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发表于 2020-10-12 14:46
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他怎么会说得出来?没有办法想象的。我们看江本博士的水实验看出一点门道,水会看、会听,懂得人的意思。它有没有起心动念?它的心在哪里?它的念在哪里?为什么它能看、它能听,它懂得人的意思?实验当中我们给它善的念头,它的反应是美好的;给它恶的念头,它反应很丑陋、很难看。十多年的实验,每年做上万次,一点都不差。从这个实验当中证明水能做得到,那佛做不到吗?法身菩萨当然可以做到。水用的是真心,不是妄心。水有真心吗?有。为什么?它有自性。一切法不离自性,自性是一切法的本体,本体的反应就是真心。我们今天称真心还要通过一层阿赖耶,就变成妄心。这个事实真相搞清楚、搞明白就不稀奇了。真搞清楚了,佛菩萨教我们远离虚妄。虚妄是什么?起心动念、分别执着,这是虚妄,远离这个,远离这些东西就是真心。《楞严经》上交光大师告诉我们的就这个意思,我们用真的,不要用虚妄的。
真的是用什么见?用见性见。真性在眼叫见性,在耳叫闻性,在鼻舌身叫觉性,在第六意识叫知性。见闻觉知是自性里面本来具足的功德,它透过阿赖耶它就不叫见闻觉知,叫六识,眼识、耳识、鼻识、身识,它叫识;脱离阿赖耶它叫见闻觉知,性德。惠能大师说得好,「何期自性本自具足」,自性本来有的无量智慧、无量德能,这个德能就是见闻觉知,无量相好,自性本具。虽然本具,这些东西它不是物质、不是精神,也不是自然现象;它有,它不属于这三种现象,所以我们的六根缘不到它。放下妄想分别执着,见闻觉知起作用了。应该这个东西就是心心所里面所说,四分里头的见分,跟四分里面的证自证分。证自证分是般若智慧,见分就是见闻觉知,这是自性本有的,通过阿赖耶扭曲了,还是它起作用。
所以大乘教上常说真妄不二,阿赖耶是妄,自性是真,真妄和合。虽有真、虽有妄,妄离不开真,离开真,妄的就不会生起来。人站在太阳底下,人是真的,太阳底下照的影子,影子是假的,但是那个影离不开人,就是阿赖耶离不开自性。自性像人,阿赖耶是影子,它同时存在,一真一妄。你要是真正觉悟了,一点都不妨碍,真不碍妄,妄也不碍真;如果你迷了,你把影子当作真的,把自己忘掉了,这个就麻烦。六道众生人大多数都是这种情形,认妄不认真,搞这个虚妄的六道轮回,在轮回里面吃尽苦头,这都是虚妄的。所以《般若经》上讲得彻底,真实智慧,佛给我们讲了,佛所证得的阿耨多罗三藐三菩提,这些菩萨有没有这个念头?没有。如果真有个阿耨多罗三藐三菩提,麻烦可大了,自性里头一个念头都没有,你怎么会有这个念头?自性里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象。所以自性是什么样的?「言语道断」,说不出来;「心行处灭」,无法想象;「唯证方知」,只要你能把这八个字放下,分别、执着、起心、动念,这八个字放下的时候你就证得了,清清楚楚、明明白白;你证得了,你也说不出来,你也无法想象。
「云何菩萨知足,得一切种智,是名知足」,这真的知足。「此意不求他境名少欲」,这个意思,上面这些经里面讲的意思,《法华经》、《般若经》讲的意思,不求他境这少欲,「安住自法名知足」。这是法身菩萨的少欲、法身菩萨的知足。下面还有个小注,「他境即是色等五欲」,色声香味触法,「自法即是现量之智」。现量是现前,我们现前的智慧、现前的知识,这叫自法,安住自法知足。需不需要求?不需要。为什么?定能开慧。如果有求,智慧开不了,你所求的全是知识不是智慧。正因为这个缘故,所以佛菩萨、祖师大德教我们一门深入,长时薰修,一门深入是修定,定到一定的程度豁然大悟,智慧开了。
禅宗就是用这个方法,没有开悟之前不准你看经。你就想,经都不能看,其他的什么文字都不可以看,你只要看,它会障碍你得定、障碍你开悟。修行的目的就是把心定下来,离一切虚妄境界,所有境界都是虚妄的。佛的教学,禅是个特别法门,所有的法门都要从经教,不能离经教,唯独禅宗不要经教。禅宗是先悟,然后再看经,大彻大悟之后看经。看经什么作用?自己所悟的跟经典对照,如果是相同的,真的,如果不一样的是错误,所以用经典来印证你悟的是正还是邪。显教里面,经教是教我们解悟,解悟之后你去修行,把你所知道的东西去证实,叫证悟。禅宗没有这个解悟,一下手就叫你守规矩,那就是持戒,因戒得定,因定开悟。教下也有很多用读经这个方法修定,像《无量寿经》它不长,每天读经至少八个小时,一遍一遍的念。《无量寿经》念一遍大概要一个小时,八个小时就是念八遍,十个小时就是念十遍。每天念十遍,不要想里头的意思,要知道没有意思,这是真的,你想经典里面什么意思完全错了,佛没有意思讲的经,你怎么会有意思?到你应用的时候,这个经里头有无量妙义,永远没有穷尽的。为什么?自性本来就是这样的。真妙!这是佛法跟世间法不一样的地方。
世间法确实是从第六意识里头生出来的,言语、文章都是的,都从第六意识,唯独佛法不用心意识,所以它妙不可言。它完全从自性流露,佛法深奥就在此地,简单也在此地。如果不是六祖惠能大师给我们做实验,我们很难相信,天下哪有这种事情?惠能大师真给我们做实验,真有这回事情,他真的不认识字,没念过书,他这一开悟全通了,不但佛门经典去问他,你念给他听,他讲给你听,能把你讲得开悟。不但佛法,世出世间一切法没有一样不通,为什么?因为一切法不离自性,你只要明心见性,一切法自然就通了。你不念《无量寿经》也能通,一句佛号就能通,这一句佛号,念到理一心不乱的时候就通了。净宗的术语叫理一心不乱,就是禅宗的大彻大悟、明心见性。禅宗用参究的方法,净宗用读经或是念佛。读经,读《无量寿经》、读《观无量寿佛经》,或者读《阿弥陀经》都可以,选一种,你天天读它,一天读十个小时,一遍一遍的读。开头读的时候要大声读,读出声音来,为什么?你有精神, |
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