背了老师，我违背了经教，这个罪过就大，比世间人一般犯的过失要加一倍。千万不要以为我们自己这一生好像没有过失，没有过失就是大过失，为什么？真正没有过失，只有如来一个人，等觉菩萨还有过失，天天还在修忏悔法门。他的过失是什么？他的过失是一品生相无明没破，就是他的过失，他还认真努力在学习。我们凡夫，《地藏经》上讲得好，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，你要细心去思惟观察，你才了解。不要观察别人，观察自己，用真诚心做反省。天天要反省，一天反省一次都不够，至少要两次到三次，我们才真正能做到洗心革面做个好人，做一个真正佛弟子。所以你得要做到，不做到不行。

　　第二福，这三福第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈，大家有没有受过？受过了，受过是形式上受过，实质上没有。有形式没有实质，说得不好听就是欺骗佛菩萨，冒充三皈五戒，你没做到。三皈第一条是「觉而不迷」，第二条是「正而不邪」，第三条是「净而不染」，佛法僧三宝就是觉正净，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得清楚。我们今天起心动念一切作为还是迷邪染，不是觉正净，三皈有名无实，具足众戒就更不必说，十善没有做到哪有众戒？这第二条是二乘善，就是声闻缘觉；最后一条是菩萨善，大乘。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这四句。「发菩提心」，菩提心是真心，菩提心一发就是法身菩萨，就不是凡人。我们在大乘经里面读到，圆教初住菩萨叫「发心住」，他只要一发心，住是永远不会改变，这个人就是圆教初住菩萨。不但超越六道，他超越十法界，法身大士！我们菩提心有没有发出来？

　　菩提心不太好懂，十几年前，我在美国写了一副对联，二十个字，这边是挂在这两边，菩提心就是这边讲的「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，我这样说法大家好懂。经上所讲的菩提心的体是至诚心，真诚就是至诚心，菩提心之体。它起作用，对自己自受用，深心；他受用，大悲心。什么叫深心？深心也不好懂，我们依照《无量寿经》所说的，这《无量寿经》经题就有「清净平等觉」。清净平等觉是深心，自受用。我的心在日常生活当中，对人对事对物要保持清净，要用清净心、用平等心、用正觉心，这是深心，自受用。慈悲是他受用，对待别人是一片慈悲，慈悲就是爱心，爱心是从真诚、清净、平等、正觉里面生出来的，称为慈悲。它不是感情用事，所以这个慈悲、这种慈爱永恒不变。世间人的爱是假的，骗人的，虚情假意！今天爱你，明天恨你，成什么话？所以它不是真的。佛菩萨的慈悲是真的，你就是毁谤他、侮辱他、伤害他，他还是慈悲，永远不会变。永恒不变的爱心就叫做慈悲心，要这样对人。

　　我这一次，今年农历过年是在日本，除夕那一天晚上我到达日本。在东京很难得遇到我们中国东北的同修，有二十多人。晚上晚会有七、八十个人参加，他们做了很多好吃的东西来供养，很难得、很难得！第二天我到日本的冈山参加联合国的和平会议，在冈山住了四天。这个地方我是第一次去。很难得、很难得，冈山的市长告诉我，他们这个地区四百年没有灾难。我们同修有一个东北人在那个地方开了个小餐馆，在那里住了十二年。他告诉我这地方治安非常好，这十二年，他们就是全家出去，家里门都不要去管它。现在这个世界还有这个地方，希有难得！我只记得是六十年前台湾，出去的时候可以不要关门，六十年前，现在不行。日本还有这么个地方，我说这个地方是福地。我们在这个福地开世界和平会议，希有难逢。人民淳朴，没有竞争，没有赚钱的观念，很保守。他们懂得知足常乐，懂得储蓄，日常生活真是省吃俭用，生活非常安静，非常快乐。我在那问问他们有没有到大的都市，因为它距离大阪不太远，有没有到那大城市？他们都不去，他说那个地方染污太重。很保守的这样一个城市，很难得。

