十迴向品第二十五之四，第六隨順堅固一切善根（二），华严经浅释

悟佛知见

十迴向品第二十五之四

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第六隨順堅固一切善根（二）

佛子。菩薩摩訶薩。以種種車。眾寶嚴飾。奉施諸佛。及諸菩薩。師長善友。聲聞緣覺。如是無量種種福田。乃至貧窮孤露之者。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，又以各式各樣的車輛，都用各種的寶石、金銀等，一一裝飾得美麗絕倫，莊嚴而不落於奢侈浮俗。菩薩以此所裝飾完備的車，用以奉獻給諸佛，和十方菩薩，師父和長輩，同道修行的善友，也奉施給二乘聖者——聲聞緣覺。菩薩這樣的作法，是他明白布施的功德，如是種了很多的福田。他也布施那些貧無立錐，窮苦無依的老弱者，和許多幼失怙恃的伶仃兒童，和無衣蔽體的裸露者。

前面經文中曾有施車乘，但與此處施車性質不同，前文是指象馬代步，此處是專指各式車輛。

此諸人眾。或從遠來。或從近來。或承菩薩名聞故來。或是菩薩因緣故來。或聞菩薩往昔所發施願故來。或是菩薩心願請來。

這些接受菩薩布施的人眾，各有不同的因緣。有的或從很遠的地方來的。有的或從附近來的。有的或者是仰承菩薩的賢名的緣故來的。有的或者與菩薩有特殊的因緣而來的。有的或者是所說菩薩曾在往昔，發了大布施的願心而來的。有的或者是菩薩的心願請來的。

菩薩是時。或施寶車。或施金車。悉妙莊嚴。鈴網覆上。寶帶垂下。或施上妙瑠璃之車。無量珍奇以為嚴飾。或復施與白銀之車。覆以金網。駕以駿馬。或復施與無量雜寶所莊嚴車。覆以寶網。駕以香象。或復施與栴檀之車。妙寶為輪。雜寶為蓋。寶師子座。敷置嚴好。百千采女列坐其上。十萬丈夫牽御而行。或復施與玻瓈寶車。眾雜妙寶以為嚴飾。端正女人充滿其中。寶帳覆上。幢旛侍側。

當那些人眾來到之時菩薩就布施車給他們，或施一輛寶車，或施一輛用黃金鑄造的車，每輛車上都裝飾得很莊嚴，滿綴著細小鈴鐺的網羅覆蓋在車上，四邊垂下飾著寶石的飄帶。或者布施用最好的瑠璃做的車，上面也裝飾了許多珍奇的飾物。或者又施與用白銀製造的車，上面覆蓋著純金絲做的網，用高大雄壯行走如飛的駿馬拖曳著。或者又施給用無數的雜寶所裝飾的車，上面覆蓋著鑲以細寶石的網，用潔白的大香象駕駛。或者又布施用栴檀香木做的車，並在輪子的上面嵌滿寶石，在車蓋上也飾許多雜色的寶石，車內的座位，也是用寶石裝飾著，又用很柔軟的墊子敷置得嚴密舒適。還有百千個采女坐在車上，以供承事。用十萬個壯健的青年男子，牽著車行走。或者又布施一種玻瓈做的寶車，用很多最好的雜色寶石裝飾在上面，也有很多相貌端正的女人坐滿車中。車的四周，都覆以寶帳、寶幢、寶旛掛在兩邊。

或復施與瑪瑙藏車。飾以眾寶。熏諸雜香。種種妙華。散布莊嚴。百千采女持寶瓔珞。駕馭均調。涉險能安。或復施與堅固香車。眾寶為輪。莊嚴巨麗。寶帳覆上。寶網垂下。種種寶衣。敷布其中。清淨好香。流芬外徹。其香美妙。稱悅人心。無量諸天。翼從而行。載以眾寶。隨時給施。或復施與光明寶車。種種諸寶。妙色暎徹。眾妙寶網羅覆其上。雜寶瓔珞。周帀垂下。散以末香。內外芬潔。所愛男女。悉載其上。

菩薩或者又施與瑪瑙所造的寶藏之車，上面裝飾了各種寶石，薰以各種名香。又用種種的名貴鮮花，散布車上，以莊嚴寶車。千餘采女各手持珠寶的瓔珞，駕馭的技術非常熟練，使令車行的速度不徐不疾，均調平穩，萬一遇到危險的地方，也能履險如夷。或者施與非常堅固的香木所造的車，用很多寶貴的材料做成車輪，莊嚴得富麗堂皇。上面覆以寶帳，四面垂以寶網，又用各種的寶衣，敷布在車內。燃起清淨的名香，芬郁的香氣，隨著空氣向外流動。這種香氣美妙，不同於普通的香味，令人嗅到，稱心快意、開智慧、生歡喜心。無數的天人們，都小心翼翼的，護從著寶車而行。車上裝載了無數的寶貴物資，準備隨時布施給需求者。或者又布施一種光明的寶車，車上裝飾的種種珍寶，放出種種好看的光彩互相映徹，各種寶石織成的羅網，覆在車上，用雜色寶石做的瓔珞，四邊垂掛著，再撒上粉末的香末，於是車裡車外，芬芳香潔，把自己親近的、愛樂的男士和小姐們，都裝載到寶車上。

諸位善信：你們聽了上面這段經文之後，一定會生起兩點疑問：①菩薩為什麼要布施許多采女和端正的女人？②菩薩是冤親平等，為什麼還說「所愛男女悉載車上」？這兩點我可以做個簡略的解釋：①菩薩對於布施的對象，他必須在事前觀察因緣，並不是隨便亂布施的。至於布施的采女和端正女人，她們都是多生隨同菩薩的修行人，也不會被境所轉，或見物生染心的。不只如此，她們仍還能以法來教化受布施的人。②「所愛男女」是指的那些發菩提大心的眾生，菩薩心中歡喜，就把他她們載到車上，也可令其他的眾生看到，因之發菩提心，這是一種鼓勵作用。總之，菩薩的用心，沒有不利於眾生的。

佛子。菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車。奉施佛時。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生悉解供養最上福田。深信施佛得無量報。願一切眾生一心向佛。常遇無量清淨福田。願一切眾生於諸如來無所吝惜。具足成就大捨之心。願一切眾生於諸佛所。修行施行。離二乘願。逮得如來無礙解脫一切智智。願一切眾生於諸佛所。行無盡施。入佛無量功德智慧。

諸位佛的弟子！修迴向法門的菩薩中的大菩薩，他以如前文所說的種種上妙寶車，奉獻於諸佛的時候，就以所奉施的善根功德，迴向給一切眾生。菩薩他虔誠的這樣發願：他願一切眾生，都能瞭解供養諸佛，就等於供養最上的福田，應該深深的相信奉施諸佛，能得到無量的善報。又願一切眾生，專一其心皈依佛。不生二心，不受外道邪教的利誘，這樣就能常遇著清淨的善知識，種無量的清淨福田。又願一切眾生，對於用在諸佛前的供養，不要生吝嗇心，凡是要供養佛的東西，都要上妙盡善盡美的，這樣才能圓滿具足成就大捨的思想。又願一切眾生，在諸佛的道場，修行布施的法門，離開聲聞緣覺二乘人所發的願，能夠得到佛的無礙解脫，和一切智慧中的智慧。又願一切眾生，在諸佛的道場，盡其所能做無有窮盡的布施，以深入佛無有限量的功德智慧之中。

願一切眾生。入佛勝智。得成清淨無上智王。願一切眾生。得佛徧至無礙神通。隨所欲往。靡不自在。願一切眾生。深入大乘。獲無量智。安住不動。願一切眾生。皆能出生一切智法。為諸天人最上福田。願一切眾生。於諸佛所。無嫌恨心。勤種善根，樂求佛智。

又願一切眾生，能深入佛的殊勝智慧之中，得以成就為清淨的無上智慧之王。又願一切眾生，得到佛徧至一切處都不受障礙的神通，隨心所欲，無往不至，而且不必著意，不假思索。又願一切眾生，都能深入大乘佛法，獲得無量的智慧，勤習大乘佛法，行菩薩道，不捨眾生，安住於大乘的人法兩空的境界中。又願一切眾生，都沒有了愚癡心，能生出一切智慧之法，為諸天人的最上的清淨福田。又願一切眾生，在諸佛的道場，勤修善業，積聚善根。一心修道，樂求佛智，捨却一切嫌怨和瞋恨之心。

願一切眾生。任運能往一切佛剎。一剎那中普周法界。而無懈倦。願一切眾生。逮得菩薩自在神通。分身徧滿等虛空界。一切佛所。親近供養。願一切眾生。得無比身。徧往十方而無厭倦。願一切眾生。得廣大身。飛行迅疾。隨意所往。終無懈退。願一切眾生。得佛究竟自在威力。一剎那中。盡虛空界。悉現諸佛神通變化。願一切眾生。修安樂行。隨順一切諸菩薩道。

又願一切眾生，能任運自在不加造作，而能到十方諸佛的刹土，在很短暫的一刹那中，就可以普徧到一切法界而身心沒有懈倦。又願一切眾生，得到菩薩的自在神通，他的分身徧滿虛空那麼多，那麼大，到一切佛的道場親近諸佛，供養諸佛。又願一切眾生，得到無與倫比之身，常到十方世界諸佛的道場，身體終不會厭煩疲倦。又願一切眾生，得到廣大的身軀，而且能飛行迅速。隨著意念，身體就可以到達，從來不曾懈怠和有退轉的時候。又願一切眾生，得到佛究竟自在的威神之力，在很短的時間之內，盡虛空之中，都顯現出了諸佛神通變化的力量。又願一切眾生，都能修法華經裡安樂行的道理，常隨順諸菩薩行菩薩道。

悟佛知见

願一切眾生。得速疾行。究竟十力智慧神通。願一切眾生。普入法界。十方國土。悉盡邊際。等無差別。願一切眾生。行普賢行。無有退轉。到於彼岸。成一切智。願一切眾生。升於無比智慧之乘。隨順法性。見如實理。是為菩薩摩訶薩。以眾寶車奉施現在一切諸佛。及佛滅後所有塔廟善根迴向。為令眾生得於如來究竟出離無礙乘故。

又願一切眾生，得到很快成佛的修行法門，也得到佛的究竟十力，和佛的智慧神通。又願一切眾生，普徧到法界中的十方國土，而且深入每個國土的邊際。又願一切眾生，都修普賢菩薩的行門，行普賢菩薩的十大願王，不生退轉畏難之心，到達涅槃彼岸，成就一切智慧。又願一切眾生，才能升坐於無與等比的智慧之乘，隨順著諸法的自性，明見如實之真理。這就是菩薩中的大菩薩，以種種寶車奉施現在諸佛，和佛滅度後所有的舍利塔廟時，所發的二十個大願。以此奉施的善根，迴向給一切眾生，為的是使令一切眾生，得到諸佛究竟出離三界，圓融無礙的佛乘的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩。以眾寶車施菩薩等善知識時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。心常憶持善知識教。專勤守護。令不忘失。願一切眾生。與善知識同一義利。普攝一切。與共善根。願一切眾生。近善知識。尊重供養。悉捨所有。順可其心。願一切眾生。得善志欲。隨逐善友。未嘗捨離。願一切眾生。常得值遇諸善知識。專意承奉。不違其教。

諸位佛的弟子！修迴向法門的菩薩中的大菩薩，前文是以眾寶車奉施與諸佛，現在他又以眾寶車布施給菩薩，布施聖僧、羅漢善知識們。當他布施時，以此布施所積聚的善根，像這樣對眾生迴向；願一切眾生，心中常不忘善知識的教言，常勤修善知識所傳授的法門，專一其心，精進修習，守護六根不妄馳，永不忘失其教誨。又願一切眾生，對於佛法的義理有同一的見解，所有的利益，也能共同享受。普徧攝受一切共同的善根，與眾生共同分享。又願一切眾生，常常親近、尊重、恭敬、供養善知識，把自己所有名貴的物資統統布施給善知識，事事都順善知識的心意。又願一切眾生，得能發善志願，生起高尚的希望，常常接近善友，從不捨離善知識。又願一切眾生，常常遇著很多善知識，專一其心來承事侍奉他們，不違背善知識的教化。

願一切眾生。樂善知識。常不捨離。無間無雜。亦無誤失。願一切眾生。能以其身施善知識。隨其教命。靡有違逆。願一切眾生。為善知識之所攝受。修習大慈。遠離諸惡。願一切眾生。隨善知識。聽聞諸佛所說正法。願一切眾生。與善知識同一善根。清淨業果。與諸菩薩同一行願。究竟十力。

