净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三八九集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第三八九集）　　2016/10/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0389

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百九十四页第一行，从末后一句看起：
　　「珠网等等妙相，只是一色所显」。念老在此地给我们总结前面的意思，前面所说，「深显光明色相微妙难思」，经上讲的「光色参回」，这句话深妙到极处，就像佛经上常说不可思议，你无法想像，你也没有办法说出来。无法想像，无法能说，释迦牟尼佛为我们说出来了，谁懂？真正懂得佛所说这个意思，只有菩萨，菩萨是佛陀入室弟子。
　　像孔老夫子三千弟子，里面有七十二贤，夫子说话亦如是，留下来的并不多，通过学生整理修订，就是留下这部《论语》。《论语》是孔老夫子的嘉言录，里面所说也不可思议，我相信七十二贤他们能懂。其他的人应该比我们强，他们懂，不能完全懂，总有一些疑惑。我们就更不懂，我们甚至於把夫子的意思都错会了，把《论语》讲错了。真的不在少数，里面还包括大学的校长、教授，我们谈到这些，他把它解释错误了，我们也不能纠正他，那面子不好看。所以只有听。听了，明白了，知道现在这个世间乱世。乱世为什么会这么乱？梵蒂冈驻教科文组织的大使说得好，那天我们在一起圆桌会议，他跟我坐在一块，我对他所说的非常赞叹。他说，动乱根本的原因只有一个，是什么？无知。说得好！现在的教育很多确实是强不知以为知，我们看到很悲哀，无话可说。
　　中国传统的文化，四书五经、十三经，没人学了，像我这个年龄，一生的遭遇，我是民国十六年出生，一九二七年，等到我们上小学的时候，社会动乱。我记得我十一岁，卢沟桥事变，日本发动侵略中国。当时日本人的用心，认为三个月中国会投降，他就能占据了。没有想到这个战争打了八年，最后胜利不是日本，日本投降了。八年战争我们没办法念书，等於说是小时候培养读书的根基这段时间浪费了。虽然没有读书，那时候风气还不错，抗战时候，也就是说，五千年文化还有一点样子，在家庭可以看到，在社会可以看到，方方面面，人都很老实，没有欺骗人的，言行举止还有一点规矩。我们小时候受这一点薰陶，懂得一点做人的道理，这个也帮助我们一生处事待人接物。
　　但是古书这个机缘遇不到了。一直到台湾，那个时候李老师办一个台中莲社，台中莲社有很多传统文化的活动，譬如国文补习班、经学班。经学班专门对学习讲经教学，培养这种人才；国文补习班里面讲古文，一个星期讲一次，三个小时，讲一篇。我在台中住十年，听了一部《古文观止》，一个星期讲一篇，十年，等於说上补习班。我们不是专攻，台中徐醒民居士他在古文上下的功夫比我深，基础很好。我跟李老师是学佛经。因为出家身分，章嘉大师教我，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生干的是什么？经典里头有记载，教学。我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师为我讲一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我学佛从这进门。老师告诉我，我们那时候怀疑，佛教是宗教，宗教是迷信，所以对宗教毫无兴趣。方老师告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我们从来没听说过，这是他介绍给我的；「大乘经典是全世界哲学的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」，没人说过，我这样入门。
