法师讲真干集第六一卷南无阿弥陀佛20201024

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敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...及了，所以我决心讲《无量寿经》，救急！至少要把这个《演义》讲完，这一套《无量寿经》就完整了，有会集本、有批注、有演义，我为全经还做了一个详细的科判，便利后人学习。这个经讲完之后，我在考虑是继续讲《华严》还是继续讲《无量寿经》？救急要顾到，《华严经》确实是续佛慧命的大经，也非常重要。不过我们现在外缘放下了，佛门内外、国内海外所有活动我都不参加了。明天到日本去是讲《无量寿经》，接着讲，这个我去，不是接着讲这个经我决定不干。明天我去，一号，后天就接着讲这个，不中断，这个可以，一天四个小时。把这个功德回向给一切苦难众生，祈求诸佛菩萨慈悲化解灾难。我们以什么功德？我们是以念佛求生净土的功德。如果我们不是真念佛，真求生净土，想亲近阿弥陀佛，就没有功德，拿什么功德？我们是真正一心在求往生净土，身心清净，就像此地一样，端正身心。

　　「精进，勇猛于修善断恶」。讲经就是修善断恶，一天到晚想的是经文，想的是极乐世界，想的是阿弥陀佛，世间事情全放下，不就断了吗？一心专念这就是修善。我们用什么功德回向？用这个功德回向。「于法无染曰精，念念趣求曰进」，这是精进两个字的解释。法，世出世间一切法不染着，于世间法没有贪瞋痴慢疑，于出世间法，于《华严》，于《无量寿》，也没有贪瞋痴慢疑，这叫精，没有染着。念念我们只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目的，亲近阿弥陀佛，这叫进。精进两个字的意思，对于修净土的人来讲...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三０集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0430》)


...的欲界第六天天人。第六天天人福报最大，他需要的东西是第五天化乐天，化乐天是变化，他所需要的他自己会变化，化乐天变化供养第六天，第六天都不要自己去变化。我们往生到极乐世界，阿弥陀佛变化西方极乐世界种种享受来供养我们，不就是变成第六天人！用这个比喻诸位想想，你能够知道我们跟阿弥陀佛的关系。弥陀对我们的恩德不可思议，要知恩报恩。

　　如果你要没有知恩报恩的心，你还是迷惑颠倒不觉悟，你决定到不了极乐世界。为什么到不了？他不来接引你，你不知道极乐世界在哪里，你就去不了。往生极乐世界第一个条件，就是你亲自看到阿弥陀佛来接引你，这是真的。所以，我们必须要具备阿弥陀佛给我们的条件，这个条件是真信、切愿、真念佛！念佛不能当作副业，当作我们这一生第一桩正经大事，我们来干什么？我们就是来念佛的。我们这一生只有这一个目标，西方极乐世界，只有一个愿望，亲近阿弥陀佛。所以一生到极乐世界，你要想我到极乐世界得什么好处？你把四十八愿从头到尾念一遍，那个好处全得到。是阿弥陀佛修成给你享受，十方世界没有的，找不到的！这个经以前我讲过十遍，像这样的话前面十遍没讲过，不是我不讲，我前面十遍是没看出来。所以「读书千遍，其义自见」，大有道理！熟，熟透了，你就看出里面东西。我们的信心真坚定了，什么力量都障碍不了，现前就得佛力加持。过去佛力加，加不上，是因为自己有障碍，现在这个障碍放下，通了。

　　「了胜义空」，什么...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三七集）　　2011/6/5　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0437》)


...四百年没有灾难，日本灾难很多，这个地区没有灾难。这是什么？这个地方的人好，「相由心生，境随心转」，这个地方的居民人心善良纯朴，所以它不会有灾难。这个地方人如果发大心，要模仿极乐世界，你跟阿弥陀佛的心就连起来，愿也连起来了。

　　前首相鸠山先生这次请我来讲经，目的也是希望能帮助日本化解灾难。你们把这个经听懂了，不必去完全听，听一次、二次，听懂了都不得了，真干，真发愿，日本灾难真能化解，我有信心。你们得真干，认真发心学《无量寿经》，《无量寿经》讲到今天已经是四百，好像明天就讲到四百四十四次，三个四，那就是八百八十八个小时。光盘，全套的光盘都留在这里，我们会寄到这边来。大家每天听，每天学习，认真念佛，经典里面教我们怎么做的，我们认真老老实实做出来。特别重要的是把三个根先做出来，扎好，从自己做，一个、二个人做就会影响这个地区，这个地区很容易影响，基础好。要学阿弥陀佛，念念为苦难众生，