又願一切眾生，喜歡經常接近善知識，一時一刻都不願離開，日日如是，從不間斷，決不朝秦暮楚，到處攀緣，隨逐人後，弄得學不專一，自己也不知道究竟如何是好，以致失誤了真正明眼的善知識。又願一切眾生，能夠捨身侍奉善知識——大善知識就是大菩薩、十方諸佛應化度生想，如果能遇到這樣的善知識，自己具備敬重善知識的心，捨身以供給使，隨著他的教命修道，虔心皈依，一點不要違逆他的教導而精進不懈，不令他失望，那就等於生到了佛家，入佛之智了。又願一切眾生，常被善知識所攝受，從他修習大乘佛法，培養大慈悲心，對任何人都能恕人如己，無瞋無嫉，遠離一切的罪惡過錯。又願一切的眾生，常隨善知識去聽諸佛講說的正法，如果有不明白的地方，善知識還會為你解說。又願一切眾生，能夠有如同善知識樣的善根，和同樣的清淨善業果報，也能同諸菩薩修同樣的行門，發同樣的大願，也能得到同樣的究竟的十種神力。

願一切眾生。悉能受持善知識法。逮得一切三昧境界。智慧神通。願一切眾生。悉能受持一切正法。修習諸行。到於彼岸。願一切眾生。乘於大乘無所障礙。究竟成就一切智道。願一切眾生。悉得上於一切智乘。至安隱處無有退轉。願一切眾生。知如實行。隨其所聞一切佛法。皆得究竟永無忘失。願一切眾生。普為諸佛之所攝受。得無礙智究竟諸法。   

又願一切眾生，都能受持善知識所傳授的妙法，很快就得到各種定力的境界，殊勝智慧和神通妙用。又願一切眾生，能夠受持一切的正法，修習六度萬行，達到涅槃彼岸。又願一切眾生，能夠搭乘一輛廣大無邊際的大車，它能無限度的，滿載著盡虛空徧法界中的萬有，而行無障礙，到達最終的目的地，成就一切智道——佛果。又願一切眾生，都能坐一切智慧之乘，到安穩的處所。在未到目的處時，絕不中途退轉。

什麼地方是安穩處？就是了知諸佛的本體，證入諸佛的本原，明悟諸佛的自性，返本還源謂之安穩處。轉煩惱為菩提了，謂之安穩處。因有大悲心，而生菩提心。因菩提心，成等正覺，亦是安穩處。精進行道，慈悲修慧，故無有退轉。菩薩是永不退轉正念，修大乘行不退，縱遇千難萬苦也不退於二乘。此為三不退。又願一切眾生，知道真實的修行法門，隨時隨處所聽到的佛法，都能徹底真正了達諸法的真實理體。證得了諸法真實理體之後，雖經百千萬劫，也不會忘失。又願一切眾生，都能被諸佛所攝受，得到無所障礙的智慧，究竟了達諸法的實相。

願一切眾生。得無退失自在神通。所欲往詣。一念皆到。願一切眾生。往來自在。廣行化導。令住大乘。願一切眾生。所行不空，載以智乘。到究竟位。願一切眾生。得無礙乘。以無礙智至一切處。是為菩薩摩訶薩。施善知識種種車時善根迴向。為令眾生功德具足。與佛菩薩等無異故。

又願一切眾生，得到不退失的自在神通，能夠任運自在不加造作，能使一為無量，無量為一。一多互不相礙的這種神通就是自在神通。「神名天心，通名慧性」，神通是從修福修慧，修到圓滿具足了，就成就自在神通。有種人得到「報得通」，或者開五眼，見一切佛菩薩及其他許多奇異境界，雖然得了神通，可是不能持久。一旦不修行而放逸，心中稍有不清淨的思想，神通就不通了，退失了，這就是不自在的神通。菩薩希望眾生得不退失自在神通，眾生就應該嚴持淨戒勤修福慧，才能夠保持神通不退失而自在，想到那兒，只一動念就到達了目的地。又願一切眾生，無論到什麼地方，都來去自如自在，不受阻礙，沒有意外麻煩。所到之處，廣做教化輔導眾生的佛事，令一切眾生都皈依佛門，常修大乘佛道。又願一切眾生，所做善業，功不唐捐，乘著智慧之乘，滿載種種功德，到究竟圓滿的佛果之地位。又願一切眾生，得不受任何障礙之乘，以圓融無礙的智慧，成就十波羅蜜，到一切安穩之處。這就是菩薩中的大菩薩，布施善知識種種的寶車時，以他修積的種種善根，所作的迴向。為的令眾生都能得到具足圓滿的功德，與佛菩薩的功德智慧相等，沒有差別的緣故。

何謂善知識？善知識的優點美德，不可勝數，現略舉數點：①為公忘私。②智正不偏。③以善法教化眾生。④人我雙忘。⑤能自利利人。⑥能捨己為人。⑦沒有貪瞋癡慢疑之心。本經入法界品善財童子南尋第八參，詣毘目仙人舉十喩，來讚歎善知識的功德。要想知道得更詳細，可以參閱佛學大辭典善知識條。

佛子。菩薩摩訶薩以眾寶車布施僧時。起學一切施心。智善了心。淨功德心。隨順捨心。僧寶難遇心。深信僧寶心。攝持正教心。住勝志樂。得未曾有。為大施會。出生無量廣大功德。深信佛教。不可沮壞。     

諸位佛的弟子！修迴向法門的菩薩中的大菩薩，現在他又以種種寶車布施給出家的僧人。僧有兩種；一為賢聖僧，一為凡夫僧。賢聖僧是證果的菩薩，凡夫僧是正在向證道的方面精進修行的凡夫。僧寶是包括這兩種僧人的。布施賢聖僧與凡夫僧的功德是同等的，不必生此分別心。

當菩薩布施僧者時，他心中生起了十種心：①他要學習各種的布施——財、法、無畏三種。②他要用智慧瞭解布施的對象，或者應該布施，或者不應該布施。以及種布施適宜布施的對象，這些都應該以智慧來瞭解而決定的。③是清淨功德的心，就是應該本著三輪體空的心，才是清淨的功德。④應該隨順著布施波羅蜜的捨心。⑤僧寶難遇佛更難遇。因有佛才有僧，所以布施僧如同布施佛，因之，生起僧寶難遇之心。⑥因為依止福田僧，修學佛法，所以要對僧寶生起恭敬心和信仰心。⑦法賴僧傳。出家四眾都深入經藏，攝受諸佛所說的正法，依教修持，眾生依僧而得聞諸佛的正教。⑧僧寶捨離世間一切虛妄恩愛貪著，安住於清淨的梵行，發大願行，這種常樂我淨的境界，是不容易得到的，所以應當生景慕之心。⑨常集千僧設廣大的布施法會，生出無量無邊的大功德。⑩因為有僧寶，佛種就不至於斷滅，佛教住世也永不會衰敗，更不會被天魔外道所破壞。

以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。普入佛法。憶持不忘。願一切眾生。離凡愚法。入賢聖處。願一切眾生。速入聖位。能以佛法。次第開誘。願一切眾生。舉世宗重。言必信用。願一切眾生。善入一切諸法平等。了知法界。自性無二。願一切眾生。從於如來智境而生。諸調順人。所共圍繞。   

菩薩以眾寶車布施給諸賢聖僧時，他生起了十種深心，切實實踐。於是用他修積的種種善根，作如下的迴向：就是他發願願一切眾生，都能深入經藏，深入佛法大海，凡所聞所知永遠記憶不忘。又願一切眾生，都能離開凡夫的愚癡法，入於聖賢的地方，轉凡成聖。又願一切眾生，很快就能證得聖人的果位，而且知道用佛法，循著次第一步一步的誘導眾生，令眾生開佛的知見言行不二。願一切眾生，世人相互尊崇、恭敬、信賴，言出不虛故。又願一切眾生，善入諸法理性，了知諸法平等，無有高下。明白法界的自性，都是不二的。又願一切眾生，從佛的智慧境界而生，常被他所教化的人，和那些本來剛強而現在已調順的人所親近、所共圍繞。

願一切眾生。住離染法。滅除一切煩惱塵垢。願一切眾生。皆得成就無上僧寶。離凡夫地。入賢聖眾。願一切眾生。勤修善法。得無礙智。具聖功德。願一切眾生。得智慧心。不著三世。於諸眾中。自在如王。願一切眾生。乘智慧乘。轉正法輪。願一切眾生。具足神通。一念能往不可說不可說世界。   

又願一切眾生，住在清淨的、無漏的、出世法中，遠離世間上的染汚法，把一切煩惱和塵垢都滅除乾淨。又願一切眾生，皆能成就為無上的僧寶，離開凡夫的地位，入於聖賢之流。又願一切眾生，勤修善法，滅除惡法，得到圓融無礙的大智慧，具足聖賢的功德。又願一切眾生，得到般若智慧之心，不執著於三世的時空觀念，顯現得神采安詳，心情自在好像一國之王。又願一切眾生，乘著智慧之乘，常於十方世界，轉正法輪，教化眾生。又願一切眾生，具足神通妙用，能在一念之間，就徧至不可說，不可說那麼多無量的世界去利益有情。

願一切眾生。乘虛空身。於諸世間智慧無礙。願一切眾生。普入一切虛空法界。諸佛眾會。成就第一波羅蜜行。願一切眾生。得輕舉身。殊勝智慧。悉能徧入一切佛剎。願一切眾生。獲無邊際善巧神足。於一切剎普現其身。願一切眾生。得於一切無所依身。以神通力如影普現。     

悟佛知见

願一切眾生。得不思議自在神力。隨應可化。即現其前。教化調伏。願一切眾生。得入法界無礙方便。一念徧遊十方國土。是為菩薩摩訶薩施僧寶車善根迴向。為令眾生普乘清淨無上智乘。於一切世間轉無礙法智慧輪故。   

又願一切眾生，得到不可以心思，不可以言議，任運自在的神通力量，隨時隨地隨緣，隨眾生的感應，即刻化現其前，教化那些因緣成熟了的眾生，令他們的身心得到法雨的滋潤，調伏柔軟。又願一切眾生，得著深入法界，圓融無礙的方便神足力，在一念之間，就能周徧到十方諸佛的國土。這就是菩薩中的大菩薩，布施寶車給賢聖僧時，以他修積的善根，對眾生所作的迴向。為的是希望一切眾生，都能得到清淨本元的妙真如性。得以普乘無上的智慧之乘，到十方世界去轉大法輪，去轉圓融無礙的正法之智慧輪的緣故，所以菩薩發種種大願，迴向給一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩以眾寶車。布施聲聞獨覺之時。起如是心。所謂福田心。尊敬心。功德海心。能出生功德智慧心。從如來功德勢力所生心。百千億那由他劫修習心。能於不可說劫修菩薩行心。解脫一切魔繫縛心。摧滅一切魔軍眾心。慧光照了無上法心。     

諸位佛的弟子！修迴向法門的菩薩中的大菩薩，又用種種的寶車，布施給聲聞獨覺諸二乘聖者。當他布施時，他生起了這樣的心念，好像福田心：自己修功德是為自己種福田，但也要做眾生的福田，讓他們來求福。尊敬心：尊重佛、尊重法、尊重三寶的心。功德海心：要勤修無量的功德。能從勤修善業，積聚善根，生出大智慧之心。從佛的功德勢力之中所生的心。在百千億那由他那麼長的時劫中，勤修習諸佛法的心。能夠在不可說長劫中修菩薩行的心。能看破放下自在，就能解脫被魔所繫縛的心。能把一切魔軍都摧毁消滅，常護持三寶之心。智慧之光，照了無上求法成道之心。

以此施車所有善根如是迴向。所謂願一切眾生。為世所信第一福田。具足無上檀波羅蜜。願一切眾生。離無益語。常樂獨處。心無二念。願一切眾生。成最第一清淨福田。攝諸眾生。令修福業。願一切眾生。成智慧淵。能與眾生無量無數善根果報。願一切眾生。住無礙行。滿足清淨第一福田。   

菩薩布施寶車給予二乘聖者時，生起了如下的十種心，繼之以此施車所有的善根，作這樣的迴向：我願一切眾生，被世界上所有的人共同信仰，相信他是世上的第一種良好福田，因為他具足了無上布施的功德，修行圓滿了到彼岸的布施法門。又願一切眾生，捨離好說無益話的毛病，因為這種習慣近於戲論，於人於己，都沒有好處，白白浪費時間和口舌。如有必要說話的時候，就說對人有益的話，而且應該注意不失時，不失分寸。

一個修學佛道的人，應該樂於獨居靜處，專心思惟諸法，心無染汚之念，修清淨梵行。菩薩發此願，就是希望眾生恒修菩提覺道，早成正覺。又願一切眾生，成為世上最清淨的福田，可以攝受其他的眾生，到這兒種福田，令一切眾生修福報，成就善業。又願一切眾生，成為智慧的淵泉，可以把眾生的種種的愚癡和黑暗，都洗除乾淨，從智慧的淵泉中，能得到無量無數的善根果報。又願一切眾生，常修行無礙的行門，滿足他的清淨道果，成為世上最清淨的第一良好福田。

願一切眾生。住無諍法。了一切法。皆無所作。無性為性。願一切眾生。常得親近最上福田。具足修成無量福德。願一切眾生。能現無量自在神通。以淨福田。攝諸含識。願一切眾生。具足無盡功德福田。能與眾生如來十力第一乘果。願一切眾生。為能辦果真實福田。成一切智無盡福聚。     