　　这一次我们的会议也很成功，我在京都接见日本那边净土宗的几个派别，我请他们吃饭。法缘非常殊胜。开会的当中，所接触的佛教、非佛教的，对我都有很好的好感。因为像我这样大的年龄参加这个活动的很少。参加联合国这个会议里面的成员，年龄最高的，我看没有超过七十岁，都是些年轻人。但是他们这些人站在我旁边比我老很多。有一位日本的大德，吃饭的时候坐在我旁边，他很仔细的看，我说：你看什么？他说：我看你一年比一年年轻。他说：你有修行！我很惭愧，我没有修行。他也是个法师，他小我两岁，今年七十六，身体还算不错，但是看起来比我就老很多。

　　我常常跟大家介绍日本的一个科学家，江本胜博士，他这些年研究水的结晶很有成果。我这一次特地去拜访他，参观他的实验室。他今年六十岁，看到我非常羡慕，他说：法师，你平常怎样保养身体？你吃什么补品？我说：我保养身体的方法就是你实验出来的东西。他瞪着眼睛看着我。你们实验出来最好的结晶不就是「爱」跟「感谢」？他没懂。实验十年，这个爱跟感谢，水的结晶最美，我说：我没有别的，我就是爱、就是感恩，除此之外，我什么都没有，我的生活饮食非常简单。可是我告诉他，我的爱心遍法界，感恩满娑婆。我这两句话告诉他。我说：你实验的，你没有落实，你没有去做，你要去做你跟我一样，你不肯落实，

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那不行！所以菩提心，我用这十个字来解释大家好懂，要认真学习，要落实，对于一切众生一片真诚。

　　在冈山开这个国际和平会议，我就说联合国成立半个多世纪，你们的和平天天在开会、天天在研究讨论，可是世界是一天比一天不太平，冲突频率年年在增加，天灾人祸年年严重。所以我说：这桩事情不是我们几个专家学者在会议桌上能够讨论得出来。我说这个东西要做，从哪里做起？从自己本身做起。这些年来我参加国际上许许多多的和平会议，我们有义务要教他。从哪个地方下手？要把自己内心与一切人、一切事、一切物的对立，要把它消除。这你要是跟人家对立，跟事对立，跟一切对立，你本身就不平，你还谈什么和平？别人跟我对立，我不跟他对立，这个事情就能化解。凡是双方面执着就会起冲突，一面执着，一面不执着，冲突不会发生。我跟他讲这个道理。

　　最容易产生的一个错误观念，现在这个世界人凡事都是「我对，他们错了」。我说这个观念就是造成社会冲突，就是破坏了世界和平，这个观念。要怎样才能够真正消除冲突、促进和平？你把这个念头反过来，别人都是对的，我都是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的。我教他们这些人，你们能够从这上面回过头来，那我们对于社会安定、世界和平是做出了真正的贡献。如果还是以为别人都是错的，我是对的，我们在和平桌上破坏和平，我们想帮助这个世间化解冲突，我们在制造冲突，你怎么会有成就？大概这一些参与国际和平运动的人，从来也没有听过我这个说法，但是他们都点头、都肯定；很难做到。

　　很难做到，要做到，为什么？这是我们对整个人类的贡献。所以干这个事情就是牺牲奉献。我们牺牲什么？要牺牲的是我们要认过，我们要认错，别人统统是对的，其实这都是佛在经上教我们的。你看蕅益大师在《宗论》里面讲的「境缘无好丑，好丑起于心」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境是平等的、是清净的，没有好坏，没有善恶。是非、善恶、好坏是我们自己心变现出来，我们的心好，一切人都好，世间没有一个不是好人，环境没有一处不是好环境。佛在大经常讲「境随心转」、「若能转物，则同如来」。我们学佛学什么？就学到这个本事，我能转境界，我不会被境界所转。