　　入门，果然没错，老师没说错，释迦牟尼佛确确实实是一生办学，搞教育。他十九岁出家，放弃王位的继承权。这个举动让我们后人去想，他是王子，他要不出家继承王位，世间人求之不得；他是得到了不要，放弃了，出家做苦行僧，做为一个知识分子的表法。知识分子好学，印度在那个时候是宗教之国、哲学之国，哲学思想很发达。这些学派，那些宗教，他统统都去学过，学了十二年，发现它不能解决问题，於是把参学放弃了，十二年。他到恒河的附近，在毕钵罗树下入定，开悟了。大乘经上讲得很多。特别是中国唐朝惠能大师，不认识字，没念过书，他开悟了。他开悟的境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下完全平等。所以东方的学术不是求知识，西方求知识，西方文化建筑在知识的基础上。中国跟印度一样，中国跟印度的文化是建筑在自性的基础上，就是智慧的基础上，它不是知识，是智慧。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本有的，不是从外来的。从外面来的是知识，知识解决问题有局限性，就是它的范围不大，而且有后遗症，智慧没有。智慧一开的时候，没有一样你不知道，他全知道，全明白了。
　　所以，中国、古印度都是讲开悟，小悟、大悟、大彻大悟，他讲求这些。大彻大悟就叫佛陀，大悟叫菩萨，

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小悟叫阿罗汉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称，好像现在大学里头博士、硕士、学士，学位名称。所以佛家常说「一切众生本来是佛」，一切众生都应当成佛。佛不是神、不是上帝，佛是一个明心见性的人，大彻大悟，明心见性，是这么个意思。释迦牟尼佛开悟之后，他就开始教学，最初到鹿野苑，在鹿野苑里面住了十二年，讲阿含，小乘，就好像是办小学。办学要按照学生的程度，慢慢把他向上提升，我们中国人讲的一条龙的学校，释迦牟尼佛就是办一条龙的学校。小学十二年，根扎得稳，我们现在小学六年，不行。
　　中国古时候童蒙养正，你看家里的私塾，小孩差不多是三岁半、四岁上学，到十五岁完成扎根教育，那叫小学。十五岁这个年龄，除了童蒙养正十几种教材之外，那就是四书五经一定要读，天分好一点念十三经，四书、十三经，再加上《史记》、《汉书》，再有一些就文学，诗词歌赋，那是点缀的，根都扎下去。重要的典籍十五岁以前全都背熟了。十五岁进太学，那就是大学，大学里面老师跟同学在一起研究讨论。为什么？这些书你都背会了，你都念熟了，读书千遍，其义自见，里头的大意你全明白了，老师好教。书同文，车同轨。古时候的书一面十行，每一行二十个字，没有标点符号，没有段落，所以无论什么地方印的书都要守这个规矩，这个真的太好了，全国的图书统一。你譬如念《论语》，告诉你第几页、第几行、第几个字，完全相同，不管你什么地方印的书它都一样。这也是科学，能说中国人不懂吗？一点都不会错。
　　读书先学句读，老师教你的时候把句子圈出来、把段落划出来。重点不是讲给你听。讲给你听，那是你老师的东西，那不是孔子的。孔子的《论语》从哪里来？是自性里头流露出来的。我们讲真心，不是妄心，真心里面流露的，他是开悟的。所以你要是开悟了，自然就明白了，那个明白是真的不是假的。所以一千遍念完之后，老师让学生讲一遍，跟同学们在一起分享，每个人都要出来讲，老师做印证，点头，不错，没讲错，给同学这一科就毕业了。再读一千遍，二千遍，二千遍之后我再讲一遍大家听，讲的意思就深了、广了，跟第一遍不一样。第一遍是小悟，第二遍是大悟。再读一千遍，三千遍之后大彻大悟。大彻大悟是圣人，大悟是贤人，小悟，佛家讲阿罗汉，菩萨是大悟，佛是大彻大悟。