又願一切眾生住於不隨便與人起諍論是非的法中，明白諸法都沒有自己的體性，既無作者，也無受者，是以無性為性。又願一切眾生，常常都能有親近最上福田的機會——就是能親近諸佛，恒聞正法，修行圓滿具足成就無量的福德智慧。又願一切眾生，能夠顯現無量的神通，而且能有任運自在的妙用，以清淨福田僧的地位，攝受一切眾生，令他們都能安住在法喜中。又願一切眾生，具足無有止盡的功德福田，能夠給予眾生佛的十種力量，令眾生都能達到第一乘的果位——成佛。又願一切眾生，能早成道業，所作已辦，不受後有，證得真實的涅槃——佛果，成就一切智慧，無盡的福德都聚集一齊。

願一切眾生。得滅罪法。悉能受持所未曾聞佛法句義。願一切眾生。常勤聽受一切佛法。聞悉解悟。無空過者。願一切眾生。聽聞佛法。通達究竟。如其所聞。隨順演說。願一切眾生。於如來教。信解修行。捨離一切九十六種外道邪見。願一切眾生。常見賢聖。增長一切最勝善根。願一切眾生。心常信樂智行之士。與諸聖哲。同止共歡。

又願一切眾生，都得到消滅罪業的法門。什麼是罪法？就是貪瞋癡的思想，形成的罪業所表現的行為。如果要消滅這些罪業，唯一的方法就是勤修戒定慧。菩薩發願希望眾生常能親近三寶，就是憐愍眾生沉溺於罪業的生死海中，生生世世頭出頭沒，永無超脫之期。倘能常親近三寶，恒聞正法，對於從未聽聞過的佛法，每一句的義理都能明白了知，受持勤修三無漏學，一切的罪業，就都可以滅除了，就得到滅罪之法。又願一切眾生，常常「勤聽」諸佛說法，聽了之後，能明白佛所說的道理，能覺悟今是而昨非，能領受而且得到身心受用。

所以菩薩告訴我們應該勤聞佛法，只要有聞法的機會，切勿空過，因為聞法有百千萬億的利益，而無涓滴的損失。又願一切眾生，能夠徹底瞭解佛法的義理，運用自如、通達無礙。如果把所聽得的佛法，隨順因緣講解給其他的親友眷屬們聽，一定能講得義理周詳，令聽者歡喜信受。又願一切眾生，在佛前受到的教化，能生深信。由信而瞭解，由解而切實修行，就可以遠離外道的議論，不受外道議論的煽惑。

在印度，當年與佛同時有九十六種外道。本來是六種，即六個師父，每個師父有十六個徒弟，每個徒弟從師父處學一種道，這樣就演變成九十六種外道了。因為他們的宗旨和見解都有偏差，執持少分，自以是道，流於邪知邪見，所以稱為外道。菩薩願意眾生受佛正知正見的教化，信解真實的道理，而遠離外道邪見。又願一切眾生，常常接近有德行的賢人和聖人，受他們的同化，藉而增長善良的品格，積聚善根。又願一切眾生，心中常常敬信善知識，樂於隨順賢哲智士，歡樂一堂，共同依止。

願一切眾生。聽聞佛名。悉不唐捐。隨其所聞。咸得目見。願一切眾生。善分別知諸佛正教。悉能守護持佛法者。願一切眾生。常樂聽聞一切佛法。受持讀誦。開示照了。願一切眾生。信解佛教如實功德。悉捨所有。恭敬供養。是為菩薩摩訶薩施聲聞獨覺種種車時善根迴向。為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通。精進修行。無有懈怠。獲一切智力無畏故。

又願一切眾生，只要能聽到佛的名號，其功德都不會空過。隨著他所聽到的佛號，就可以見那位佛。又願一切眾生，善能分別瞭解諸佛所說的正教，也能守護弘法利生的法師，為佛教最好的護法。又願一切眾生，常常樂於聽聞一切佛法，並且能受之於心，持之於身，恒不疲厭。又能樂於讀誦大乘經典，還能對眾生講解，指導如何修習，才能受益，才能得照寂慧，瞭解中道之妙用。又願一切眾生，深信諸佛之教義，瞭解諸法的理體以及諸佛修積的真實功德，把自己所有的、難捨的，都拿來恭敬供養諸佛。以上就是菩薩中的大菩薩，布施聲聞獨覺諸聖者車時，用他所修積的善根，所作的迴向。為的是使令一切眾生，都得到清淨第一，智慧第一，成就神通第一。常常是勇猛精進，修行不懈怠，獲得一切智慧和大無畏的力量。

聲聞，就是聞佛的音聲，聽佛講苦集滅道四諦法而修持證悟得道。彼證得阿羅漢果位，已出三界不受後有。如佛的長隨十大弟子等，均已證阿羅漢果，不過其中有的是內秘菩薩行，外現二乘聲聞身。在法華會上也都迴小向大了。緣覺，有兩種不同：一為有佛出世時聞佛說十二因緣悟道的就叫緣覺。一為無佛出世時，獨自居深山僻靜之地，春觀百花開放，秋睹黃葉凋落而悟道的，稱為獨覺，又名辟支佛。十二因緣是輪迴六道的生死根源，循環不息，所以說無始無終。為了方便解說，就從無明開始說。無明就是個前無始後無終，它製造生生不息，它緊隨生生不離，它去後來先作主翁。

因為「無明」，就有貪瞋癡顚倒染汚罪惡的業「行」。因「行」而有顚倒的「識」。顚倒的「識」就生「名色」——受生入胎。名色生六入——六根漸成。這是過去世無明的因而成為受生的果。六入成熟就要出胎了，出胎後就有「觸」覺。在胎內的觸覺很單純，只與母體接觸。出胎以後的接觸就複雜了，隨著成長，「觸」的反應就起了分別，一切的善惡出也由此而種下種子。「觸」有顚倒，又生顚倒的「受」——感受、愛惡的領納。有顚倒不淨的「受」，就生出顚倒染汚的「愛」。因「愛」而生貪瞋癡的「取」為己獨霸佔有。這其中因過去生的因，就受生受果，同時又種下來世的因。在觸、受、取的行為時，就種下了來世的因。種善因得善果，種惡因得惡果。六趣的選擇，就在此生中由自己決定安排，沒有人為你作主，沒有人有權利要你到那一趣，更沒有人來為你代受。所以佛說人身難得，當你有一個齊全的人身時，千萬要珍惜它，好好聞法修行。我們現在既已有難得的人身，又有難聞到的佛法，此生不向今生度，更待何生度此身。因「取」而生顚倒的「有」，「取」是動念，「有」則是具體的行動，所以「有」者，就是「業」，「業」就是未來的果。就依現在的業而定未來受生的位子。有「生」就一定有「老病死」。這十二個層次是連鎖性的，其中所包含的因因果果，橫包十方、縱論三世，生死輪迴歷經六道不已，真是可悲可怕。唯有精進修行，才能脫此苦難。唯有遵奉佛陀的指示，才能有超出輪迴的一日。

諸位善信！這一段經文內的十願中，菩薩特別強調聞法的利益。要眾生常聞佛法，就可以瞭解諸佛所說的真實道理，開大智慧。常親近三寶、供養三寶，使身心安樂，得到不可思議的安穩，又能常受世人的恭敬信賴仰慕。菩薩如此苦口婆心，諄諄勸導我們走向正道。而今我們有福報聽聞大乘第一義諦的無上妙法——華嚴大法，這是多麼難得的因緣！這也是各位多生修積的善根，才有這種難逢難遇的機緣。希望諸位千萬不要忽視，不要以為天天聽的都是些重複的話，說來說去都是很淺的道理，小孩子都知道，我們也老早都懂了。是的，你們老早都懂了。古人說：「三歲孩子都懂得，八十老翁行不得。」你懂了經典上的道理，但是你沒有實行，沒有切實做到，那還不是等於不懂不明白一樣。諸佛菩薩為什麼不厭其煩、重重複複、詳詳細細的一再反覆演釋，舉例說明？就為的怕後世眾生輕視忽略，聽過算了。就如一個人有兩條腿，天天想到這兒、到那兒，但他却老實坐著不動，想了一生還在原地未動，你能責怪誰呢？！腿不聽話嗎？我們能來聽經，是因有信心才來聽的，聽明白了經典上所指的道理，我們就應該一點一點的切實身體力行，慢慢的依理去做，學菩薩捨己為人的「犧牲精神」，這才是真正明白了佛法，懂了佛法，這才是個真正求佛道的人，一個想學佛法的誠實佛教徒，希望諸位不要等閒視之，空過了這上好機緣。

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田。乃至貧窮孤獨者時。隨其所求。一切悉捨。心生歡喜。無有厭倦。仍向彼人。自悔責言。我應往就。供養供給。不應勞汝。遠來疲頓。言已拜跪。問訊起居。凡有所須。一切施與。或時施彼摩尼寶車。以閻浮提第一女寶。充滿其上。或復施與金莊嚴車。人間女寶。充滿其上。或復施與妙瑠璃車。內宮妓女。充滿其上。

諸位佛的弟子！修迴向法門的菩薩中的大菩薩，他又以各種不同的寶車，布施給一切的福田——清淨的福田僧，以及那些貧無分文、窮無立錐、幼而無父、老而無子的可憐者。他不僅布施給他們寶車，而是隨他們所需要的，樣樣都施捨給他們，而且滿心歡喜，一點沒有厭煩和不高興的表示。他對那些上門來求索的人，則表示很抱歉，對來求索者自己責備自己說：「我應該親自把東西送到你的家裡去供養你，不應該勞動你遠道而來，使你往返疲頓，真對不起。」說完道歉的話後，乃跪下向他禮拜，並問候他們的起居。凡是他們所需要的一切物資，一一施予滿其所願。

諸位！你們看菩薩行布施，是多麼的誠懇而且平等，真是不可思議。菩薩或者有時布施他們摩尼寶的車，以閻浮提中最美麗的第一女寶，裝滿在車上。菩薩知道眾生的心理，最喜歡見到美麗的女子。為了滿眾生的心，所以車上載以美女，令眾生見了生歡喜心。由歡喜心，而發菩提心。因發菩提心，勤修道業，成就佛果。這種美女之寶，不是世俗的美女，他們都是修菩薩道的菩薩，為度眾生示現為美女，是樂而不婬的。令眾生見了不會生邪想，心中反而覺得清涼。有時或者布施用真金裝飾的寶車，上面也載滿人間的女寶。有時或者布施最好的瑠璃寶車，載著許多皇宮裡的能歌善舞的伎藝美女。

或施種種奇妙寶車。童女充滿。如天采女。或施無數寶莊嚴車。寶女滿中。柔明辯慧。或施所乘妙栴檀車。或復施與玻瓈寶車。悉載寶女。充滿其上。顏容端正。色相無比。袨服莊嚴。見者欣悅。或復施與瑪瑙寶車。灌頂王子。身載其上。或時施與堅固香車。所有男女。悉載其中。或施一切寶莊嚴車。載以難捨親善眷屬。     

菩薩又有時布施各種很奇妙，構造不可思議巧奪天工的車，而飾以眾寶，上面滿載著年幼的童女，每個童女都像天上的采女那樣娟妙。又或者布施很多眾寶莊嚴的車，人間寶女滿載其中，每個寶女都很溫柔明媚，有辯才又有智慧。有時或把自己所乘坐的栴檀香車，也布施給人。或者有時布施用玻璃做的車，上面也滿載著寶女。這些寶女，個個相貌端正，容顏非常美麗，色相具足，不是一般世間女孩子可比擬的。她們都是穿著很莊嚴的飾服，這種服裝不是平常的穿著，而是恭逢盛會才穿的盛服，令人見了，誰都會生歡喜心，生肅然起敬的心。或者又布施一種用瑪瑙寶所莊嚴的車，上面載著已受灌頂之禮，即將繼帝位的太子。或者有時布施一種很堅固的香車，把很多的男女都裝載其中。或者布施一切用珍寶莊嚴的車，上面載著他很放不下的嬌妻愛子、最難捨的眷屬、最親切的六親、最密切的善友。

佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量寶車。隨其所求。恭敬施與。皆令遂願。歡喜滿足。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生。乘不退轉無障礙輪廣大之乘。詣不可思議菩提樹下。願一切眾生。乘清淨因大法智乘。盡未來劫。修菩薩行。永不退轉。願一切眾生。乘一切法無所有乘。永離一切分別執著。而常修習一切智道。願一切眾生。乘無諂誑正直之乘。往諸佛剎。自在無礙。願一切眾生。隨順安住一切智乘。以諸佛法。共相娛樂。願一切眾生。皆乘菩薩清淨行乘。具足菩薩十出離道及三昧樂。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，以像這樣沒有數量，無以等比的寶車，隨順著來求索人的意思，和顏悅色非常禮貌的送給他們，令那些得到寶車的人，個個都遂心滿願，充滿了歡喜心。他並以布施的功德善根，給一切眾生迴向。他說：我願一切眾生，都能乘這輛不退轉的車，設沒有任何障礙的車、廣大的車，到達不可思議那麼多的菩提樹下，去親近供養諸佛。又願一切眾生，乘清淨沒有染汚因，大乘法門智慧之車，盡未來際一切時劫，勤修菩薩行門，廣度眾生，永遠不退於二乘。又願一切眾生，乘一切正法之車，唯有一乘，永遠離開分別心和執著心，常修一切智慧之道。又願一切眾生，乘沒有諂媚和狂妄的正直之車，到十方諸佛國土，都毫無障礙。又願一切眾生，隨順安住於一切智慧之車，以諸佛所說的法，作為身心的娛樂。又願一切眾生，都能修菩薩所修的清淨梵行，具足菩薩所修的十種出離三界的佛道，以及菩薩證得的三昧——正定正受之樂。