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不为自己。今天世界之乱，乱在什么？乱在自私自利，说得好听，干的跟说的完全相违背，所以才有这个灾难。如果我们言行一如，就不可能有灾难发生，我们这个经到这边来讲没有白讲。现在科学技术发达，我们利用卫星、利用网络，每一堂课全世界都能收到。这几天有美国同学打电话给我，他们听到了，很清楚；中国大陆也收到了，新加坡也收到了，都看到了。所以我们面对的同修很多很多，全世界各地方都在听，大家努力来拯救地球。我们这一生到这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四二集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0442》)


...听课、去学习，必须你自己觉悟了，你才能得一乘道，一乘道阿弥陀佛没办法送给我们。所以「不由他悟」这一句好。《唐译》经文是这么写的，「得一乘道，无有疑惑，于佛教法，不由他悟」。《魏译》的本子，康僧铠的本子说，「慧由心出」。真实智慧是从你心里面流露出来的，一定是自觉自悟，自己证得，佛菩萨都帮不上忙。佛菩萨把方法教给你，这些方法他是过来人，他把他的经验告诉我们，提供我们做参考，我们能够如同他那个方法去修学，决定能证果。诸佛如来的方法，确实阿弥陀的方法是最简单、最方便、最容易、最可靠，而且成就最高。所以这个持名念佛的方法，十方诸佛没有一尊佛不赞扬的，妙极了！

　　台湾的同胞们，特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四七二集）　　2011/6/27　　台湾高雄　　档名：02-039-0472》)


...教诲。这对众生。最后一个回向是回向实际，这是哲学里面讲的本体，一切归功于自性，性德的大圆满，回归自性。最后回向就是回向自性，回向实际，实际就是自性。可见它不为别的。我们今天这一部经开讲以来，我们的回向是回向地球上所有一切苦难众生，包括山河大地，你看我每次讲经完了之后，在讲台上做回向。希望大家都能够听经闻法，都能够开悟，都能够回头，不再造恶业。从今之后断恶修善，改邪归正，将我们自己的心住在伦理、道德、因果，最后将我们住在阿弥陀佛，向往着西方极乐世界。十大愿王导归极乐，你看「以最极圆顿之法」，这句话说得好，再没有比这个圆满，顿是快速，圆满、快速达到极处的这个方法，就是念佛求生净土。

　　所以真念佛人一定要记住，我每天心里是佛号多还是杂念多？如果我的妄想杂念超过佛号，你就得拉警报，这不是好信息；我今天这一天我心里佛号多、妄念少，好信息。你能不能在这一生当中决定往生，不靠人助念，我往生的时候清清楚楚，不害病，站着走，坐着走，什么功夫？说穿了，就是我这句话，你这一天当中是佛号多、是妄念多？佛号胜过妄念你就做到了。不难做！我们这一生当中看到好多个，那都是好例子、好榜样，你亲自看到，你能不相信吗？谛闲老和尚锅漏匠那个徒弟，你看看念佛三年站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚替他办后事。死了站三天！香港同修大家都知道，这是以前谛闲老和尚的学生倓虚常常讲的，畅怀法师是倓虚的学生。

　　我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八九集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0489》)


...掉。十法界种子全有，有佛的种子，有菩萨的种子，乃至于饿鬼、地狱种子，人人都有。在六道里面，哪个种子先报，那都是叫遇缘不同。种子本身也有能量，但是关键还是缘，种子是因。所以佛法，经上都讲缘生，没有说因生。因没有缘它不生，不起现行，遇到缘它就起现行，它就产生变化。

　　十法界种子都有，所以佛说一切众生本来是佛，这个话讲得就一点都不错。你阿赖耶识里头有佛种子，只要你在这一生当中把别的缘都放下，单单照顾佛种子，你就成佛了。如何照顾佛种子？实际上净业三福已经教给我们了，净业三福第三条，「发菩提心，深信因果」。这个因果，我们这些年来给同学们做分享，都指定了，那就是「念佛是因，成佛是果」。这是缘，我们真念佛，我们阿赖耶里头有佛的种子，就把这个种子念出来了。我们念菩萨决定成菩萨，念声闻决定成声闻，念天决定生天。小乘所讲的六念法，念三宝，念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。佛教导我们，念什么那是缘，所以我们懂得这个道理，我们的信心就不逆了。我们知道念阿弥陀佛，往生西方净土，阿弥陀佛是自性弥陀，是我们自性里头，藏识里头就有阿弥陀佛的种子，有这个种子就是经上讲的「是心是佛」。这个心无论是讲的真心，或者是阿赖耶，统统都讲得通。为什么？真心是自性，本来是佛，阿赖耶里头有佛种子，所以两个意思都能讲得通。我们为什么不念佛？念善，你看你就得善报、得善果，三善道的果报；你要是念恶，业因就恶了，来世你就要受这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五０九集）　　2011/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0509》)


