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发表于 2020-10-18 11:57
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一样不缺。我们供养是形式,人家没有形式,人家有实质,实质的供养,香花衣服这些统统没有一样他缺的;形式上,形式上你一样也看不到,好像他什么也没有。我们要重实质不重形式。
香花知道了,『衣服』什么?衣服是忍辱,衣服怎么忍辱?这是遮羞的。换句话,这个衣服代表什么?知耻,知耻则近乎勇,那个精进奋发他就起来了。什么叫耻辱?他成佛了我还当凡夫,这就是耻辱。想想当年我们一起在一块修行的,他现在是等觉菩萨了,我现在还在搞六道轮回,这就是大耻辱。所以衣服是遮羞的,不必讲求华丽。『饮食』是治病的,什么病?饿病。要知道,我们在这个世间,不要以为自己身体很健康,健康什么?三顿饭不吃就饿得动都不能动了,病就发作了。那个饮食就是治病的,这个要知道。『宝贝』是代表财富,在佛门里面功德发财,代表的七圣财。『缨络』代表庄严,庄严的事情就太多了。这是前面略举几端,教我们布施供养,『所获功德福利,无量无边』。自己认真的去修学,再去帮助别人。
讲堂里面我跟诸位说得很多,诸位在家里面学佛,佛堂看你家里面的状况,你家人对你学佛都很欢喜,你可以庄严佛堂;如果你家人对你学佛不赞成、不欢喜,说你是迷信,你所有一切形式庄严统统不要,不要引起家人的烦恼。这样并不是说我没有香花供养,我对不起佛菩萨。实在讲那是你不明事理,你迷惑颠倒。道场里面要庄严,道场要重视形式,为什么?道场是接引大众的,特别是接引初学的,所以它是很注重形式的。个人修行不重视形式。所以重视形式是为了方便接引初学。特别是对初学的机会教育,他初来的时候好奇,你们为什么点蜡烛,你看现在都点电灯,为什么不点电灯点蜡烛?你就可以把道理说给他听,机会教育。他问你供奉佛像,供这个佛像、那个佛像,这就是教育。所以道场要讲求这些形式的,个人修学不讲求。
我们再翻过来看三百五十八面:
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。】
这是最重要的时刻,无论在哪一道,生死交关,这个时候重要了。为什么?关系来生的祸福。好死,来生必定是好生。这是一个很重要的大事,是非常鲜明的预兆。人在临命终时,神识清楚,不迷惑颠倒,这个人死了以后即使不信佛,他也不会堕三恶道。诸位要知道,什么人堕三恶道?糊里糊涂才会堕三恶道,哪有一个头脑清醒的人会去变畜生?不可能,到畜生道去投胎都是迷惑颠倒。所以临终好死,这在中国讲五福最后一个就是好死,来生必定有大福报,所以这是非常重要的一个时刻。这个时候如果有好的缘分,遇到真正的善知识,教他念佛,教他念菩萨名号。此地讲:
【得闻地藏菩萨名。】
这个地方的『闻』就不是前面讲的标准了,不是讲的那个三慧了,只是在临终的时候真正听到有人教他念地藏菩萨名号。
【一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。】
他听到地藏菩萨的名号,真正生清净恭敬之心,清净心、恭敬心,求菩萨来度脱他,这样的诚心诚意恳切的求菩萨来度脱,这个果报就非常的殊胜。『永不历三恶道苦』,这是得地藏菩萨威神的加持。这个事是真的,可是缘分不容易遇到。怎么不容易遇到?这个人活的时候头脑清醒,劝他念地藏菩萨,他都不肯念,快死了的时候他肯接受?难,万一到那个时候不接受,不就完了,还是到三恶道去。由此可知,临命终时遇到这个缘,听到地藏菩萨名号就相信、就忏悔,就认真的去受持这个名号,也是过去生中的善根现前,不是每一个人都做得到的。而且你仔细去想一想,这样的人必须要具备三个条件,第一个条件,他临终的时候神识清楚,如果他迷惑颠倒,家亲眷属都不认识了,你叫他念地藏菩萨名,他听不见了,他家人都不认识了,他还认识什么地藏菩萨。所以第一个条件他头脑清醒,这一点就不容易。第二个条件遇到真正善知识。第三个条件善知识教导,他完全接受。这三个条件缺少一个就不能成功,可见得这个事实是如此,三种缘统统具足不容易。
因此,学佛的功夫还是在平常锻炼,那才叫真正可靠。千万不要看到这段经文,我可以不要学,到临命终时还来得及。凡是存这种侥幸心理的,没有一个不失败的。这是告诉我们,确实有这个事情,正如同阿弥陀佛在四十八愿第十八愿一样,「临命终时,一念十念,必得往生」,但是那个「一念十念」也跟我刚才讲的一样,要具备这三个条件。这三个条件就非常非常不容易,我们如果到医院去观察观察,那个病危的人、快要死的人,你看几个临终的人头脑清楚的,这就看出来了,我们自己能不能保证自己临终的时候清清楚楚,这是大问题。当然,一个学佛的人,我们总希望临命终时没有病苦,就在我们的眼前,就许多人都做到了,我们为什么做不到?你看看大陆上宽律法师写的《近代往生记》,我们这里已经给它印了好几版了,大陆上的。
我们台湾台中林看治老居士写的《往生见闻记》,那是我们台湾的。她到处去搜集,去搜集这个资料,在我看至少有五百人。她所搜集那个统统是真的,有站著往生的、有坐著往生的,没有病苦的,知道什么时候走的。这个就是我们台湾最近四十年的事情,这么多的榜样。这些人说实在话是现身说法,给我们做出修净土得成就的榜样。仔细去观察观察,去打听打听,他们怎么学的?我们今天学佛跟他一不一样?比对一下就知道了。真正得生净土的人,没有一个不是身心世界一切放下,就连弘法利生也放下,这个不放下,你决定不能往生。这是诸位要知道的。
弘法利生的事业,我们随缘做,随缘就是放下,有缘就做,没缘就不做。绝对不挂在心上,所谓「作而无作,无作而作」,做与不做是一样的,是一不是二,这就是放下。要有意去做,一定要怎么去做,这个人没放下。有心去做是攀缘,攀缘对於自己清净心决定有障碍,你心不清净。心净则土净,心不清净怎么能往生?所以佛法在表面上不像基督教那么积极,那么样热心到处拉人,人家那头有心, |
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