願一切眾生。乘四輪乘。所謂住好國土。依止善人。集勝福德。發大誓願。以此成滿一切菩薩清淨梵行。願一切眾生。得普照十方法光明乘。修學一切如來智力。願一切眾生。乘佛法乘。到一切法究竟彼岸。願一切眾生。載眾福善難思法乘。普示十方。安隱正道。願一切眾生。乘大施乘。捨慳恡垢。願一切眾生。乘淨戒乘。持等法界無邊淨戒。願一切眾生。乘忍辱乘。常於眾生。離瞋濁心。願一切眾生。乘大精進不退轉乘。堅修勝行。趣菩提道。願一切眾生。乘禪定乘。速至道場。證菩提智。   

又願一切眾生，乘坐四輪的車。這四個輪子，代表四種含意：①能住到最好的國土。②能依止善人，與善良有德的人為師為友。③積集殊勝的福德。④發普度眾生的大誓願。依此輪，就能成就圓滿一切菩薩所修的清淨梵行。又願一切眾生，能得到大乘佛法的真諦，得無上大智慧，智慧之光能徧照十方，以之修習諸佛的智慧和佛的十力。又願一切眾生，都坐到大乘佛法的車上，得到一切法的究竟真理，而登涅槃彼岸。又願一切眾生，能乘載一切福德，和一切善業之乘，這種殊勝不可用思想度量的法乘，普徧指示十方一切眾生，都得到安隱的正道。

又願一切眾生，乘坐大布施的車，把那些猶如塵垢，不清淨的慳貪和吝嗇根性都捨棄掉。又願一切眾生，乘清淨戒行的車，能守持如法界等沒有邊際那麼多的淨戒，成就上品金剛戒德。又願一切眾生，乘坐忍辱的車，常對眾生親切慈愛，遠離瞋恨的汚濁心。又願一切眾生，乘坐大精進的車，在任何時候，都不會生退轉心，堅固修學一切殊勝行門的志願，勇猛趣向菩提覺道。又願一切眾生，乘坐禪定的車，很快到達菩提道場，證得菩提覺道的智慧。

願一切眾生。乘於智慧巧方便乘。化身充滿一切法界諸佛境界。願一切眾生。乘法王乘。成就無畏。恒普惠施一切智法。願一切眾生。乘無所著智慧之乘。悉能徧入一切十方。於真法性而無所動。願一切眾生。乘於一切諸佛法乘。示現受生。徧十方剎。而不失壞大乘之道。願一切眾生。乘一切智最上寶乘。滿足普賢菩薩行願。而無厭倦。是為菩薩摩訶薩。以眾寶車施諸福田。乃至貧窮孤露之人善根迴向。為令眾生具無量智。歡喜踊躍。究竟皆得一切智乘故。   

又願一切眾生，乘坐智慧之車，這車善巧方便操縱自如，又以千百億的化身，常常充滿盡虛空徧法界，得到諸佛的境界。又願一切眾生，能乘坐萬法之王的車，成就無所畏的智慧，常常普徧惠施給一切眾生一切智法。又願一切眾生，乘坐無所執著而又有智慧的車，於十方世界隨心所欲都能深入，對於真實的法性理體，通達無礙，深信不疑，不會受外來的議論而動搖，也決不會做顚倒的事。又願一切眾生，乘坐諸佛的法車，到十方世界去普徧示現生滅，而不退失大乘菩提之心。

又願一切眾生，乘坐一切智的最高無上寶車，勤修普賢菩薩十大願王，圓滿此大願王而終無厭倦心。修迴向法的菩薩中的大菩薩，他將無數的寶車普徧布施，作眾生的良好福田，乃至平等惠施給那些最貧窮、最孤苦的人，所修積的善根，給眾生作大迴向。他的目的是為令眾生能具足無量的智慧，身心愉悅，熱情踊躍，得到真實的，充滿一切智慧之乘的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩。布施象寶。其性調順。七支具足。年齒盛壯。六牙清淨。口色紅赤。猶如蓮華。形體鮮白。譬如雪山。金幢為飾。寶網羅覆。種種妙寶。莊嚴其鼻。見者欣玩。無有厭足。超步萬里。曾不疲倦。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他現在又布施象中最好的象給眾生。這隻象的性情非常調和柔順是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，樣樣生得完美。牠的年齡也正當旺盛強壯的時期。牠的六隻牙齒齊全，而且非常清淨潔白。口唇的顏色是赤紅色，好像一朶盛開的大蓮花。牠的身形壯健猶如一座小山，毛色鮮白得好像雪山的白雪。牠的頭前裝飾了一對金幢，背上覆蓋珠寶羅網。象鼻上用種種的珍寶，裝飾得很莊嚴美觀。走在路上令那些見到的人，無不駐足凝視，讚不絕口，久看不厭。牠雖然日行萬里，也不會疲倦。

悟佛知见

或復施與調良馬寶。諸相具足。猶如天馬。妙寶月輪。以為光飾。真金鈴網。羅覆其上。行步平正。乘者安隱。隨意所往。迅疾如風。遊歷四洲。自在無礙。菩薩以此象寶馬寶。或奉養父母及善知識。或給施貧乏苦惱眾生。其心曠然。不生悔悋。但倍增欣慶。益加悲愍。修菩薩德。淨菩薩心。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生。住調順乘。增長一切菩薩功德。願一切眾生。得善巧乘。能隨出生一切佛法。願一切眾生。得信解乘。普照如來無礙智力。願一切眾生。得發趣乘。能普發興一切大願。

菩薩或者又布施給一切眾生，已經調伏訓練成功了的寶馬。這寶馬亦如同寶象，也是諸相具足，像天馬一樣。用妙寶月輪的光來裝飾牠，以真金做的網羅覆在牠的背上，真金所造的鈴鐺掛在牠的頸上。所謂的寶馬，並不是牠跑得快而有力，而是說牠有如人中善人的德性，所以牠行走時，履險如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒適之感。而且牠善解主人的意念，隨便主人要到那兒，牠就能體會，快得像風一樣。如果想遊歷天下四洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，牠一定能令你悠哉遊哉，安然自得，毫無阻礙的玩個痛快。如此的良馬，牠的德性高超，很多有智識的人都及不上。

牠終生不侍二主，古人說：「好馬不配二鞍」。牠能勇於救主，歷代敍述良馬的忠義事實不勝枚舉。菩薩有這樣的稀世寶象良馬，他並不是用以自己享受，而是拿來奉養父母，作為父母的代步工具，讓父母行走方便而且安全自在。或者奉獻給師長、善知識。或者布施給那些貧乏苦惱的老病衰弱者，令他們得到行動方便，安穩自在。

菩薩的心既慈悲又曠達，凡所布施給人的物資，他從不生悔心、不計較、不吝惜，只有加倍增長歡喜心，而且慶幸自己有布施的財能，有布施的機會。社會上有許多有財力的人，他就是捨不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都捨不得。有的人想行布施，又不知道布施到那兒，連找個接受布施的對象都找不到。所以菩薩慶幸他能有布施的三輪——財物、受者、不執著於功德。菩薩一方面高興有布施的機緣，同時他更對眾生生出同情的悲愍心，觀察眾生界的苦難，真是重重無盡。菩薩濟度眾生、教化眾生，這都是在修菩薩道，積聚功德，以其所修的清淨德性，培養菩薩心，使令清淨無垢。菩薩用他布施象寶馬寶的善根功德，好像下面所說的，迴向給一切眾生。

他發願說：我願一切眾生，能常住於調順之車，日日增長如菩薩所修的功德。又願一切眾生，得善巧方便法門之車，能夠隨意生出諸佛所說的法。又願一切眾生，得到深信佛法，又能明白諸法實相之車，能普徧照了諸佛的無礙智慧和諸佛的十力。又願一切眾生，得到發趣之車，能夠普徧發興一切的大願。就是能發到六趣四生去度眾生，饒益眾生的大願。

願一切眾生。具足平等波羅蜜乘。成滿一切平等善根。願一切眾生。成就寶乘。生諸佛法無上智寶。願一切眾生。成就菩薩行莊嚴乘。開敷菩薩諸三昧華。願一切眾生。得無邊速疾乘。於無數劫。淨菩薩心。精勤思惟，了達諸法。願一切眾生。成就最勝調順大乘。以善方便。具菩薩地。願一切眾生。成最高廣堅固大乘。普能運載一切眾生。皆得至於一切智位。是為菩薩摩訶薩施象馬時善根迴向。為令眾生皆得乘於無礙智乘。圓滿究竟至佛乘故。   

又願一切眾生，能平等具足每個波羅蜜之車——六種波羅蜜，到彼岸的法門，成就圓滿具足一切平等的善根。又願一切眾生，能成就寶車，生諸佛法一切最高無上的智慧之寶。又願一切眾生，能成就大乘菩薩行的莊嚴之車，開敷出菩薩所修的種種正定之華。又願一切眾生，得到無邊、最迅速的乘門，在無量數的時劫中，清淨菩薩的心。由此可證明，清淨心意的工夫，決不是在短時間內可以辦得到的，菩薩都要經過無量劫，才能把心清淨。難怪眾生修行，不易把妄想停止了。

精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不輟的用心思索，才能瞭解諸法的真實理體。假使不能精細思考，就不能明白諸法，也就不能圓滿菩提，所以菩薩希望眾生都能精勤思惟，以求能了達諸法。又願一切眾生，能成就最殊勝、最特出的調順大車，用善巧方便的方法，調順一切眾生，令他們都能入大乘的法門，具足菩薩地的功德。又願一切眾生，能乘最高大、最寬廣、最堅固的大車，普徧運載一切眾生，令他們都能到達具一切智位——成佛的果位。這就是修迴向法門的菩薩中的大菩薩，布施象寶馬寶時的善根迴向。其目的是為了令一切眾生，都能乘坐無障礙的智慧之車，圓滿六度萬行，究竟到於涅槃彼岸的佛乘果位。

佛子。菩薩摩訶薩。布施座時。或施所處師子之座。其座高廣。殊特妙好。瑠璃為足。金縷所成。柔軟衣服。以敷其上。建以寶幢。熏諸妙香。無量雜寶。莊嚴之具。以為莊校。金網覆上。寶鐸風搖。出妙音聲。奇珍萬計。周帀填飾。一切臣民。所共瞻仰。灌頂大王。獨居其上。宣布法化。萬邦遵奉。其王復以妙寶嚴身。所謂普光明寶。帝青寶。大帝青寶。勝藏摩尼寶。明淨如日。清涼猶月。周帀繁布。譬如眾星。上妙莊嚴。第一無比。海殊妙寶。海堅固幢寶。奇文異表。種種莊嚴。於大眾中。最尊最勝。閻浮檀金離垢寶繒。以冠其首。享灌頂位。王閻浮提。具足無量大威德力。以慈為主。伏諸怨敵。教令所行。靡不承順。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，布施寶座時，他或者會把自己所坐的師子寶座，布施給眾生。這個寶座很廣大、很寬廣，構造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金絲織成，很柔輭的座褡座墊敷蓋在座上。在寶座的旁邊，建豎寶幢，還輕微的薰以妙香。又用很多各種珠寶，做成種種飾物，作莊嚴寶座之用。真金絲織的網覆蓋其上，四邊掛著寶鈴鐸。被風一吹，搖動發出一種微妙的音聲。數以萬計的奇珍異寶，密密的裝飾在座的上下四周。舉國臣民，都來瞻仰這個寶座。即將繼皇位，已受灌頂禮的未來大王，他獨自坐在師子寶座上。當大王坐在寶座上宣布一切教化眾生的政令時，除了自己的國土臣民，歡呼奉行之外，所有遠近鄰邦、大小國家，無一個不俯順遵奉他的命令。

這位灌頂大王，又用種種的珍奇妙寶來莊嚴他的自身，以增加他的威德。他所用的妙寶，就是普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝藏摩尼寶。這些寶的寶光，明淨得如像日光樣清澈明亮，發出一種清涼的氣息，好像滿月那樣。四周圍繁密布飾的珠寶，如午夜眾星，寶光閃爍燦爛。這樣最上最微妙的莊嚴，在人間天上都可稱第一，沒有能與它比較。又有海裡所產的很特殊之妙寶，海堅固幢寶，它們的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特別。種種難以形容的莊嚴，在大眾之中，要稱為最尊貴、最殊勝。又用閻浮檀金，和最潔淨的，沒有一點汚垢的寶繒，造成皇冠，戴在大王的頭上。他安享著灌頂王的地位，做閻浮提的大王，他具足無量的大威大德的力量。可是他並不以威武來征服人，却是以慈悲為主，教化眾生都奉行五戒十善。他就是這樣施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敵，使令他們受德化，心悅誠服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不會有不承順的人。