　　六祖惠能大师给我们做了证明，他开悟了，五祖问他，你见性了，明心见性了，性什么样子说给我听听。他向五祖汇报，五句，实际上二十个字。「何期自性，本自清净」，第一句，从来没有染污过。自性就是真心，能生万法，整个宇宙是自性所生所现，能生万法，清净，没有染污。第二句，「本不生灭」，万法是生灭法，一切法都是生灭法，只有自性不生不灭，它不是生灭法。第三句，「本自具足」，具足什么？具足无量智慧，要用佛法来说，具足一切经教，大乘小乘、宗门教下、显教密教，自性统统具足。只要你见性的时候全都明白了，自性没有一样不具足，它能现万法；换句话说，它本自具足万法，它要不具足，它怎么能现出来？所以它能生能现。
　　真心之外还有个妄心，妄心没有这个能力，妄心它不具足，它能变，真心所生的、所现的，妄心能把它改变。譬如说真心所生所现的是极乐世界、是华藏世界，妄心能够把华藏、把极乐变成十法界、变成六道轮回，六道轮回跟十法界本来没有，自性不会生这些东西。所以《华严经》上告诉我们，能生能现是自性，能变所变是阿赖耶，就是妄心，这是个生灭心，不是真心。大乘佛法，中国儒家，他们所追求的是自性，读书要求的是教你开悟，开悟是智慧，是活的，不求知识，这是跟西方教育的理念完全不相同。
　　所以中国教育，圣贤教育，这说得对。它要培养一个圣人、培养一个贤人，圣人大彻大悟，贤人大悟，它管用。科学技术那是小事，圣贤人懂不懂？懂。为什么不要？你明白没有？你看到没有？两百年前的战争，用刀、用矛、用弓箭；这两百年的科学技术，从机关枪变成核武器，这是科学。你要从这个地方去想，就知道中国人不是不能，不要这个，这个东西有害。今天如果再有核武战争，整个地球毁灭。那就是中国人如果走科学，恐怕一千年前，或者两千年前，地球就毁灭了、不存在了。这是中国圣贤教育，明白这个道理，决定不发展科学，好！现在交通是便捷，过去从我们香港要到英国伦敦，坐帆船大概要坐半年，总四、五个月才能到，而且风险很大。现在飞机十二个小时到了，好不好？不错，可是付出的代价太大了，什么代价？人情味。你说那个时候，坐几个月船的时候，不远万里而来，这多难得！现在几个小时，人情味没了，感受不到了。你就晓得古人那个慢，慢里头有诗情画意，现在科学技术这么一发达，诗情画意全没有了。古时候十几岁小孩就可以作诗、填词，现在有没有？没有了。
　　现在的资讯，电视，好不好？传递讯息不错，这是有功，很快就传递过来，可是它伤害人。这个东西家家都有，从早到晚每个人都看，内容是什么？杀盗淫妄，把人全都教坏了。这社会怎么会变这样？好的老师没有了。受什么教育？受电视教育、受网路教育、受电子游戏教育，今天人受这个教育。他不懂得伦理，他不懂得道德，他不相信因果，随自己的念头、妄心无所不为，这还得了！现在人活得多可怜！古时候人从小就学孝道，孝亲尊师，一生做人必须遵守。现在这个社会杀父、杀母，兄弟互相残杀，时有所闻，古时候这个听不到，不可能发生的事情。现在不可能发生的事情全部都爆发出来了，这就是科学技术带来的副作用，这个副作用可以毁灭人类，不是好事情。
　　我们从这个地方就要想到中国人老祖宗的智慧，老祖宗对后代多么爱护，负面的统统禁止。连我们读历史看到有记载诸葛亮发明木牛流马，机械化的运输，诸葛先生死之前把它全部毁掉，不留给后世。这是什么心？这是大慈大悲。他是那个时候用在战争上，不用人力，用机械的原理，木牛流马虽然速度不很快，

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但是它能驮东西。毁掉，不向这条路上走，让这个世界大家过太平日子多过几年，用心在此地。绝不是吝啬，绝不是有这些科学技术不愿意传人，不愿意传有道理在。
　　这就是中国传统文化跟世界其他地区不一样。能够跟中国传统文化相媲美的只有古印度的大乘。现在佛法全在中国，印度没有了。南传的都是小乘，少数的藏密，大乘佛法全在中国。现在我们想想，英国汤恩比所说的，人类是先有宗教后有文明。文明从哪里来的？从宗教衍生的。宗教是文明的根本，没有宗教支持的文明，根据他的研究报告好像没有超过三百年的，大概两百多年就灭亡了。现在地球上只剩下两种文明，第一种是中国的文明，传统文明；第二个是西方科学技术的文明。中国这个文明为什么会存在？他说宗教是文明的根，文明是宗教产生的，中国有三个教，有儒释道，所以中国文明存在。如果儒释道都没有了，中国文明，我想大概可以维持一百年，一百年之后可能就没有了。没有文明，就是代表没有智慧；没有智慧，就是人类的黑暗时代，就出现了。这两年我们看到中国习主席在提倡把中国传统的文化找回来，好，真难得！不但救了中国，救了全世界。