　　世间人，什么人都是好人。我举例子跟大家说，毁谤我的人是好人，侮辱我的人是好人，陷害我的人是好人，他好在哪里？他对我来讲，他牺牲奉献，他造恶业来成就我，他造恶业消我的恶业，他怎么不是我的恩人？他不怕堕落，他把我推上去，提升了。所以我们就举《金刚经》，大家常念的歌利王割截身体这个故事。歌利王大家晓得是恶王、暴君，把忍辱仙人杀死，凌迟处死，忍辱仙人没有一点瞋恚心，没有一点报复心；没有瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满，没有报复心，持戒波罗蜜圆满。这两个波罗蜜圆满，连布施、精进、禅定、般若统统圆满，所以忍辱仙人提前成佛。谁帮助他？歌利王帮助他。你就想想看歌利王多大的功德！帮助释迦牟尼佛提前成佛。本来释迦牟尼佛在贤劫是第五尊佛，他在弥勒的后面，现在他在弥勒之前成佛，得歌利王的帮助，这叫逆增上缘，我们要懂得。

　　所以所有一切毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我是存感恩的心。为什么？他们的行为我看到了、听到了，我没有瞋恚心，我没有报复心，我只有感恩的心。等于他来考试，我到底六波罗蜜修行到什么程度，考一考！我都通过、都及格了。所以自己的境界确实年年提升，自己的业障年年自己会觉察得到，消除了，智慧增长了。所以我非常感谢这些人。这就是学佛，我是从佛经里学到的。以前不行，以前我受不了，人家要是毁谤我，我马上就骂过去，那是凡夫！所以学佛之后才真正懂得这便宜占大。所以我每天诵经拜佛，我给这些人回向，为什么？消除他的罪业。他肯定是要堕，但是希望不要堕得太重，念念不忘知恩报恩。所以他不是坏人。这个念头都在自己一念之间，你会不会转。

　　肯定世间没有恶人。佛法，我常讲是佛陀教育，教育里头最重要的一个理念，就是肯定《三字经》上头一句话所说的「人之初，性本善」，肯定一切众生的本性本善，你才能教学。一切众生本性本善，本性是佛性，本性都是如如佛，《华严》、《圆觉》上佛讲得很明白「一切众生本来成佛」。现在你为什么变成这个样子？现在你是迷失了自性，所以变成这样。迷失，你的自性并没有失掉，只是迷而已。如《楞严经》上世尊举的例子，「演若达多，迷头认影」，像我们平常戴帽子，帽子戴在头上了，到处去找，我帽子在哪里你们有没有看到？在你头上并没有失掉，只是迷而不觉。佛帮助一切众生、教化一切众生，没有别的，就是帮助你破迷开悟，只要你回头就对了。

　　讲到西方极乐世界，讲到我们娑婆世界，西方极乐世界跟我们现前这个世间有没有差别？跟诸位说，丝毫差别都没有。无差别叫做一真法界，真的一点差别都没有，但是我们现在感觉得跟经上念的不一样，我们这个世间跟极乐世界差别太大，其实差别在哪里？差别在我们的念头，在我们的起心动念，确实世间没差别。这个可以从江本胜的水实验里面真的得到证明。这一杯水没有差别，全世界的水都没有差别，可是你这个地方的人心善，这个地方的水就善，他在显微镜里面看的结晶就非常之美；这个地方的人心不善，行为不善，他这个地方水的结晶就不好看。由此可知，水没有善与不善，人心！

　　西方极乐世界为什么这么美、这么好？没有别的，人心好。凡是生到西方极乐世界的人都是善人，你说我刚才讲的这三个条件，这是佛在经上说的，净业三福他们统统圆满，这十一句百分之百的做到，西方极乐的环境全部转变，变成最美好、最殊胜！我们今天地球上的人心不善，起心动念都与十善相违背，身造杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴，这个物质环境怎么会变成好的结晶？不可能！

　　最近这两三年我又提倡了一句话，更简单，

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「诸法」是世出世间一切法，「实相」就是真实相，告诉我们宇宙是一不是二。就像我们人身体一样，身是一不是二，我们这个身就像宇宙，我们现在是身上一个细胞，是身上一根汗毛，我们只知道这个细胞，不知道其它的，我们的身跟我们是什么关系，不知道。佛菩萨就是对这个真相了解，晓得整个宇宙是一体，包括虚空。