悟佛知见

時轉輪王。以如是等百千萬億無量無數寶莊嚴座。施於如來第一福田。及諸菩薩。真善知識。賢聖僧寶。說法之師。父母宗親。聲聞獨覺。及以發趣菩薩乘者。或如來塔。乃至一切貧窮孤露。隨其所須。悉皆施與。     

這時的轉輪聖王——前面經文曾說菩薩示現大國的帝王，普蔭十方。這位大國之王以仁德統御四方，法化眾生，就是轉輪聖王。他這時以百千萬億無量數的寶莊嚴座，奉施於如來，以求第一福田。也布施給諸位菩薩，以及真實的明眼善知識賢聖僧寶，弘法利生、闡演佛法的法師、自己的父母、種姓中的宗親、聲聞和獨覺聖者，及那些初發菩提心修大乘菩薩道的四眾弟子。或者布施給供養佛舍利的塔廟，乃至那些貧窮孤苦露宿的可憐老幼人等，菩薩一一顧念周到，不論貴賤，平等普施，隨他們所需要的，盡量滿他們的願心，令他們皆大歡喜。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生。坐菩提座。悉能覺悟諸佛正法。願一切眾生。處自在座。得法自在。諸金剛山所不能壞。能悉摧伏一切魔軍。願一切眾生。得佛自在師子之座。一切眾生之所瞻仰。願一切眾生。得不可說不可說種種殊妙寶莊嚴座。於法自在。化導眾生。願一切眾生。得三種世間最殊勝座。廣大善根之所嚴飾。願一切眾生。得周徧不可說不可說世界座。阿僧祇劫歎之無盡。願一切眾生。得大深密福德之座。其身充滿一切法界。

菩薩以布施寶座的善根，對一切眾生作這樣的迴向：他說我願一切眾生，都能坐到菩提樹下的金剛座上，能如佛以一乘法開悟眾生，了悟諸佛的正法。又願一切眾生，都坐到菩提的寶座上，得到諸法的自在受用，如金剛堅固的山，一切不能動搖他的信念，並能把一切天魔外道的異論魔軍，都摧毁降伏。又願一切眾生，得到佛的自在師子寶座，所有的眾生都高興來看這個寶座。又願一切眾生，得到特別莊嚴的寶座，其妙好之處無法用文字言語來形容，對於諸法通達無礙，用以教化眾生、輔導眾生，隨時隨地都能任運自如，圓融自在。

又願一切眾生，得到三種世間上最殊勝的寶座——①正覺世間。②有情世間。③器世間。這種寶座是用廣大的善根來莊嚴的。又願一切眾生，得不可說那麼大的世界之寶座，所以阿僧祇長時劫來讚歎它的優點，也說不能盡。又願一切眾生，得到廣大如虛空，深密如大海般福德無量的寶座，其法身充滿一切法界。

願一切眾生。得不思議種種寶座。隨其本願所念眾生。廣開法施。願一切眾生。得善妙座。現不可說諸佛神通。願一切眾生。得一切寶座。一切香座。一切華座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思議種種寶座。無量不可說世界座。一切世間莊嚴清淨座。一切金剛座。示現如來威德自在。成最正覺。是為菩薩摩訶薩施寶座時善根迴向。為令眾生獲離世間大菩提座。自然覺悟一切佛法故。   

又願一切眾生，得到種種不可思議的寶座，隨著他在往昔所發的願心，及他所憶念的眾生，普徧廣開法會，給他們說法，作法的布施。又願一切眾生，得善妙的寶座，坐在這寶座上時，可以示現如同諸佛所有的種種大神通。又願一切眾生，得到一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼寶座、一切瑠璃寶所造的精巧得不可想像的寶座、無量數不可言說諸世界的寶座、一切世間中最莊嚴而又最清淨的寶座、一切金剛作成的寶座，所以示現如來的大威德、大自在、大神通的力量，能成就無上正等正覺。這就是修迴向法門的菩薩中的大菩薩，以他布施種種寶座時所成就的善根功德，對眾生作的迴向。為的是希望眾生獲此利益，能得到出離世間的大菩提寶座，自然覺悟十方諸佛所說的佛法，究竟了達一切佛法的真諦。所謂成就慧身、不由他悟。

佛子。菩薩摩訶薩施諸寶蓋。此蓋殊特。尊貴所用。種種大寶而為莊嚴。百千億那由他上妙蓋中。最為第一。眾寶為竿。妙網覆上。寶繩金鈴。周帀垂下。摩尼瓔珞。次第懸布。微風吹動。妙音克諧。珠玉寶藏。種種充滿。無量奇珍。悉以嚴飾。栴檀沈水。妙香普熏。閻浮檀金。光明清淨。如是無量百千億那由他阿僧祇眾妙寶物。具足莊嚴。以清淨心。奉施於佛。及佛滅後所有塔廟。或為法故。施諸菩薩及善知識。名聞法師。或施父母。或施僧寶。或復奉施一切佛法。或施種種眾生福田。或施師僧及諸尊宿。或施初發菩提之心。乃至一切貧窮孤露。隨有求者。悉皆施與。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他又布施種種的寶蓋。這種寶蓋很特別很殊妙，也很尊貴的，因為它是用各種名貴大寶而莊嚴。在百千億那由他那樣多的寶蓋中，它也要被尊為第一。它的竿不是木造，而是用各種寶合成的。上面覆著很精緻的網，四面垂著寶繩和金鈴，摩尼做的瓔珞很有層次的懸掛著，微風吹動的時候發出一種微妙的音聲，非常和諧悅耳。真珠碧玉和其他的各種寶藏，充滿在這寶蓋上面，還有無量數的奇妙異寶，用來莊嚴修飾這個寶蓋。又用最名貴的栴檀沉水香普薰這個寶蓋。

南閻浮提的檀金，又光明又清淨，格外顯得寶蓋尊貴。像這樣集無量百千億那由他阿僧祇的寶物，具足了最莊嚴的各色裝飾，在這寶蓋之上。菩薩以他最清淨純一無織纖毫雜念的誠心，將此寶蓋，奉施於佛，和佛滅度後的舍利塔廟。或者為了求法的動機，而把這種寶蓋布施給菩薩、明眼的善知識、名聲普聞的有德高僧，為人天師表的大法師。或者把這種寶蓋布施給父母。或者布施給賢聖僧。或者奉施給一切佛法。或者布施給一切眾生，在眾生身上種福田。或者施於自己的剃度師，佛門中的高僧大德，及年高德邵的前輩長老。或者布施給那初發菩提心的新菩薩，乃至於一切最貧窮孤露的平民。隨便那一種人來求這種寶蓋，菩薩毫不吝惜，隨心滿願布施給他們。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生。勤修善根。以覆其身。常為諸佛之所庇蔭。願一切眾生。功德智慧以為其蓋。永離世間一切煩惱。願一切眾生。覆以善法。除滅世間塵垢熱惱。願一切眾生。得智慧藏。令眾樂見。心無厭足。願一切眾生。以寂靜白法而自覆蔭。皆得究竟不壞佛法。

菩薩以布施寶蓋的善根，為眾生作這樣的迴向：他發願希望一切眾生，能經常勤勉修習善業、種善根，以善根來覆蓋身體，長養慈悲心，因之，可以得到諸佛的護念、庇佑、餘蔭。又願一切眾生，以善功德、智慧作為身心的覆蓋，也可以說是蒙諸佛的功德智慧所蔭蓋。因之，永遠離開世間一切的煩惱。永離煩惱並不是把煩惱拋棄掉，而是把煩惱轉變為菩提。怎樣轉煩惱為菩提呢？煩惱和菩提並不是兩件東西，而是一物兩面，依個人知見正邪所形成。煩惱和菩提都沒有離開世間，也沒有離開我們的心意。

六祖大師曾說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如求兎角。」這幾句經文的指示，是說世間的煩惱，是因為我們不善利用它，如會利用，本來就是菩提；因不會利用，菩提就成了煩惱。所謂永離一切煩惱，就是叫我們自己把一切煩惱，都轉變成菩提。又願一切眾生，常以善法作為甲胄，把世間上的染汚法洗除，轉成清淨法，把一切熱惱，轉為清涼。又願一切眾生，得到大智慧的寶藏，令一切眾生都樂於親近他，心無厭足。又願一切眾生，以寂靜的白法——清淨的妙法，遮蓋蔭護自己，都得到究竟不壞的佛法，完成佛的果位。

願一切眾生。善覆其身。究竟如來清淨法身。願一切眾生。作周徧蓋。十力智慧。徧覆世間。願一切眾生。得妙智慧。出過三世。無所染著。願一切眾生。得應供蓋。成勝福田。受一切供。願一切眾生。得最上蓋。獲無上智，自然覺悟。是為菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向。     

又願一切眾生，善於蔭覆自己的慧命之身，勤修善業，以便修得如佛一樣的清淨法身。又願一切眾生，能作周徧虛空法界的寶蓋，獲得十種神通力量，和不可思議的智慧，普徧護佑世間一切眾生。又願一切眾生，都得到上妙殊勝的智慧寶蓋，超過三世，永不染著五欲的汚垢。又願一切眾生，得堪受人天之供的寶蓋，成為最勝的第一福田，受一切人天的供養。又願一切眾生，得最上的寶蓋，獲得無上智慧，成就慧身、不由他悟，自然了達諸佛所說的甚深微妙法。這就是修迴向法的菩薩中的大菩薩，他布施寶蓋時，所修集的善根功德，以此功德對眾生作如下的迴向。

為令一切眾生。得自在蓋。能持一切諸善法故。為令一切眾生。能以一蓋普覆一切虛空法界。一切剎土。示現諸佛自在神通無退轉故。為令一切眾生。能以一蓋莊嚴十方一切世界。供養佛故。為令一切眾生。以妙幢旛。及諸寶蓋。供養一切諸如來故。為令一切眾生。得普莊嚴蓋。徧覆一切諸佛國土盡無餘故。為令一切眾生。得廣大蓋，普蓋眾生。皆令於佛生信解故。為令一切眾生。以不可說眾妙寶蓋供養一佛。於不可說一一佛所皆如是故。為令一切眾生。得佛菩提高廣之蓋。普覆一切諸如來故。   

菩薩將他所修的善根迴向給一切眾生的目的，為了令一切眾生，得到自在的寶蓋，能受持諸佛所說的一切妙法。又為的令一切眾生，能以一個寶蓋，普徧覆蓋一切虛空法界，和十方諸佛的刹土，示現諸佛自在神通，永不生退轉之心。又為的令一切眾生，能夠以一個寶蓋，而莊嚴十方一切世界，供養十方諸佛。又為了令一切眾生，用最好的幢旛，及各種寶蓋，供養十方諸佛。又為了令一切眾生，，得到普徧莊嚴的寶蓋，把十方諸佛的國土都覆蓋著，無一遺漏。又為了令一切眾生，得到最寬廣的寶蓋，普徧覆蓋著一切眾生，令一切眾生對佛生出信解的心。又為了令一切眾生，以不知有多少的，種種上妙珠寶做成的寶蓋，供養一位佛。對十方無量諸佛前，也是這樣一一供養。又為了令一切眾生，得佛菩提覺道般的，又高大又寬廣的寶蓋，可以普徧供養蔭護十方諸佛。

悟佛知见

為令一切眾生。得一切摩尼寶莊嚴蓋。一切寶瓔珞莊嚴蓋。一切堅固香莊嚴蓋。種種寶清淨莊嚴蓋。無量寶清淨莊嚴蓋。廣大寶清淨莊嚴蓋。寶網彌覆。寶鈴垂下。隨風搖動。出微妙音。普覆法界虛空界一切世界諸佛身故。為令一切眾生。得無障無礙智莊嚴蓋。普覆一切諸如來故。又欲令一切眾生。得第一智慧故。又欲令一切眾生。得佛功德莊嚴故。又欲令一切眾生。於佛功德生清淨欲願心故。又欲令一切眾生。得無量無邊自在心寶故。又欲令一切眾生。滿足諸法自在智故。又欲令一切眾生。以諸善根普覆一切故。     

又為了令一切眾生，得到摩尼寶做的莊嚴寶蓋，一切珠寶做成瓔珞所莊嚴的寶蓋，用一切堅固香莊嚴的寶蓋，各種寶石都很清淨的寶蓋，無量數清淨的寶石所莊嚴的寶蓋，以最廣大的清淨寶莊嚴的寶蓋，各種寶石都很清淨的寶蓋，無量數清淨的寶石所莊嚴的寶蓋，以最廣大的清淨寶莊嚴的寶蓋。還有珠寶做的羅網，彌覆滿布著寶蓋，真金的寶鈴四面垂下，隨風搖動，發出微妙的雅音。此寶蓋廣大無比，能普徧蓋覆盡虛空界，徧法界，一切世界，乃至諸佛的法身。又為了令一切眾生得到沒有能遮蔽他、沒有能阻擋他的智慧，所莊嚴的寶蓋。這種寶蓋能把十方諸佛都普護著。又想要令一切眾生，能得到第一智慧的緣故。又想令一切眾生，得到佛一樣的大功德，和佛同樣的莊嚴。