　　所以我们要明白事实真相，要好好的学习。儒释道内容非常丰富，包罗万象，不是一个人一生能学得了的，一生能够成就一、二样就好，做专家，不做通家。儒家的纲领，总纲领，总的代表就是四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，宋朝朱熹编的。朱夫子编这部四书，我有个猜想，但是没有证据，他是从《华严经》上学来的。《华严》确实是大乘佛学概论，性质就跟四书一样，它有理论、有方法，还带表演，末后善财童子五十三参，把《华严经》的理论方法完全落实到生活，做出来给你看。五十三个代表，男女老少，各行各业，你怎么样去用它，它都帮助你。四书很像《华严》，你看它有理论，《中庸》是理论；它有方法，《大学》是方法；《论语》、《孟子》是表演，圣贤教育里头的理论跟方法孔子做到了，用孔子来代表圣人，用孟子来代表贤人。你看，他们如何将《中庸》、《大学》应用在生活，应用在工作，应用在处事待人接物，应用在修身齐家治国平天下，妙极了！
　　儒家的东西简单有效，真的是无与伦比。佛法所讲的比儒家这个理更深，方法更多，所以八万四千法门，无量法门，那是讲方法，也是帮助我们修身齐家治国平天下。这个平天下就是让全世界得到平等。我们希望古人这个理想能够在这个世界上出现，文化统领世界，不是政治。孔子明心见性，孟子也是明心见性，中国道教的老庄，释迦牟尼佛的佛法从印度过来，这都是明心见性，大圣大贤。这中国人独厚，这个国家民族五千年还在，还没有被消灭，道理在哪里？文化的力量。文化不但可以救中国，而且可以救全世界。这慢慢的，欧洲的汉学家几乎都肯定这个说法。
　　中国自古以来，教育，国家没办，国家只办太学。太学是什么？就像现在的党校，培养国家省市各个阶层的公务人员，太学任务在此地。学校呢？家庭负责，有道理。谁最爱你的子孙？一定是你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，真正爱子孙，真正希望子孙好好读书，成圣成贤，家里光荣，荣宗耀祖。所以教育是家庭办的。古时候的家跟现在的家不一样，现在很少人能懂，古时候家都是大家庭，弟兄们都是不分家的。所以五代同堂，你看家谱，家谱一行就五代，那是一家住在一起的，生活在一起。第六代人更多则分出去，分支分出去。所以家家都是五代同堂。所以有家塾，家塾就是家庭子弟学校。这个学校是一条龙的，从小学一直到大学。
　　所以古人到十八、九岁，更早的十七岁，就考中状元、考中举人，那他就可以做官。进士是国家考试最高的学位，像现在的博士；举人是第二个学位，硕士；还有个秀才，县考。秀才多半差不多十二、三岁就考上了。考中之后，国家希望你好好的读书，不要干别的，所以国家给粮食给你，给你待遇，等於国家养你。你看《了凡四训》，袁了凡先生考中秀才，他每年国家给他九十多石米，稻米，那九十多石他吃不完，吃不完他就卖，他的生活费用从这来。国家养读书人，希望他认真读书，再能够考中举人、考中进士，出来做官，为国家服务。
　　所以教育，家里面办比什么都好，他是真干，请最好的老师，对老师的礼遇，让家里面的孩子们看到之后，一生记住尊师重道，逢年过节给老师送礼，对老师致敬都是三跪九叩首。老师接受学生家长这样的礼遇，要不认真教，你怎么能对得起人！哪像现在！小孩教出来了，考中功名，就是国家考试及格录取了，老师的光荣。老师是秀才，学生考中状元的，状元是学生，他是学生，真的荣宗耀祖，这个老师受人赞叹，没有私心。小孩当中有这个天赋，好好教他，出人头地。学生，老师的儿女跟自己亲兄弟是完全一样的，他将来在生活上有什么问题、困难，一定要照顾。所以老师只要有几个好学生，他的子女不成材他不忧虑，他晚年有人照顾，有这些学生会照顾。