　　虚空也是自性变现，不是真的。空间、时间在《百法明门论》里面，排列在不相应行法里面，二十四个不相应行法里面有「方分」，方就是空间，「时分」，时就是时间。所谓不相应行法，用现在的名词来说就是抽象的概念，不是真的。现在科学家从理论上推测出来，理论是根据数学推算出来，可是现在没有办法实现，他说空间不是真的，在某一种条件之下，空间等于零。等于零是什么境界？没有远近。时间在某一种条件之下，时间也等于零，时间等于零就是没有前后。你说是过去多少年前，几万年前，几十万年前，无量劫之前，就在眼前；或者是多少年之后，多少万年、亿万年之后，也在现前。时间没有了，空间没有了，极乐世界在哪里？极乐世界就在我们面前。

　　科学家已经证实，空间跟时间确确实实不是真实的，但是某一种条件，这个条件就没有办法找到。佛法里头有，佛法用什么来看到事实真相？禅定。所以佛家修行总的纲领就是禅定。八万四千法门是八万四千种修禅定的方法，我们念佛也是修禅定；换句话说，禅定真正的意义，就是把妄想分别执着放下。由此可知，时间、空间，这一切万事万物从哪里来？真的，佛所讲的没错，「一切法从心想生」。只要你心想停止了，没有了，所有一切万法也没有了，时间空间都没有了。从妄想生，一句话把宇宙事实真相讲尽了，我们要细心去体会。

　　你要证得这个境界，这个境界就是一真法界，这个境界就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的境界，没有别的，放下妄想分别执着你就证得，你就契入。这个境界在哪里？就在现前。就像这一杯水一样，离开妄想分别执着你去看它，本来面目现前，那就是一真法界。偏偏我们要起心动念，偏偏要有妄想执着，就把这杯水变化成各式各样不同的结晶，这个结晶剎那剎那在变化。江本胜博士实验出来，十年当中看水变化结晶的图案没有一个相同，为什么没有一个相同？我们前念跟后念不一样，怎么会相同。从来没有看过相同的图样，有相似，绝对没有完全相同，道理在此地。真正在大乘经论里面讲得清楚、讲得明了。所以这经论里头说男女一异等相，皆是虚妄不实，所以讲苦空无常。

　　《往生论》里头有两句话说得很好，「梵声悟深远，微妙闻十方」。什么叫梵音？梵音，严格的讲就是「如来藏中，性音真空，真空性音」。法性它动，振动了，刚才我说了，振动变成物质，物质一定有色声香味，这是性德。「声」就是经上讲的反应，我们今天能懂，懂得佛的这个意思，可是这个声我们从来没有闻过，为什么？我们自己境界达不到，也就是说我们的心不够清净。

　　清净心不是一修就圆满，这不可能的，是逐渐逐渐的向上提升；换句话说，把我们的妄想分别执着渐渐的放下，这就是真功夫。一定要一年比一年轻，一个月比一个月轻，从什么地方能看出来？跟诸位说，非常明显，从你的相貌，从你的体质，从你的生活环境，能看得出来。果然你的烦恼一年比一年轻，你的相貌一年比一年好，你的身体一年比一年好，为什么？身体不好是烦恼，你烦恼一年比一年少，这个好，健康是从智能，你智能一年比一年增长。所以从你的相貌，从你的体质，从你的生活环境。生活环境你要细心观察，你居住这个地方所有的环境统统都变好，居住的土地变好了，花草树木变好了，居住环境里面的鸟兽变好了，甚至于影响到气候都变好，不可思议的境界。你一定要真干，希望能做到是一个月比一个月好，你往生就有把握，你就具足信心了。到一天比一天好，那是我们做不到的，那是法身菩萨，没有到法身菩萨境界，我们做不到；我们能够做到一个月一个月来比较不一样的时候，那就很大进步。这是真正学佛无比殊胜的功德利益，真的是分分自受。