...机遇当中克期求证，我们把时间定到那个地方，我来求证。做得到，不是做不到。所以心是定的，心是清净的，没有惊慌、没有恐怖，心不散乱。

　　底下讲，『今得值佛』，值是遇到，我们这一生能遇到佛。「经云」，人身难得，佛法难闻，

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此地说「人身难得，佛难值」，得人身不容易，得人身遇到佛更不容易，我们今天遇到了，遇到佛、遇到佛法。「是一大庆也」，这是值得庆幸的，不是一般的庆幸，无比殊胜的庆幸。『复闻无量寿声』，这还得了！你遇到的不是一般佛，遇到阿弥陀佛、遇到《无量寿经》。「经云信慧闻法难中难」，关键就在这两个字，信、慧，我真相信，我能理解，我依教奉行这是慧。慧的反面是愚、是迷。愚迷的人信了不求解，他也不认真念佛，还留恋在世间的名利五欲六尘，他这个放不下，那这一生就很可惜，会空过了。「何况所闻乃六字洪名，一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法」。我们今天闻的，不得了，六字洪名「南无阿弥陀佛」，是弥陀的圣号，是自性的德号。无量光、无量寿是自性，只有自性是真正的无量光寿。等觉菩萨都没有，等觉菩萨无量光寿都是有限的，有期限的，只有自性无量光寿是真的，没有期限的，永恒不变的。所以弥陀名号是自性的德号，我们称弥陀圣号、自性德号，是一不是二。一乘愿海，这是赞叹阿弥陀佛，法藏比丘所修成的。一乘是作佛去了，不是作菩萨，念阿弥陀佛往生西方极乐世界作佛去了，所证得的佛果跟阿弥陀佛完全一样，这是四十八愿跟这部经的经文所说...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一四集）　　2011/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0514》)


...复杂。你说畜生多复杂，从龙象，这大的动物，到蜎飞蠕动，小蚂蚁，都是畜生，你受哪一种身？有的寿命长，有的寿命短，寿命短的并不是真短，牠死了又投胎，你说做蚂蚁，死了之后又投蚂蚁胎。

　　释迦牟尼佛在佛经上给我们讲了一桩事情，祇园精舍，他看到一窝蚂蚁，就笑起来，这些弟子们问，佛陀为什么会笑？佛就指着蚂蚁看，七尊佛出世，牠还做蚂蚁。不是蚂蚁寿命那么长，死了以后又是的，还在这一窝，为什么？牠执着，牠留恋，牠舍不得离开，老是在这一窝，七尊佛过去之后，牠还没有离开蚂蚁身。说明畜生道的执着比人严重，所以牠舍不得离开。这个事情很可怕。所以我们对身体不贪恋，我们知道我们要好好用它，绝不贪恋，贪恋惹麻烦。要认真念佛，念念想着佛，来生就到极乐世界去，去作佛去了，就是「一切法从心想生」，这个是最高的指导原理。心里面想着佛，想着极乐世界，想着经典里面所讲的这些道理，所以「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第五一六集）　　2011/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0516

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第六百五十面第三行第二句看起：

　　『杜众恶源』，从这里看起，「杜者，塞也」，就是堵塞的意思。「《净影疏》曰：杜众恶源，令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶道家本，名众恶源。」这个恶道家本就是它会...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一五集）　　2011/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0515》)


...过去生中，决定不止一世，好多世都是念佛人，为什么没往生？临终时被业力又牵回来了。这桩事情不难懂，我们仔细去想想，如果我们在临命终时，我们到哪一道，实在讲冷静去观察自己就很清楚，这不必问人。明白这个道理，断恶修善你就晓得多重要！修善，什么是善？念佛是善，ㄧ定要明白这个道理。念佛可以往生净土亲近阿弥陀佛，这善中之善，没有比这个更善的了。