又想令一切眾生，對於佛的功德生清淨讚歎的仰慕心，自己也發清淨的願心，求如佛的功德。又想要令一切眾生，得到無量無邊的自在心之寶，最自在能任運自如的心，又有殊勝的智慧的心，能認識、能了達諸法的實相，這種心才堪稱心寶。又想令一切眾生，得到任運自在的智慧，能明白一切諸法的真實理體，圓滿修習一切諸法。又想令一切眾生，以他所修積的種種善根，普徧覆護一切有情無情，令他們都能安住於清淨佛刹。

又欲令一切眾生。成就最勝智慧蓋故。又欲令一切眾生。成就十力普徧蓋故。又欲令一切眾生。能以一蓋彌覆法界諸佛剎故。又欲令一切眾生。於法自在為法王故。又欲令一切眾生。得大威德自在心故。又欲令一切眾生。得廣大智恒無絕故。又欲令一切眾生。得無量功德。普覆一切皆究竟故。又欲令一切眾生。以諸功德蓋其心故。又欲令一切眾生。以平等心覆眾生故。又欲令一切眾生。得大智慧平等蓋故。又欲令一切眾生。具大迴向巧方便故。又欲令一切眾生。獲勝欲樂清淨心故。又欲令一切眾生。得善欲樂清淨意故。又欲令一切眾生。得大迴向普覆一切諸眾生故。

又欲令一切眾生，成就最最好的智慧寶蓋。又欲令一切眾生，成就佛的十種力量，能夠普徧覆蓋一切。又欲令一切眾生，能夠用一個寶蓋，就把法界中所有諸佛的刹土都彌覆著。又欲令一切眾生，對於諸法都通達無礙，自在受用，堪為法中之王——如佛。又欲令一切眾生，得著大威德的自在之心。又欲令一切眾生，得到廣大的智慧，永遠不會喪失。又欲令一切眾生，得到無量的功德，普徧蔭護一切眾生，而且都達到究竟的果位。又欲令一切眾生，以種種功德覆蓋他的心智。又欲令一切眾生，用平等心覆蓋其他的眾生？又欲令一切眾生，得到大智慧，知道平等覆蓋一切眾生。又欲令一切眾生，具足大迴向的善巧方便法門。又欲令一切眾生，都獲得最殊勝清淨的欲樂，心裡非常清淨。又欲令一切眾生，都知道選擇正當的欲樂，意境也恒常清淨——令眾生都能以法自娛，了伎非實。又欲令一切眾生，得到大迴向的利益，能以此利益饒益一切眾生，普徧護覆一切眾生。

諸位善信！以上這段經文，是十迴向中的第六迴向。菩薩在這一迴向中，他修了六十種大布施，包括財、法、無畏三大類別，布施的對象上自諸佛，下及無量眾生、貧窮孤露，普施甘霖。這段經文是說的第十九種布施寶蓋。菩薩布施寶蓋善根迴向時，為眾生發了十大願，內心中立了十個目的、廿個希望，願願為眾生，事事不忘眾生，總是希望眾生因圓果滿。一字一句都流露出菩薩的慈悲心。我們讀了、聽了，有什麼感想？難道還能無動於衷嗎？菩薩為救拔後世眾生，真是用心良苦呵！我們拿什麼來報答菩薩？怎樣才能對得起菩薩？諸位！我們唯一只有發心修行，學菩薩的大慈大悲，捨己為眾生。希望大家趕快發大慈悲心，因大悲心生才能生菩提心；若沒有生起大悲心，菩提心是發不起的！

佛子。菩薩摩訶薩或施種種上妙幢旛。眾寶為竿。寶繒為旛。種種雜綵以為其幢。寶網垂覆。光色徧滿。寶鐸微搖。音節相和。奇特妙寶。形如半月。閻浮檀金。光踰皦日。悉置幢上。隨諸世界業果所現。種種妙物。以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙幢旛。接影連輝。遞相間發。光明嚴潔。周徧大地，充滿十方虛空法界。一切佛剎。菩薩摩訶薩。淨心信解。以如是等無量幢旛。或施現在一切諸佛。及佛滅後所有塔廟。或施法寶。或施僧寶。或施菩薩諸善知識。或施聲聞及辟支佛。或施大眾。或施別人。諸來求者，普皆施與。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，或者又布施種種最好的幢和旛，用各種各色的寶石鑲合成為竿，用最上等絹綢做旛，用各種顏色鮮潔的絲織品做幢，珠寶羅網，四邊垂覆著。七寶的光和繒綵的美色，徧滿在寶幢寶旛上。懸掛的旛鐸，受著微風的吹動，發出幽雅清脆的音聲，且很有節奏，非常和諧，令人聽了，怡然而有超塵之感。還有很特別希世的寶，形狀如上弦的明月，閻浮檀金的光輝，幾乎比日光還明朗。把這些珍奇的飾物，都安置到寶幢和寶旛上，隨著一切世界上的眾生們所造的業，以及所受的果報，一一都能出現在寶幢和寶旛上。又有種種奇妙的裝飾物品，點綴在上，以為莊嚴。像這樣極盡妙好的幢旛，有無量數千萬億那由他那樣之多，每個寶幢寶旛的光彩交互輝映、影影相連，好像霓虹燈一樣，輪流不斷的發出燦爛的光彩，周徧普照耀大地，充滿十方虛空法界，諸佛的刹土，莊嚴十方諸佛的道場。

諸位！我們眾生為什麼會這樣窮困？就因為我們不修布施。我們眾生為什麼會生得相貌醜陋？就因為我們不在佛前奉獻鮮花，供養諸佛菩薩。我們眾生為什麼會這樣愚癡？就因為我們不在佛前讀誦經典。我們眾生為什麼會家家有種種煩惱？就因為不供養三寶、不恭敬三寶。有這些因素，所以一切的一切都不圓滿。菩薩觀察眾生如是因如是果，憐愍眾生，發願把自己所修的善根及布施的功德，完全迴向给眾生，教化眾生多修布施，自己以身作則，布施無量珍寶及內財。一方面增加自己的善根福德，另方面令眾生也增加福田，增加世界的莊嚴，令眾生得到各方面都圓滿無憾。

菩薩中的大菩薩，用他最清淨的心，深信佛法，通達諸佛所說的法，修迴向法門，大行布施。像上文所說的無量寶幢寶旛，他或者用來布施給現在的一切諸佛，以及佛滅度後所建的舍利塔廟。或者布施給法寶——諸佛所說的經典。或者布施給賢聖僧寶。或者布施給諸位菩薩、大善知識們。或者布施給聲聞聖者、及辟支佛聖者。或者布施給一切眾生。或者布施給其他孤獨的人。凡是來乞求這寶幢寶旛的人，菩薩都本著平等慈心，普徧地布施給他們。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生。皆能建立一切善根福德幢旛。不可毀壞。願一切眾生。建一切法自在幢旛。尊重愛樂。勤加守護。願一切眾生。常以寶繒書寫正法。護持諸佛菩薩法藏。願一切眾生。建高顯幢。然智慧燈。普照世間。願一切眾生。立堅固幢。悉能摧殄一切魔業。願一切眾生。建智力幢。一切諸魔所不能壞。

菩薩將他布施寶幢寶旛的善根功德，對眾生作這樣的迴向：所謂願一切眾生，都能建立各種的善根福德幢旛，任何東西也不可能破壞它。又願一切眾生，建立諸法的自在幢旛，尊重愛樂諸佛所說的法，勤加守護諸法。又願一切眾生，常常用名貴的絹來書寫經典，也要仔細保護諸佛菩薩留傳下來的法藏。又願一切眾生，建立高大顯耀的幢旛——立大志發大願，把一切的魔業都消滅掉。人們為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纒繞，事事不能遂心滿願。若想將來不受魔業的困擾，現在就要聽善知識的教化。大凡人被魔鬼糾纒，多半在夢寐之中，或者黃昏或者郊外，因為所作的惡業太多，所以容易招惹魔鬼，才有許多魔境出現。又願一切眾生，建立有智慧力量的寶幢，所有的天魔外道都不能侵犯他和破壞他修道的誠心。

願一切眾生。得大智慧那羅延幢。摧滅一切世間慢幢。願一切眾生。得智慧日大光明幢。以智日光普照法界。願一切眾生。具足無量寶莊嚴幢。充滿十方一切世界。供養諸佛。願一切眾生。得如來幢。摧滅一切九十六種外道邪見。是為菩薩摩訶薩施幢旛時善根迴向。為令一切眾生得甚深高廣菩薩行幢。及諸菩薩神通行幢。清淨道故。   

又願一切眾生，得最大的智慧，好像那羅延一樣堅固的幢——金剛寶幢，可以把世間上人們貢高我慢的毛病，都摧滅掉。又願一切眾生，得到的智慧，就像萬里無雲的天空，日正當中的時候，日光放射出的光輝那樣的大光明幢，以這智慧之光，普徧照明十法界。又願一切眾生，具足無有數量的寶莊嚴幢，以供養十方世界的諸佛。又願一切眾生，得到佛幢，這幢能摧滅一切九十六種外道的邪知邪見。以上所說的，就是修迴向法的大菩薩，布施寶幢寶旛時，以他修積的善根所作的迴向。菩薩為的是希望一切眾生，能夠得到甚深又高廣的菩薩行的的幢，建立法幢，以及諸菩薩神通行幢，和清淨道——菩薩所修的菩薩清淨覺道的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩開眾寶藏。以百千億那由他諸妙珍寶。給施無數一切眾生。隨意與之。心無吝惜。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。常見佛寶。捨離愚癡。修行正念。願一切眾生。皆得具足法寶光明。護持一切諸佛法藏。願一切眾生。能悉攝受一切僧寶。周給供養。恒無厭足。願一切眾生。得一切智無上心寶。淨菩提心。無有退轉。願一切眾生。得智慧寶。普入諸法。心無疑惑。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他開啟盛滿種種寶貝的庫藏——這是指十六種智寶，即八忍八智。以百千億那由他那樣多種的奇珍妙寶，布施給無量數的眾生，隨著眾生的要求，給他所喜歡的，心中沒有一點捨不得。無論多麼寶貴的東西，他都不痛惜。以他行布施積聚的種種善根，對眾生作這樣的迴向：所謂願一切眾生，能夠常常見到佛。因之，就捨離愚癡的思想行為，而修行諸佛的正法。又願一切眾生，都能得到具足法寶的光明，深入經藏、智慧如海，圓滿通達一切法的道理，並且能保護諸佛的法藏，修持諸佛所說的種種法典。又願一切眾生，常能被僧寶所攝受，接受僧寶佛法教化，知道布施僧寶、供養僧寶、樂助僧寶，一切佛事，盡心竭力，恒不間斷。又願一切眾生，得到世出世間的種種品類，一切義理，無不通達的智慧，般若智慧的無上心寶，修清淨菩提覺道之心，任何時候也不會退轉。又願一切眾生，得到最寶貴的智慧寶，普徧深入種種妙法，心裡對諸法不生絲毫的懷疑心。

悟佛知见

願一切眾生。具足菩薩諸功德寶。開示演說無量智慧。願一切眾生。得於無量妙功德寶。修成正覺。十力智慧。願一切眾生。得妙三昧。十六智寶。究竟成滿廣大智慧。願一切眾生。成就第一福田之寶。悟入如來無上智慧。願一切眾生。得成第一無上寶王。以無盡辯開演諸法。是為菩薩摩訶薩。施眾寶時善根迴向。為令一切眾生皆得成滿。第一智寶。如來無礙淨眼寶故。

又願一切眾生，能夠具足菩薩所修的菩薩道，所積聚的種種功德的寶藏，能夠開示演說菩薩無量無邊的大智大慧。又願一切眾生，得到無量數的上妙功德之寶，修行成就正等正覺的佛果，和得到如佛的十力及智慧。又願一切眾生，得到不可思議的禪定，和十六種智慧之寶——就是八忍八智，究竟成就圓滿廣大的智慧。又願一切眾生，能夠成就為第一福田之寶，得到佛的無上智慧。又願一切眾生，能夠成為第一，而且最高無上的寶主——佛果，以無有窮盡的辯才，對眾生開演諸佛所說的種種法門。這些願言，都是從修迴向法的菩薩中的大菩薩的慈悲心中流露出來！菩薩以此布施眾寶的善根功德，迴向給一切眾生，為的是希望每個眾生都能得到圓滿成就，第一智慧之寶，如佛的無障無礙的清淨眼寶的緣故。清淨眼即是法眼。

