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楼主 |
发表于 2020-10-15 17:46
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那就是有祸。即使是真的他的赞扬、他的宠爱是真实,有原因的,我确实做得好,那也应该是我分内之事,怎么可以觉得好像得意洋洋?听到赞扬还沾沾自喜,那就是浅薄之人,没有福报,他气量狭小,装不下,容不了,所以他的气量就浅薄,不是法器。真正法器是什么?他能容能受,受辱的,他能够高兴,接受;人家赞扬的,他也泰然处之,不会因此而骄傲,甚至继续努力。在顺境、逆境都学着不动心,你看古德有句话讲得好,「看庭前花开花落,荣辱不惊;望空中云卷云舒,去留无意」。师父上人在前年三月份写了一副对联,「遇顺境,随善缘,不起贪瞋,福慧全现;遇逆境,随恶缘,不生瞋恚,业障尽消」。真正有大气量的人,有远大抱负的人,毁誉来的时候都不动心。真的是宗门所说的,「百花丛中过,片叶不沾身」,这样子就是养自己性德。好,今天的时间到了,感谢大家。
吉凶祸福的原理-太上感应篇学习心得03 锺茂森博士主讲
2007/3/18 香港佛陀教育协会 档名:52-204-03
尊敬的各位大德同修,各位朋友,大家好。我们今天继续来学习《太上感应篇》,昨天我们讲到「善因善果」这一章,还没有讲完,我们讲到:
【施恩不求报。与人不追悔。】
这句是讲布施,我们知道布施是善,但是假如说布施之后,又有求回报之心,那这个心里头还有贪,那贪心就是不善。所以『施恩』不要求回报,给人的恩惠一定要诚诚恳恳,是为他好,而没有图报务名的心,不求名闻利养,不贪人家的回报,这个心才清净。给人家的,『与人』就是给人,给人家的财物或者方便,都不应该『追悔』,不要后悔。《金刚经》里面告诉我们,菩萨是无住布施,不着色声香味触法而行布施。菩萨心目当中,他布施人,施恩于人,心里离了四相,就是「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。就是心里面没有这四种概念,说我在布施人家,我很了不起,你看我在施恩给人,有这样的一种念头,我相没有离;有我相,他必然有人相,我在施恩给他,他就是人相。有了我、有了他,又有一个我在布施什么东西。你看我给他多少钱,我捐佛门多少钱,我每天来给佛门做义工,这都是着了相,有这些念头就没有做到三轮体空。所以菩萨无住布施,内心中没有布施的我相,没有受我布施的那个人相,也没有中间布施什么样的中间物,这三轮体空,这样的心就清净。
简单的说,要布施的时候,不要去在意,应该是什么?我做这个事情,这是我本分做的,不做是不应该的。为什么?因为我现在学了佛,懂得圣贤之道,我的本分就应该像佛菩萨那样,帮助一切的众生。这是我的本分,有什么好居功?怎么能够求报?这就慢慢离这四相。纵使不能够真正做到三轮体空,也都近似,心就比较清净。所以求报,这是增长贪心,做到最后,施恩不但是没有功德,反而增加贪心,你看这多冤枉!
「与人追悔」,这是还有吝在这心里。要知道一个贪、一个吝,这是君子所不齿,君子所不为。所以世间正人君子都不这么做,那我们学了佛,更应该在布施的时候,放下自己的贪吝。你看我们师父上人处处为我们做好榜样,他一生布施财、布施法、布施无畏,三种布施都做得很圆满;可是师父从来没有在意过自己在布施,连印象都不留,这都是我们应该学习的。布施给人家,问都不问,你看师父印这么多《大藏经》,全世界各地送,送了一套之后,问都不问;拿很多奖学金,在中国全国各省都设立了大学的奖学金,学校怎么用,师父也从不过问。所以过问都不过问,更何况去求报,更不可能追悔。
那这个钱拿去做好事,如果别人没有做好事,怎么办?有人会怀疑,四众同修供养的钱拿去做好事,可是中间如果有人贪污怎么办?他就有这样的疑问。这些疑问就是追悔,那心就不清净,当然功德就很小。要知道各人因果各人负责,我现在发心做这个善事,这善意圆成,功德就圆满,我做了以后,能不能够真正有效果,确实也还要看众生的福报。我是尽心尽力的做,诚诚恳恳的做,我的功德圆满;众生得不到利益,那是众生无福;中间有人贪污,那也是中间那个人他自己要负的因果责任。如果我们处处做事情畏首畏尾,那这一辈子永远做不了善事。
请看下面,刚才我们这句就是把「善因」讲完了。下来是讲「善报」,善的因必然感得善果。那什么善果?底下是一个结劝,一个小结和劝勉我们。
【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。】
这句话就是告诉我们善人得什么样的善果。『所谓善人』,这里是说在《太上感应篇》罗列出的这些善因,他都能做到,这是善人。如果是做到一半,那是百分之五十的善人;只做到一成,那就是一成的善人。当然这个善因做得愈真切,你的善果就愈圆满。这个善,首先是念...( |
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