随喜功德一句话，就能有同样功德。我不太懂这个问题？圣空法师答疑（8）

释果恩

问：说随喜别人的功德，等同那个人的功德，那我们天天随喜佛菩萨的功德，是不是差别很大呢？还有，随喜师父功德，师父是毕竟获得，真正付出了。可是随喜功德一句话，就能有同样功德。我不太懂这个问题。

答：普贤菩萨的十大愿说：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德。这是做人的一个最起码的道理，要你从点点滴滴做起，不要生嫉妒心，不要生贡高我慢心，不要生自我为是之心，不要生以为自己了不起的这种心。人家做事情，只要是好事，都要有慈悲相，随顺恭喜人家的心。这是会做人。你有这样的心，你的业障就消了。你的心就平和了，你就没有烦恼了。你得到的是安心、自在、快乐。只有随喜功德，你的内心才快乐，才舒服，这是快乐的一个方法。快乐要自己去寻找。佛菩萨教给我们了，我们要经过大脑，别不经大脑，留着干嘛？直打妄想，直打贪嗔痴。你去体会一下，随喜这个人的功德，内心是什么感觉。去诽谤贡高我慢瞧不起排斥别人，是什么样感觉。你是随喜好呢？你还是排斥人家好呢？你排斥也没有用。你随喜还讨个内心安顿。起码你随喜功德，你落得随喜功德上。人家供养佛菩萨，你随喜功德，也随着人家笑一笑赞一赞，知道吧。如果你诽谤人家的话，你就造了业了。知道吗？所以你随喜人家，就跟人家种了供养佛菩萨的功德这个因，如果你诽谤瞧不起人家呢，你就种了诽谤三宝。而且嘲笑人家，你就种了诽谤三宝，而且嘲笑人家将来以后丑陋下贱，一切不吉祥事都会找到你。

问：说求是求不到的，但是为什么说：念观世音是有求必应？

答：如果你万缘放下了，念观世音是你的禅定功夫，所以才有求必应。

问：每个咒语上都写有求必应，就拿楞严咒来讲，如果一个在家居士，他有一个愿望，他每天用他的诚心来诵21遍，那多少年才能满他的愿呢？

答：如果你以一个有求的心去诵的话，等到因缘成熟的时候，就会满你的愿。如果你以一颗成佛的心，利益众生的心去念，那就另当别论了。

问：顶礼师父，参加这个七日楞严法会，是参加的越多越好吗？

答：我们要用一个平常、正常的心来看待这个问题。我们是为了了脱生死，是为了解决自我内在很多很多解决不了的问题，来学习。而且我们是为了明白之后，更好的为自己，更好的在为自己的同时利益他人。这个法会是一个修行法会，换句话说，是一个学习的法会。你参加的越多，你懂得道理就会越多。如果你认为，来了之后会得到什么加持，会求到什么东西，我想我也不会给你什么东西。佛菩萨坐着的是木头的，也不会给你什么东西，寺院里也不会给你什么东西，所以我们要以一个正常心态来看待这个问题。

问：怎么前两次参加没这种感觉呢？怎么越修越业障了呢？

答：因为你前两次参加，你的业障是准备你下地狱去受的，因为你来参加两次，佛菩萨看你面子可怜你，让你现在现前受了。

问：现在在家居士参加法会、佛七还有其他佛教活动的，多数的人都是贪嗔痴，因为离不开生活琐事。那他们修的就是一点点福报吗？

答：跟你有什么关系？你怎么知道人家在家贪嗔痴？你不分别，你咋知道呢？赚多少钱，给你多少钱，你管这么多闲事？你说你不累的慌啊？我怎么不知道人家在搞贪嗔痴呢？所以这个问题，我认为我对每个人，我觉得大家都在认真努力修行，我不知道他在搞贪嗔痴。因为我认为每个人护持的，他都会得到他应该得到的，这个跟我们没有关系，我去管那么多闲事干嘛呢，这不是没事找事吗？没业障找业障吗？没有功德吗？人家付出了得到人家的功德，得到人家该得的东西，这个就不烦你操心了。你拿到你该拿到的功德和福报就好了。你不搞贪嗔痴就好了。

问：有的书上写：念完咒语就马上回向，因为你一生起贪念，那你这个咒就白念了。那是回向西方世界就存住了吗？

答：这个东西那就看你贪不贪嗔痴了，你要不贪嗔痴，你念完了没有就没有了呗，对不对，你管他存在哪里干嘛，就因为你有贪嗔痴，你才怕他丢了呢。这看你想不想贪了，你要想贪就回向，你不想贪，没有我，爱哪里去哪里去。就像我现在一样，我不知道成佛是啥，但是我每天努力做好每一件事，死了，爱上哪上哪。那是他的事情，与我无关。

问：谁能做到不生气，不贪著？那我们每天念的咒语都白念了吗？不懂。请法师开示。

答：哎呀，天呢！所以每天念的咒语，你用八识来念的。念了之后，在八识当中就留下了种子，这个种子越来越多，你这个仓库就储存了这个东西。如果你贪嗔痴越来越多，你仓库里就存了贪嗔痴的种子。所以我们尽量把仓库里的贪嗔痴清理出去，存上念咒语的种子，这样慢慢因缘到了，你再念咒语，就会产生定力，就会有智慧了。