佛子。菩薩摩訶薩。或以種種妙莊嚴具而為布施。所謂一切身莊嚴具。令身淨妙。靡不稱可。菩薩摩訶薩。等觀一切世間眾生。猶如一子。欲令皆得身淨莊嚴。成就世間最上安樂。佛智慧樂。安住佛法。利益眾生。以如是等百千億那由他種種殊妙寶莊嚴具，勤行布施。行布施時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。成就無上妙莊嚴具。以諸清淨功德智慧。莊嚴人天。願一切眾生。得清淨莊嚴相。以淨福德莊嚴其身。願一切眾生。得上妙莊嚴相。以百福相莊嚴其身。願一切眾生。得不雜亂莊嚴相。以一切相莊嚴其身。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他或者又用各種最希世難得，最好的莊嚴物品，作為布施。許多佩戴在身上的裝飾品，能夠顯得身體清淨莊嚴高貴，但不俗氣奢侈，恰合身份的飾物。菩薩中的大菩薩，他以慈眼平等看待法界一切眾生，都像他的獨子一樣。所以他想要令一切眾生，其身體又清淨又莊嚴，獲得世間上最真實的安穩快樂。又得到如佛所有智慧法樂，安住在佛法上利益一切眾生。以這樣百千億那由他種種最殊特妙好的寶莊嚴物品，恒常勤行布施。

菩薩修行布施的時候，以他修積的種種善根，作這樣的迴向：如所說的願一切眾生，能成就最上殊妙的莊嚴具，以這些清淨的功德和智慧，莊嚴天上的天人和人間的聖賢。又願一切眾生，得到清淨而沒一點染汚的莊嚴身相，以所修積的清淨福德，莊嚴自己的身相。又願一切眾生，得最上妙的、不可思議、端正圓滿而莊嚴的相貌，又以百福——種種善業功德莊嚴其身。諸佛為什麼都是那樣相好莊嚴？就因為他們從初發心，歷經不可說劫，生生世世總是眾善奉行，諸惡莫作，從不以善小而不為，惡小而為之。一點一滴的善業，積聚有如微塵那麼細那麼小，乃至毛髮般那麼少的功德，而成就百福、千福、億萬、不可說福，久而久之，才得圓滿卅二相八十種隨形好。

我們每個人如果能生得五官端正，四肢齊全，有中上等的智慧，又能聽聞大乘正法，出家修行，這都不是偶然的，已是多生修積的福報，所以大家都應該發歡喜心，精進修行。又願一切眾生，得到不雜亂的相，五官端正，部位都互相配合恰到好處，令人一見到就生親切的恭敬心，自然流露出高貴莊嚴的表情，令人尊敬而不畏懼。身材四肢，處處圓滿，以這一切相好，來莊嚴他的整個身體。

願一切眾生。得善淨語言莊嚴相。具足種種無盡辯才。願一切眾生。得一切功德聲莊嚴相。其音清淨。聞者喜悅。願一切眾生。得可愛樂諸佛語言莊嚴相。令諸眾生聞法歡喜。修清淨行。願一切眾生。得心莊嚴相。入深禪定。普見諸佛。願一切眾生。得總持莊嚴相。照明一切諸佛正法。願一切眾生。得智慧莊嚴相。以佛智慧莊嚴其心。是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向。為令眾生具足一切無量佛法功德智慧。圓滿莊嚴。永離一切憍慢放逸故。

又願一切眾生得到善巧方便的無礙辯才，為眾生演說清淨妙法。世間上會說話——有口才的人很多，但能語語鏗鏘，一言九鼎，令人一聽就如醍醐灌頂，反迷歸覺的，就不多見了。所謂能以語言為莊嚴相者，除佛以外就是那些口業清淨的聖賢。前文說菩薩身業清淨，這段文是說菩薩的語業清淨，他也願眾生的語業清淨，用善巧清淨的語言莊嚴身相，具足種種無盡辯才，化導那些對佛法有成見、有疑惑的眾生，令他們消失知見上的障礙，心悅誠服的皈依佛教。

又願一切眾生，得種種功德所賦的幽雅嘹喨聲音，以此音聲莊嚴身相。一個人的聲音，對於他的一生有很大的關係。有的人相貌堂堂，身材魁偉，但一開口說話，聲音沙啞好像破鑼；有的吐音不清楚，聽了很不舒服；有的低沉；有的高亢刺耳。人的聲音不是後天鍛鍊出來的，而是多生行善業的福報，與生俱來的。即使你有無礙辯才，能口若懸河，說得天花亂墜，但你的聲音不好，也引不起聽眾的興趣；如果你有一副清淨幽雅的嗓子，別人還沒有見到你的人，只一聽到你的聲音，就高興得很，本來在迷夢中的人，立刻猶如聞到暮鼓晨鐘一般，令他醒悟了，不管你說的什麼，他能聞聲而悟道了。凡是能有清淨宏亮聲音的人，一定是位有道德有修行的梵行者，所以說其音清淨，聞者喜悅。

又願一切眾生，能具有知事與識人的智慧，又有說話的技巧，所說出的話能令人聽了歡喜愉快，如同諸佛一樣，用言語莊嚴身相。眾生聽見你說的法，真是身心安樂，法喜充滿。本來是個不能修道的人，因聽到你的聲音，便覺悟而修清淨梵行了。又願一切眾生，能意業清淨，以心意清淨而莊嚴身相。心是眼、耳、鼻、舌、身五根的主使者，是最有智慧的。最好的心是能常在寂靜中，修習禪定、深入禪定。因之，不可以普徧見到十方三世諸佛。又願一切眾生，能修學種種法，明白運用一切法，諸法的真實義理，都能依教依法奉行實踐。總持，就是「總一切法，持無量義」。以此心能體會力行的精神，莊嚴身相，觀照明瞭十方諸佛的正法。又願一切眾生，得到殊勝的智慧，依智慧所表達的明哲，處世接物的超然高節，而莊嚴身相，以如佛的智慧而莊嚴清淨的自心。

以上三業清淨的願望，就是菩薩中的大菩薩，普徧惠施一切莊嚴具的時候，對眾生所作的善根迴向。菩薩為的是希望一切眾生，都能具足種種無量佛法的功德，和得到殊勝的智慧，圓滿他們的莊嚴相，永遠離開那些貢高我慢、驕傲放逸的毛病的緣故。

諸位善信：菩薩精進修行，晝夜匪懈，以修積的清淨三業功德，而莊嚴他的身心，所以他諄諄不倦，願眾生都能勤修三業，務使身口意清淨，才能得到清淨的善根功德，才能有圓滿莊嚴的身相。我們修行學道的人，時時刻刻都不可以放逸，尤其應該注意在三業方面求精進不懈，如是日日的修行積聚善功德，種大善根。不計時劫如此精進，自會成就道業，也會圓滿我們的相莊嚴。相，雖然是修的，但假如你生一副醜陋相，人人見了，不生歡喜心而遠離你，就不容易教化眾生。當年達摩祖師來到中國，中國人見他滿臉鬍髭、濃眉大眼，望而生畏。所以達摩祖師十多年面壁，只教化了很少的眾生，幸喜有位二祖神光，為求法跪了九年，還斷了一臂，才得到以心印心的真傳，才有今天的禪宗，我現在來到西方宏法，教導你們修學佛法，也教導你們應該修善功福德，來莊嚴自己的身相。

如何修善功福德？到那兒去修？是的，修行辦道也要有個安身之處。這個機會，現在已經因緣成熟，就在萬佛城。萬佛城需要有萬佛來莊嚴此城。這所謂的萬佛，不是已成的萬佛，而是當成的萬佛，是已發菩提心、現發菩提心、當發菩提心的目下眾佛弟子。萬佛城、萬佛城、萬佛都來成！

佛子。菩薩摩訶薩。以受灌頂自在王位。摩尼寶冠。及髻中珠。普施眾生。心無吝惜。常勤修習。為大施主。修學施慧。增長捨根。智慧善巧。其心廣大。給施一切。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他用曾受過灌頂大典即將繼王位的帝王之冠，摩尼寶造成的皇冠，和髻中所藏的寶珠——這種寶珠，是屬於帝王獨有的。誰有這寶珠在髻中，誰就是灌頂王。可是這位灌頂王，他就不重視他的王位，並且能普徧施給一切眾生，不論誰來乞求，他都布施給他，心中絕對不會有捨不得的念頭。菩薩行布施，他是先用智慧觀察因緣，並不是盲目的布施。他經常是非常精勤的一面修持六度，一面不停的學習諸佛行布施的智慧和方法，以便隨時做個大布施的主人。他修學布施的智慧，可以增長他施捨的善根。因此，他的心量也特別廣大，對於布施的物質，毫不計較，對於受施的人，一律平等，沒有冤親的分別心，能普徧布施給一切眾生。

以彼善根如是迴向。所謂願一切眾生。得諸佛法之所灌頂。成一切智。願一切眾生。具足頂髻。得第一智。到於彼岸。願一切眾生。以妙智寶。普攝眾生。皆令究竟功德之頂。願一切眾生。皆得成就智慧寶頂。堪受世間之所禮敬。願一切眾生。以智慧冠莊嚴其首。為一切法自在之王。願一切眾生。智慧明珠。繫其頂上。一切世間。無能見者。   

菩薩以他布施寶冠所種的善根功德，對眾生作這樣的迴向：願一切眾生，都受到諸佛以法水來灌頂，因之可以成就一切智慧。又願一切眾生，都能具足無見頂相的肉髻，得到第一種的智慧，到達涅槃彼岸。又願一切眾生，都有如上妙之寶的智慧，用它來普攝化其他的眾生，令他們都能圓滿功德，到達最高峯頂。又願一切眾生，都能成就無上殊勝的智慧，這種智慧好像眾寶之王，到了極頂，真正值得接受世間一切眾生的恭敬禮拜。又願一切眾生，用智慧作寶冠，而莊嚴他的頭，可以做諸法中的自在之王。又願一切眾生，智慧的明珠常繫在頭頂上，十方世間的凡聖，沒有一個人看不到的。就是說智慧之光，照耀十方，人人都可見到。

悟佛知见

願一切眾生。皆悉堪受世間頂禮。成就慧頂。照明佛法。願一切眾生。首冠十力莊嚴之冠。智慧寶海清淨具足。願一切眾生。至大地頂。得一切智。究竟十力。破欲界頂諸魔眷屬。願諸眾生。得成第一無上頂王。獲一切智光明之頂。無能映奪。是為菩薩摩訶薩施寶冠時善根迴向。為令眾生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寶冠故。     

菩薩又願一切眾生，眾德圓滿，確實可以接受世間人的禮拜，又成就了出世的般若智慧，瞭解一切佛法。又願一切眾生，頭上戴的帽子，是用如佛的十種威力做的莊嚴具。他的智慧如大海般的浩瀚，且清淨澄澈。又願一切眾生，到大地的頂巔，得到一切的智慧，成就佛的十種威神之力，能破除欲界中深害的欲念，及那些天魔外道的邪見，和魔眷屬們的困擾。又願一切眾生，能成為第一的無上頂王，他所獲得的無上智慧之光，世上沒有任何光可以遮蔽它、超過它。這就是菩薩中的大菩薩，布施寶冠時所做的善根迴向。為的希望眾生得到第一的智慧，最清淨的果位，和摩尼妙寶的智慧之冠的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩。見有眾生處在牢獄黑暗之處。杻械枷鎖。檢繫其身。起坐不安。眾苦競集。無有親識。無歸無救。裸露飢羸。酸劇難忍。菩薩見已。捨其所有一切財寶妻子眷屬。及以自身。於牢獄中救彼眾生。如大悲菩薩。妙眼王菩薩。既救度已。隨其所須。普皆給施。除其苦患。令得安隱。然後施以無上法寶。令捨放逸。安住善根。於佛教中。心無退轉。   

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他看到有眾生處在黑暗的監牢裡，披枷戴鎖緊緊束縛著他的身體，站起坐下都不方便，也不舒服，所有的痛苦都集在一身，又沒個親戚和認識的朋友，也沒有個歸宿，和拯救他的人。身上也沒有遮體的衣服，赤身露體，又凍又餓，骨瘦如柴。這種心酸痛苦的日子，真不容易忍受。菩薩見到這種可憐的眾生，立刻把他所有的財寶，甚至他的妻、兒、眷屬，連他自己的身體，一齊都施捨出來，到牢獄中把這類的眾生救濟出來。他這種舉動，就好像大悲觀世音菩薩一樣，救度眾生的精神。又像妙眼王菩薩一樣，能捨己為人。他把那些苦惱的眾生救出以後，隨著他們所需要的，悉能惠施，以解除他們切身的苦痛患難，令彼得到身心的安穩。然後再給他們開示佛法，教授經典，令他們捨棄放逸的毛病，知道安份守規矩的好處，瞭解為人應該悉行眾善，栽培自己的善根福德，深信佛法。在佛教裡，永遠不生退轉心。

佛子。菩薩摩訶薩。於牢獄中救眾生時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。究竟解脫貪愛纒縛。願一切眾生。斷生死流。升智慧岸。願一切眾生。除滅愚癡。生長智慧。解脫一切煩惱纒縛。願一切眾生。滅三界縛。得一切智。究竟出離。願一切眾生。永斷一切煩惱結縛。到無煩惱無障礙地智慧彼岸。願一切眾生。離諸動念思惟分別。入於平等不動智地。