　　你看中国人多厚道，尊师重道。中国传统的文化，就是孝敬这两个字，孝是用父母做代表，敬是用老师做代表，从这个里头再衍生出五伦五常、四维八德。教育在全世界，教育的理念、教育的方法、教育的内容，中国都是世界第一。我们现在已经丢掉快一百年，很危险，如果没有年轻人认真学习，努力去背经史子集，那文化就会丢失。都没有人学了，文言文看不懂，汉字不认识了，《四库全书》就变成废纸，我们最担心、最害怕的就这桩事情。国家政权丢掉没关系，我们有过这个经验，元朝的时候蒙古人入主中国，满清的时候满族人入主中国，这个不怕，文化没丢，所以汉人还能出头。文化丢掉那就灭亡了，也有可能连这个族群都不能存在，这是我们不能不知道的。
　　上面经文讲的「光明色相」，这个光明色相是指西方极乐世界；「微妙难思」，我们无法想像；「随意变现」，这个意是念头，随著念头它产生变化。「光中有色，色又现相，珠网等等妙相，

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只是一色所显」，这个一色就是无色，无色才能显一切色、不同的色。「又如佛相具好」。我们中国人喜欢看相、算命，印度人也不例外。在古印度的时候，看相、算命也是很多的，贵人有富贵相，贫贱有贫贱的相，一看就知道了，真能看得出来。现在人的相，现在人的相复杂了，为什么？美容，他能做出一个假相来。美容是很糟糕，你能美多少天？三年、五年之后病就发出来了，苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人，台湾人，女孩子美容。那个时候，我看到她的时候她三十多岁，将近四十岁，非常痛苦，这苦不堪言！我说那是什么？拿钱找罪受，这个都不知道。父母给我们的身体，我们要好好的爱惜它，不敢毁损，美容是毁损父母给你的本来面目，果报自己要承当。
　　印度人说，贵人有三十二种富贵相，就是三十二种大人相，释迦牟尼佛有，释迦牟尼佛弟子当中也有几个人有，有三十二相。还有八十种随形好，佛有，菩萨随形好就没有这么多，阿罗汉就更少。今天在这个世间，我们细心观察，学看人，这个人是富贵人，看他的相貌、言谈举止，知道富贵是有原因的，应该要享受富贵的。佛法讲得更深，他为什么会有富贵？过去修的富贵的因，今天他得富贵。你譬如说，佛给我们讲布施，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧，也是愈施愈增长；无畏布施得健康长寿，都是真的不是假的。我们在这一生当中，这样的年龄看得就多了，细心回头想想，我们所接触的人当中，有不少，大概一半以上都不在了，七、八十岁就走了。细心想想这些人当年在世，尤其是从小到老都在一起的，就特别明显。
　　我这个命是个苦命人，过去生中没修，跟佛结了缘。这一生遇到佛法，这一生的行持老师教的，我听话。老师教我出家，教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么人？明白了，老师，他是教育，我在大乘经上看到这样的。所以他开悟之后，在鹿野苑办小学，十二年；十二年之后再向上提升，方等，八年，中学；中学毕业了再向上提升，大学，般若。般若是智慧，帮助大家开智慧，破迷开悟，二十二年，他讲经说法四十九年，你看差不多是一半的时间，讲这门学术。那就是说前面都是基础，阿含是扎根，方等是向上提升，准备接受大乘，所以讲好比是中学。到般若，二十二年，这是大学，这是释迦牟尼佛教学目的在此地。最后的八年是研究所，菩萨里面少数最优秀的，提升，让他大彻大悟，明心见性。