　　恶源是起心动念，这是根源，古大德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」。念头，一个善念是三善道的源，一个恶念是三恶道的根源，很可怕！为什么？出不了六道，生生世世一定还是搞轮回，这个太苦了，不想再搞了。出离的心就生起来，就是想离开六道这个心，这个念头好，那么就要认真念佛，一切时、一切处，念头一起都是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，没有杂念，这叫功夫成片。一般人真想念佛，念到功夫成片，一、二年决定可以做得到，一心不乱不太可能，功夫成片可以做到。只要功夫成片，往生就有把握，临命终时不需要别人助念，不需要别人帮忙。这个例子很多，我们也看到过，听到的、听说的就更多了。那些往生的人都给我们做了证明，这个事情是真的不是假的，极乐世界确实可以能去，我们为什么不干？世尊在这经里头讲得太清楚、太明白了。

　　《会疏》所说的，「佛悉断尽」，诸佛如来他们断尽了。依照天台大师讲，六即佛里头，分证即佛就断尽了，分证即佛在圆教是初住以上到等觉，这四十一个位次，《华严经》称之为法身大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一六集）　　2011/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0516》)


...智慧的、最有福报的，选择作佛去。

　　所以，真的断恶修善就从心垢上下手，要把贪瞋痴慢疑断掉。用什么方法断？净宗有最妙的方法，就是六字洪名，南无阿弥陀佛，就把它断掉了。不起念则已，起念这个念就是阿弥陀佛，无论是善念是恶念，统统归阿弥陀佛。第一个念头善念起来了，要替众生做好事，要修养道德，南无阿弥陀佛，归到阿弥陀佛。起一个恶念，去追求名闻利养，回归到南无阿弥陀佛。不能把念止住，念要是止住，你是圣人，你不是凡夫，凡夫是决定没有办法把念头止住。只有换得快，第一个念头起来，第二念就换成阿弥陀佛；也就是说不管是什么念头，不准它相续。只有阿弥陀佛相续，其它念一起来马上就断掉。这是什么？这叫会念佛，这叫真念佛。佛号念念相续，其它的杂念只许那个念头冒出来一下它就没有了，决定不准它相续。这个方法用久了，功夫就得力。

　　开头，凡事都是开头难，开头为什么难？妄想、杂念这个习气无始劫来养成的，它起来佛号忘掉了。不是不想换，忘掉了，就让这个妄念起来，它就起作用，就造罪业了。到造罪业，忽然想到佛号，不算迟，什么时候想到都好，慢慢训练，愈快想到愈好。最好是能第一个念，第二念就是阿弥陀佛，这是最好的。开头，

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佛教导我们求根本智，求根本智就是修戒定慧，因戒得定，因定开慧，那个慧是根本智。那个慧可能你自己都不知道，起作用就知道了。起作用是什么？根本没有通过思考，别人提个问题你随口就解答了，智慧的解答。那是什...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一七集）　　2011/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0517》)


...（第五一八集）　　2011/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0518

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百五十三面，从倒数第三行最后的三个字看起：

　　「如天台沙门忍空之《劝心往生论》云：今生荣华一期之程」，说今生纵然是荣华富贵，这是你一生，程就是历程，这几十年的寒暑，荣华富贵，「结苦果于亿劫」，这一生所造的业感召来世的苦果。多长的时间？是亿劫。前面说一期之程，就是一生，这一生当中造的罪业苦果要亿劫去感受，这是讲世间人。「现世勤修须臾之间」，这是讲你念佛修行，没有用一生的时间。你几岁才听到佛法？什么时候你才相信念佛法门？你念了几年佛？一般讲真念佛，真明白，真相信了，三年到五年，须臾之间，往生到西方极乐世界。「开觉蕊于三明」。无论是世间或出世间，都是「因小果大」。世间富贵人有意无意造作罪业，不说别的，单单饮食，伤害多少生命，这都是我们在日常生活当中疏忽掉的。受报的时间长，造罪业受报时间长，念佛往生极乐世界受报的时间就更长。「凡得往生者」，经云『永拔生死之本』，六道里面生死的根本拔掉，换句话说，你永远不会再到六道里面来流转，「无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意」。生到西方极乐世界是真正的无量寿，再也不迷惑，再也不造罪业，不但恶业不造，善业也不造，这个诸位一定要知道。极乐世界是善恶业都没有，我们只有一个名词来形容它，叫净业。为什么？诸位...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一八集）　　2011/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0518》)


...，这个不能不知道。你看看净土经论，我们展开经文就看到「善男子，善女人」，带业往生的也是善男子、善女人，经上讲造五逆十恶之罪，他知道忏悔，他知道改过。至少他的这些恶业，这一句佛号能伏得住，这才能往生。