金剛藏菩薩為了提高法會的聽眾注意，和加強後世眾生的重視，又大聲稱一聲諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他到監牢中見到那些受苦的眾生，過著不見天日不自由的痛苦生活，如同他自己身受一樣，於是他就思想如何去拯救他們。倘若不能解救他們脫出苦難，菩薩則是食而無味、寢不安枕。諸位善信：你們一定會懷疑，菩薩不是有神通嗎？怎會同凡夫一樣寢食難安呢？是的，你以為菩薩同凡夫兩樣嗎？根本是一樣的，不過菩薩的心是時時為眾生；凡夫的心是為自己。菩薩愛人如己，他有大慈心，能予人以樂；他有大悲心，能救拔人出苦海。因他大慈大悲救苦救難，所以稱為菩薩。你我他如能有慈悲心，一樣也會被人稱為菩薩。

在表面上看，菩薩的思想作為比凡夫愚癡，晝夜精勤修行，為眾生勞碌奔波，用盡苦心，修積的善根功德都迴向給眾生，把自己拋在九霄雲外，真是可憐；但是這種愚癡是向上的，往佛道上邁進的。凡夫自以為聰明，則是往下流的，向六道裡鑽的。菩薩這種愚不可及的精神，是超出三界，是大智若愚的表現。你看社會上有許多聰明能幹，處處表現了不起的高明之士，眼睛長在頭頂上的人，多半是偽聰明的膚淺之士。那些舉止穩重、言不虛發的老實笨人，往往是有智慧的人，即所謂深藏不露、一鳴驚人者。所以我說大智若愚。菩薩是愚不可及，而智可及也。如果有人想學菩薩，首先要學吃虧，不佔人的便宜。吃虧是捨己為人，佔便宜就是自私。菩薩視眾生為同體，所以他要到牢獄中去救眾生。當他去營救眾生的時候，把他修布施所積聚的點點滴滴的善根功德，完全迴向給一切眾生，並且發下大願心。

如所謂願一切眾生，都能真真實實的，把貪愛的纒縛解脫掉，得到解無可解毫無殘餘的身心自在。貪和愛是兩條無形的鎖鍊，把世人緊緊的纒縛得沒有自由，只有煩惱痛苦，但人人沉迷在苦惱中還不自覺，還視為第二生命。本來我們生來就有清淨的體性——性本善。但因為受到五欲隨著歲月滲入了真性，清淨的本性就被染汚了，就生出了貪愛，就迷失了自性，就有無明煩惱，就被纒縛得不能解脫。貪愛就是枷鎖，受苦不自由就是處在牢獄中。現在菩薩發願要勸助我們解脫貪愛的纒縛，要我們脫離這枷鎖——放下一切所有貪財寶之心、物質享受、浮華虛榮，放下嬌妻愛子，和所有的權位，這樣就得到了真正的解脫。如果有一點放不下，那就只有永遠在牢獄中受纒縛。又願一切眾生能斬斷生死的流轉。什麼叫生死流？就是貪愛心。因為貪愛而無厭離心，不免作下惡業，就永遠順著生死之流在六道中輪迴。要怎樣才能斷生死流呢？要修行辦道，證了初果阿羅漢，就入了聖人的法性流，逆凡夫的六塵流。能斷生死流，才能升智慧岸，才能破無明顯法性。又願一切眾生，能夠把愚癡的思想行為消滅除淨。除滅愚癡就是破無明，才能明白貪愛的厲害，因為貪愛就是生死流。除滅了愚癡，破了無明，然後就能生長智慧。

好像太陽出來就是白天，白天就等於聰明。太陽隱沒了，就是黑夜，黑夜就是無明。太陽光就如佛光普照，一經佛光洗禮，一切煩惱纒縛就解脫了。人們都喜歡聽讚歎的話，假使聽到人家罵你，馬上煩惱就生起來了，其實能把那罵當為讚歎，不也就沒事了，為什麼只是讚罵之別，喜怒的情緒就全然不同！這就是被境界所轉。每個修道人，要養成控制情緒的定力，要有人轉境的工夫，不要被境來轉人。這兩句話是我常勉勵你們的，希望你們能善於運用，對修行是有很大幫助。這也就是消滅愚癡，生長智慧，解脫一切煩惱纒縛的辦法。

又願一切眾生，能消滅三界——欲界、色界、無色界——的束縛，就是起惑、造業、受報。一念無明生起，隨著造出種種業來。滅了三界的縛，就可以超出三界，得到真正的出世智慧，永離了三界的纒縛。又願一切眾生，永遠斷除一切的煩惱結縛。結縛就是煩惱的癥結，真正根源，它包括有「貪、瞋、癡、慢、疑；身、邊、戒、見、邪」，把這些根源斷了，就永斷了煩惱的結縛了，然後就可以得到身心自在，到達一切無障礙的境界，升上智慧的彼岸。從愚癡到智慧的彼岸，說起來很簡單。但如果你不躬行實踐，老實修行，只學一副口頭禪，或者像個石頭人，會說不行，那永遠到不了智慧的彼岸。所以希望每位修學道的人，大家都能攝心歸一，慢慢的一步一步向菩提道上走。

又願一切眾生，離開一切不必要的雜念，常能制心一處，思惟諸法，安於寂靜不動之中，就可感而遂通。沒有了妄念，也沒有了思惟，對一切境界也沒有分別，這樣就達到了修行如定的境界。所謂心無分別，意無思惟，入於平等的不動智慧之地。定能生慧，有定就能發出智慧。

願一切眾生。脫諸欲縛。永離世間一切貪欲。於三界中。無所染著。願一切眾生。得勝志樂。常蒙諸佛為說法門。願一切眾生。得無著無縛解脫心。廣大如法界。究竟如虛空。願一切眾生。得菩薩神通。一切世界調伏眾生。令離世間。住於大乘。是為菩薩摩訶薩。救度牢獄苦眾生時善根迴向。為令眾生普入如來智慧地故。   

又願一切的眾生，把一切貪欲的束縛都解脫掉。所謂的欲縛，就是包括妄想、貪愛，和婬欲的念頭。這些不正當的思想，就把人的身心纒縛得不能動，要解除這些欲縛，就應該永遠離開世間人所歡喜的那些貪欲，才能在三界中得到清淨。如果不染著三界的欲念，便可以超出三界，得到清淨的寂滅之樂。又願一切眾生，得到殊勝如志願的快樂，而且還能常蒙十方諸佛的護念，為說一切修行的法門，令眾生依教修行。又願一切眾生，得到沒有執著，也不受束縛的解脫心，自在安穩，遂心所欲，心意豁達徧法界，清淨無染如虛空。又願一切眾生，得到如同菩薩一樣的神通，到十方世界去教化眾生，調伏那些剛強的眾生，令他們都發菩提心，離開世間上一切憂悲苦惱，安住於大乘平等佛法中。這就是菩薩中的大菩薩，他救拔在貪愛欲縛的牢獄中受苦的眾生時，所作的的善根迴向。其目的是為了令一切眾生，能普徧到達佛的智慧之地的緣故。

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩。見有獄囚。五處被縛。受諸苦毒。防衛驅逼。將之死地。欲斷其命。捨閻浮提一切樂具。親戚朋友。悉將永訣。置高碪上。以刀屠割。或用木槍。豎貫其體。衣纒油沃。以火焚燒。如是等苦。種種逼迫。菩薩見已。自捨其身而代受之。如阿逸多菩薩。殊勝行王菩薩。及餘無量諸大菩薩。為眾生故。自捨身命。受諸苦毒。      諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他看到被關在牢獄中的眾生，五處受刑——頭上用夾棍夾著，兩手用手銬鎖著，兩腳帶上鐐鍊。在這五個地方都加上刑具，不能動作，痛苦萬分，再加那些防守囚犯的獄卒，常向他們勒索財物，如不遂願，更是額外施以種種毒惡的迫害，將要置他們於死地，幾乎要斷了他們的生命。可憐這些受苦的獄囚，捨掉他在閻浮提中一切的資生物產，和他們平日愛好的娛樂工具。眷屬、親戚、朋友亦都要永遠訣別了。把他們放在一個很高的菜砧板上，用刀把他們的肉一塊一塊的割下。或者用木槍，從頭頂上刺入，貫穿他的身體。或者在他的衣服上，澆滿油然後點火焚燒。像這樣種種慘不忍睹的惡毒刑法，施在這些囚犯的身上，菩薩見了，怎不令他痛心？所以他寧願捨出自己的身體，而代那些受殘酷刑法的囚犯所受的痛苦。好像阿逸多（無能勝）菩薩一樣，又好像殊勝行菩薩一樣，他們行菩薩道救度眾生時，就常捨生命救拔眾生的。不只他兩位菩薩是這樣，還有無量無邊數的大菩薩，為救眾生的緣故，也常常捨出自己的身命，願代眾生受一切苦毒。 菩薩爾時語主者言。我願捨身。以代彼命。如此等苦。可以與我。如治彼人。隨意皆作。設過彼苦。阿僧祇倍。我亦當受。令其解脫。我若見彼將被殺害。不捨身命救贖其苦。則不名為住菩薩心。何以故。我為救護一切眾生。發一切智菩提心故。 菩薩這時對管理監獄的人說：我願意布施我的身體，來代替這個受苦刑的眾生之生命。你將他所受的苦，完全給我，就如你懲罰他一樣，隨你願意怎樣懲罰我都可以。即使你給我受的苦，超過他所受的無量無邊倍，我也當然樂於接受，只要你能令這個受苦的人得到解脫，恢復自由。菩薩說：假若我看到那些受苦刑的眾生，將要被殺害時，而我不捨出身命去救他，或用金錢去把他的身命買囘來，那我就不堪被稱為一個發菩薩心，行菩薩道，住在菩薩果位上的人了。什麼緣故呢？我為了救護一切眾生的生命，就如救護我自己的生命一樣。我看到眾生受苦，就如我自己受苦。所以我發願救護一切眾生，我發一切智慧菩提覺道的心，就是為救眾生的緣故。 佛子。菩薩摩訶薩。自捨身命。救眾生時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生。得無斷盡究竟身命。永離一切災橫逼惱。願一切眾生。依諸佛住。受一切智。具足十力菩提記別。願一切眾生。普救含識。令無怖畏。永出惡道。願一切眾生。得一切命。入於不死智慧境界。願一切眾生。永離怨敵。無諸厄難。常為諸佛善友所攝。願一切眾生。捨離一切刀劍兵仗。諸惡苦具。修行種種清淨善業。    諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，當他自願捨却身命去救眾生的時候，還以他修布施所累積的善根，對眾生作這樣的迴向，他說我願一切眾生，都能得到永遠不斷滅的真實身命——法身，也永遠離開三災八難，和其他的苦惱迫害。又願一切眾生，能夠依照諸佛所說的法，老實修行，親近諸佛，依止諸佛而住，得到一切佛智，具足十種威神之力。還受到成佛的記別——每一位佛在成佛的前一生，都會受到十方諸佛授記，就是預告他來世當得作佛，分別示知佛號某某、國土何名、住世的大劫時間久暫等事。又願一切眾生能夠普徧救護一切有生命者，令他們都不受到恐怖畏懼的侵害，而且永遠離開三惡道。又願一切眾生，得到很長的壽命，到達不死的程度，沒有無明，只有智慧的境界。又願一切眾生，永遠離開那些對他有怨恨心，有敵意的不善之人，也不遇到困厄和災難，常常受到諸佛和善友所攝持。又願一切眾生，都沒有殘殺戰爭的心，所謂「鎗刀入庫、馬放南山」，過太平盛世的好日子。人與人、人與動物，互相和愛，沒有了刀劍兵仗這些凶器，也沒有棍棒枷鎖這些痛苦的工具。所有的含識眾生，都知道修種種清淨的善業，遠離一切不清淨的惡業。 願一切眾生。離諸怖畏。菩提樹下。摧伏魔軍。願一切眾生。離大眾怖。於無上法。心淨無畏。能為最上大師子吼。願一切眾生。得無障礙師子智慧。於諸世間。修行正業。願一切眾生。到無畏處。常念救護諸苦眾生。是為菩薩摩訶薩。自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根迴向。為令眾生離生死苦。得於如來上妙樂故。 　　 又願一切眾生，遠離一切恐怖畏懼的遭遇，坐到菩提樹下成佛，摧伏天魔外道的魔軍。又願一切眾生，沒有大眾威德畏，在廣大的法會中，能夠對眾生演說無上大法，心無怯弱，因為他的心意裡是清淨無染的，所以能作大師子吼，教化眾生。又願一切眾生，得到不受任何障礙的師子智慧，在十方世間都是修行正確的道業。又願一切眾生，都能到沒有畏懼的極樂淨土，常常憶念還在苦海中浮沉的眾生，應該發願復還生死，普救眾生，同登極樂國土。這就是修迴向法門的菩薩中的大菩薩，自捨身命救那些即將臨刑壽終的獄囚時，將他所修積的善根功德，所作的迴向。為的是希望令一切眾生，永遠脫離生死的苦縛，得到如諸佛的最高無上的寂滅之樂的緣故，所以菩薩才發這種的大願。 **▲Top

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