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敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。得佛辩才。住普贤行。】
到这个地方是一段。这一段是承前面大三空三昧而来。由入三空三昧,就是入三解脱门,所以得到究竟涅盘。这个经文上给我们说的,『无生无灭诸三摩地』,三摩地是禅定的名称,在康僧铠的译本里面说「亦无所作,亦无所有」。
以一真法界无尽缘起为理论的依据,通达明了这个道理,依这个道理而修六度万行,换句话说,依这个道理,就是依这个见解、依这个思想来生活,来处事待人接物。这在《华严》里面,完全表现在末后一品,就是「普贤行愿」,特别是善财童子五十三参,把『华严三昧』表演给我们看。说得粗一点,就是佛菩萨的生活方式就是华严三昧,就是一真法界的现象。这是以一切的思想、见解、行为来庄严一真法界、庄严究竟佛果,这叫做《华严》,一心修就叫做三昧。华严三昧是统摄法界的,一切佛法都在其中,统统包含尽了。起用,那就是宣说诸佛的经典,表现在行为上就是十波罗蜜,《华严经》用十来表法。
所以,他『具足总持百千三昧,住深禅定』,在我们这个法门里面讲,就是理一心不乱。到理一心不乱,这个人的思想、见解、行为就是华严三昧,就是总持百千三昧。『悉睹无量诸佛』,不但十方剎海无量诸佛你见到了,眼前你见解不同了,思想、见解都变了,变成什么?你看一切众生都是佛。所以无量诸佛在现前就展现出来。正如同《华严经》上所说的,「一切众生本来成佛」,我们现在看不到,可是你要是入华严三昧,住深禅定,你就见到佛讲这个话不错,果然是事实,一切众生本来成佛。这个话佛在《圆觉经》上也说过,这都是事实真相。『于一念顷』,这是讲时间之短暂,一念顷也就是所谓的一剎那。『遍游一切佛土』,这个遍游是指的分身、化身,什么地方有机缘,什么地方就现身,这才能够遍游一切佛土。
『得佛辩才』,辩才里面有义、有法、有词、有乐说,叫四无碍辩才,四种无碍辩才。义是义理,义理通达没有障碍。法是法门、方法、技巧,它也没有障碍。词是语言,一切众生的语言他都通达,也没有障碍。最后乐说,他欢喜说,众生缘成熟了,非常欢喜,乐于来说这个法门。这是佛的四无碍辩才。『住普贤行』,可见得这一章里面特别强调普贤行,普贤就是十大愿王;换句话说,一定要以这个十愿做为我们这个一生思想、见解、生活、行为的标准。在过去,我们自己国家里面有青年守则十二条,这是我们德行教育的纲领;在佛法里,大乘佛法,了义一乘佛法,生活纲领就是普贤十愿。从礼敬诸佛、称赞如来到普皆回向,我们要牢牢记住,时刻不忘,把它变成自己的思想、见解、行为,这就是「住普贤行」。一个真正住普贤行的人,发愿求生净土,这是讲念佛求生净土,这个人必定是上品上生;上品上生得不到,上品中生是决定靠得住的。所以,这是修西方极乐世界的上三品。我们自己如果想将来往生西方世界,生实报庄严土上品上生,你就得要依照这个经典的教训努力去做去。
这种做法,大家一定要晓得,不是每天念念经就行了,念经有什么用?一定要把这个经变成自己的思想、见解、行为,变成自己实际的生活,这个才有用。念佛亦复如是,这句佛号一定要能够把一切妄念、一切烦恼把它换过来,这个佛号念了才管用。如果佛号常常念,烦恼还常常起,那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」。念佛人并不见得各个都往生,以前我在台中求学的时候,李老师很感慨的跟我说,他说我们台中莲社,那是在民国四十七、八年的时候,台中莲社的莲友有二十多万人,真正能够往生的,李老师说也不过三、五人而已,不成比例。原因在哪里?佛他是天天念,也拿着念珠一天到晚阿弥陀佛,可是他的思想,贪瞋痴慢一点都没有减少,这就是古人所讲的喊破喉咙也枉然。他跟阿弥陀佛结了个善缘,西方极乐世界下了个种子,他这一生不能往生。
这一生要能往生,起码要专念,就是你这句佛号要能够伏得住烦恼,要能够伏得住习气,它起作用。我们妄念起来,烦恼一起来,一句阿弥陀佛马上把它压住,使烦恼习气虽然起来它还是不起作用;它只起一念,第二念就换成阿弥陀佛,就把它压下去了,要有这样的能力才能往生,叫带业往生。如果我们仅仅这样做法,这还是很危险的,万一到临命终时压不住了那怎么办?那就大错特错了。所以,我们必须在日常生活当中用十大愿王、用《观无量寿经》里面三种净业来熏习,就是我们要认真的去做。其它的法门太多了,我们学也学不了,经太多了,咱们念也念不了。真的净土五经,依照五经,我们取西方净土实报土上品上生就够了,不要再多搞,要老老实实把十愿做到,十大愿王做到,要老老实实把三种净业修好。
这三种净业,第一是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。十善业就是身不杀、不盗、不淫,口是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,意是不贪、不瞋、不痴,这是第一个净业。第二是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。三皈是我们修学的基本,觉不迷,正不邪,净不染。「具足众戒」这条比较上难一点,我们依照印光大师,印光大师是西方大势至菩萨再来的,距离我们最近,他的教训决定不错。他老人家教我们依《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》来修学,用这三部书代替戒律,那就是具足众戒、不犯威仪。所以,这三本书我们要常常看,常常去翻阅,要依照这个里面教条去做。第三种净业是「发菩提心, |
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