　　黄老批注里面讲到「微妙」，他也是依据经论里头古大德所说的，「出有而有叫微」。什么叫出有？有是三有，欲界有，色界有，无色界有。出有就是超越三界，这叫出有。但是西方极乐世界，佛在经上告诉我们那一边的人没有欲望，没有欲。这个欲就是财色名食睡，我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，他完全没有，我们要学，这个东西要断。这些东西造成了六道轮回，让我们没有法子出离六道，我们今天觉悟，一定要舍，舍了才自在。所以它不是欲界。

　　西方极乐世界，这是我们讲凡圣同居土，我们带业往生，生到西方极乐世界，这些东西也都没有了。在这个地方，我们是用一句佛号，把这些妄念伏住、压住，这叫带业往生。生到西方极乐世界，佛来接引你，佛接引你先是佛光照你，佛光一照就把你的功夫提升一倍。像我们能伏得住了，伏得住的时候，佛光一照就得事一心不乱；如果你是事一心，佛光一照，你就变成理一心了。所以生到西方极乐世界，这十六个字没有了，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢没有了。我们现在在这个地方，这十六个字愈淡愈好，你往生真有把握。

　　但是在西方极乐世界确实它有土地，就像我们一样，它也是个星球，它是地居，它不是色界，色界不是居住在地面上；它有色，真有声有色，所以它又不是无色界。这就是说净土，西方世界的凡圣同居土用我们这个三界来说，说不通，所以叫「出有」，超越三有。超越三有，它又有有，它有色身，它有地居，这到底是怎么回事情？古大德说「净土之有，依一乘愿海而有」。一乘愿海就是阿弥陀佛四十八愿，依阿弥陀佛本愿而有，这是真正不可思议。所以阿弥陀佛确实是伟大，我们本师释迦牟尼佛在这经里头赞叹他，「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处了。释迦牟尼佛赞叹，就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹，

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这还得了！这是讲「微」的意思，后面还有个「妙」，妙，那真的是妙了，妙不可言。

　　「妙」是什么？就是见色闻声它能帮助你开悟，这叫妙。这就是一般净宗所讲的六尘说法，见色闻声，无论是逆境顺境、是善缘恶缘，统统帮助你开悟，这妙！再告诉诸位，极乐世界妙，我们这里也妙，跟极乐世界没有两样。问题在哪里？就是宗门的话常讲「你会么」，你会不会？你要是会，此界跟极乐没有两样。所以你看《三时系念》中峰禅师所讲的开示里头有，「我心即是弥陀，弥陀即是我心，此方即是极乐，极乐即是此方」。中峰是过来人，中峰不是普通人，普通人说不出这个话。他要不入这个境界，这几句话说不出来，所以我肯定中峰大师「微妙」两个字他得到了。这两个字得到了，就是我平常在讲席里头跟诸位说的转境界，你已经能转境界了。

　　你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场，无论是什么人都是善知识。你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得？善财童子是这么成就的。你能够学善财童子，那怎么会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么？那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。你这一生当中无论怎么用功，日夜不间断，你也不能成就。你的念头是轮回心，怎么用功都是造轮回业，你怎么会有成就？你要换心。不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，改变你的想法、看法，这才能成就。

　　蕅益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，就是「境缘无好丑，好丑在于心」，就这一句话比什么都重要。真的懂得之后，你的清净心现前了，平等性现前了，你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什么？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！你的功夫才真正会不退转。凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。所以诸位要晓得，五十三参是什么？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。

　　我学佛到今年五十三年了，讲台上讲经今年四十六年了，我所学到的一点都不保留，我完全拿出来供养给大家，希望你们学得比我更好，比我更殊胜。学得跟我一样，你很平常，你没有学到东西，你要学得比我好，你才是真学到东西。为什么？我的老师，当年我跟他学经教，他没有讲得这么清楚，他讲得这么清楚，我今天境界不是这个境界，这是真实的。现在时间到了，今天晚上就讲到此地。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

wlxg20130220

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