　　我们看出来了，经上讲的佛事跟现在世俗讲佛事不一样。现在人讲佛事是超度，为死人服务，释迦牟尼佛一天没干过，经上没这种记载。释迦牟尼佛一生干的事情，教学，而且他没有放假，一年三百六十天，天天不间断。所以我们搞明白、搞清楚了，他是个老师，佛教是教育。传到中国来的时候还是教育。在中国做两桩事情，一个是翻译经典，把梵文经典完全翻译成中国文言文。为什么？因为梵文是拼音文字，拼音文字一般三百年就消失了，很难传下去，今天梵文经典没有人能念懂，原因在此。不用梵文了，印度话不是梵文，梵文是印度古文，没人学了。我们就明白了，翻成中国的文言文，用这个文字来做经典的载体。
　　中国文言文传一千年、传一万年不变，只要你能学会。早年李炳南老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力读文言文；熟读一百篇古文，标准是可以背诵的，背得很熟的，你就有能力写文言文。文言文难不难？不难。我们这边有个小朋友十五岁，文言文写得非常好，父母教的，没有别的诀窍，熟读，熟透了自然通达。所以我们今天搞汉学院，对文字学非常重视，我们鼓励同学要背书，我们选了六十多篇古文，希望这六十多篇古文都能够背诵，有很好的古注、经注提供他做参考，帮助他理解。所以我们要把这个搞清楚、搞明白。
　　佛教要复兴起来是复兴教育，佛陀教育，绝对不是搞经忏佛事，不是做法会，这桩事情不能不懂。如果路走错了，不是佛菩萨、不是祖师的意思。世世代代都传经，每一个宗派的传人都是这一个学派里头的博士学位，人家称你为祖师，第几代祖师，你能不能把这个宗派的重要的经论讲几遍？在讲经教学里头发掘人才，传宗接代，把这个经典传下去。贤首宗，学《华严经》的也没有了。我过去讲过两遍，很可惜都没有讲圆满，太长了。后一段的时候，我讲《华严经》讲得很详细，《华严》总共九十九卷，我大概只讲了五分之一，五分之一用了多少时间？四千个小时。那个时候我跟大家说，我这种讲法是详细，大家听了很有趣味，一遍《华严》从头到尾讲完，两万个小时，这是大乘教里最大的一部经典。我为什么放下？年岁太大了，求往生重要。所以《华严》停了，专讲《无量寿经》。这部《无量寿经》大家都称赞它，它是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。
　　我在此地顺便把这个信息跟大家报告，我年轻的时候，每个宗派东西我都喜欢，但是广学多闻是不可能的。大经细讲是非常有味道，但是它有它的困难，时间太长，大经必须要精简、要略说，点到为止。但是这种略说现在人不容易接受，他觉得枯燥无味。现在人想我学了就管用，我将来用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，这个他非常欢喜，部部经都可以这样讲法。如果用儒家的话来说，确确实实儒释道的学问都能帮助我们修身齐家治国平天下，都有这个效果，都有这种智慧，都有这种德行，我们要认识、要真干。现在迫切需要的，老师，我们急著搞汉学院，希望十年当中能够培养三十到五十个老师，我们就满足了。有三、五十个老师，鼓励他们，希望每个老师，不要多，能培养五个到十个老师，传统文化就不会消失了，就会承传下去。
　　极乐世界，所说的句句都是真话，没有一个字是妄语，这是我们对於佛菩萨、祖师大德的信任。会集这部经，夏莲居老居士，我跟他没有见过面。他的学生黄念祖，注解是黄念祖老居士注的，黄老居士跟我很熟，我们在美国闻名，听到这个人，电话当中常谈，他在美国的时间只有一个月，很短。回到中国去之后，

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那个时候我每年大概都要回到中国三次、四次，三、四次，去干什么？亲近这个老人，向这个老人请教。这个老人的舅舅梅光羲老居士是我老师的老师，李炳南老居士的老师，所以从传承上来说，我们还是一家人，有使命必须要把法传下去。我们希望将来国家有一个宗教大学，佛教也可以办一个佛教大学，佛教有十个宗派，那就十个学院，这样才能把佛教兴旺起来。现在困难是有，难在哪里？难在现在没有好老师教。像我这样的程度都得要退休了，教学的体力不够了，讲经还勉强，教学的体力就差很多，所谓是年岁不饶人。