　　宗门大德常常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是无始劫来的习气，有时候你控制不住，这念头起来了。这个现象不能怪你，你是凡夫，你不是圣人，这种业习力量非常强大，常常会起现行。这个念头才起，就是杀盗淫妄这个念头，念头一起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它取而代之，这叫会念佛。把我们的恶业、恶习把它念掉，时时刻刻有高度的警觉，不善的念头起来了，马上阿弥陀佛也起来，把这个不善的念头换掉，这叫会念，这叫真念佛，念佛真管用。这样念佛念个三年五载，念佛的力量强了，念佛当中不会有这个念头起来了，这个时候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，这是很小很小的功夫，但是决定得生净土，生凡圣同居土。念佛功夫好的，凡圣同居土也有三辈九品，上三辈的往生自在，他真放下了。纵然还有这个念头生起来，他是什么心理？罪孽的心理，我的业障怎么这么重，怎么还有这种烦恼习气现行！怎么忏悔法？一句佛号就是忏悔，这一句佛号就把这个恶念打掉了，正念现前。正念是念佛，这个正念把妄念打掉了，这叫真忏悔。不必懊恼，不必后悔，赶快转成佛号，这一句佛号念到底。净宗学人全靠这句佛号，这句佛号里头无量无边的功德，它能够保证我们往生净土亲近弥陀。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二六集）　　2011/8/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0526》)


...小时，看看你有没有妄念？

　　念佛是用一念制念，我用这一句佛号把所有的妄念都取而代之，这个方法方便。禅需要很心细，心细的人、心静的人，那个门容易入；粗心大意，那个门入不进去，妄念很多、妄想很多，这个人没有法子修禅。所以佛有方便法门，净土没有问题。净土也要懂得，用阿弥陀佛代替所有的妄念，其它都别想了。为什么？想别的全是六道轮回，如果想贪瞋痴慢疑，不但是轮回，还是灾难。总要记住，贪瞋痴慢疑跟地球应对的灾难，贪心是水灾，海水上升，现在这些暴雨都反常，海啸，非常可怕。

　　最近我看了一个同学写了一份资料给我看，说是二０一二的灾难非常严重，是真是假明年才能兑现。但是对我们也是个好处，让我们认真念佛，否则的话，灾难来了我们措手不及。现在至少还有一年半载的时间，充分在准备。准备没有别的，别的都没用处，就是一句佛号，其它的来不及了。这一句佛号念好，问题就解决，首先解决自己的问题。这个灾难，佛经里面讲得很清楚，有共业、有别业，共业是你逃不过的，逃不过我到极乐世界去了。真正念佛人，灾难来的时候佛来接引，藉这个时候就往生了。如果你命不该绝，你还有寿命，灾难来了你会留下来。我们相信，留下来都是有使命的人，要修传统文化、要护持正法：换句话说，《还源观》上的四德就是留下来人的使命，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。怎么代？我们能够把伦理、道德、因果在日常生活当中做出来，这就是代众生苦。世...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二九集）　　2011/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0529》)


...了，还不就是阿弥陀佛吗？阿弥陀佛绝对没有执着、没有分别，「我是阿弥陀佛，你们可不能用我的名字」，阿弥陀佛绝对不会说这个话的。阿弥陀佛是究竟圆满佛，每一尊佛都能修到究竟圆满，修到究竟圆满就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是所有一切诸佛的通号，每一尊佛都能称阿弥陀佛。佛没有名号，从究竟圆满上来讲，统统是阿弥陀佛。那释迦牟尼呢？释迦牟尼这个名号是教化众生，从众生上起的，释迦是仁慈，牟尼是清净。我们要问，哪一尊佛不清净，哪一尊佛不仁慈？每一尊佛都是释迦牟尼。佛的名号是性德，

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菩萨的名号是修德，性修不二，性修一如，这华严境界。所以是真的，不是假的。这不是妄想，是帮助我们提观照功夫，在一切时、一切处统统能提得起来，这叫真念佛人。心里面除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，第二念是阿弥陀佛，第三念是阿弥陀佛，一切念全是阿弥陀佛。你怎么不会往生？肯定往生！麻烦出在哪里？麻烦就出在执着，执着是错的，执着是末那变现出来的。末那是染污，染污的根源。这个根必须把它拔掉，就用这一句名号，把所有一切不善的根全拔掉了，这个东西太好了。净宗无比殊胜方便，令一切有缘众生，遇到这个法门，遇到这个修行方法，他真听懂了，真听明白了，依教奉行，他这一生肯定作佛去了。

　　所以「不逐闻尘」，尘是什么？声音，音声，色相、音声，不会受它的影响。你听到了、你看到了不受影响，要在这个里面学习。我们一般像看电影一样，你可以欣赏它，你不会生起执着的心...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三七集）　　2011/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0537》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！