　　念老在这些文字里面告诉我们，「佛相」，佛有八万四千相，相有八万四千随形好，好又放八万四千光明，光明当中又现八万四千佛，现佛。这些话统统都是极显，极是达到极限，显示参回之意。参是参入，好像我们讲堂里头这十几盏灯，这十几盏灯每一盏灯都开了，都亮了，光跟光参入，虽然各是各的，光里头分不开哪一盏灯的灯光。为什么？每一盏灯光都照这个空间。这说明什么意思？一体，真的不是假的。大乘教里头佛常说，这种参回是遍整个宇宙，我们天天在这里面，自己不知道，没有觉察，在佛光当中。光无量无边，现在讲光波，我们的眼能见到的是一定长度的光波，比我们能见波长的见不到，波短的也见不到，我们用机器去测，测到有紫外线、有Ｘ光，这个光也是普遍的，我们没办法觉察。
　　相参回，懂得参回是谁？《华严经》上说的，圆教初住以上；换句话说，就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性，他知道。知道跟不知道是一回事情，知道是整个宇宙有我，不知道的时候，知道的人他晓得，整个宇宙也有你。这里头最重要的意思是什么？一体，我里面，这个身里头、心里头，无论是真心是妄心。真心是自性，是一个，大家没有话说。妄心是阿赖耶，无量无边，妄心各个不同，但是它有参回这个现象，那就是我中有你，你中有我，你我是一不是二，不能分家的。是不是真的？真的。
　　念老在注解里头，不在这一段，前面有说到过。现在科学发现的，用雷射来摄影，它的名词叫什么一下想不起来。确实证明这个照片，一张照片，你把它剪碎，剪到最小的一个小点，放在这个激光里面去看，它还是完整的，叫全息照片。证明光光参回的意思。像经上讲的，毛端，我们汗毛，毛尖端，这里头有世界，有诸佛大千世界，在哪里？在毛端上，在微尘里头。微尘，微尘在空中，阳光照的时候我们看到微尘。微尘里头有世界，世界里头有微尘，微尘里头有世界，重重无尽，像两个镜子互照，你看不到边际。这些都是参回的现象。我们对参回两个字很难懂，全息照片，跟科学家所说的原子、电子，他讲这些东西，佛法统统用一个名词，叫它做微尘，全息照片里头看到了。但是它必须要激光照著它，它才能现出完整的照片，切个角落上，看起来是完整的。这被科学发现了，证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界，科学家给我们做证明，是真的不是假的。
　　为什么？为什么可不能想，你想不出来，你的思惟的能量达不到。什么时候才照见？不想，修定，定到一定的程度，豁然大悟，这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界，在哪里？我告诉你，就在你这个电视画面上，遍法界虚空界都在。那我再给你说，我说在我们指甲上，你相不相信？再缩小的时候，在一粒微尘上，一根汗毛端上，跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼，我们见不到。法身菩萨，除了佛眼他没有之外，他有慧眼、他有天眼、他有法眼，所以他能见到。惠能大师所说本自具足，没错。不但有情众生本自具足，树木花草具不具足？具足。微尘具不具足？具足，样样具足。我们对这些都要有概念，能搞清楚、搞明白，才知道佛法，就是佛经的广大圆融、自在无碍。这都是自己的本能，不是外头的。所以前面一再教导我们，你要知道有，佛有，我也有，你也有，你要知道有。知道有，然后你就发掘它。怎么样发掘？把障碍除掉它就现前。
　　什么障碍？佛告诉我们三大类。第一叫根本无明，是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的，自性没有起心动念，阿赖耶有起心动念，真心没有起心动念，妄心有起心动念。从起心动念就起分别执著，整个宇宙事实真相你就见不到了。阿罗汉有功夫、有本事，他对於世出世间一切法都不执著，所以六道轮回不见了，自然就消失了，没有了，超越轮回，这是佛门里面小果。释迦牟尼教学，前面十二年就可以做到，前面十二年阿含，证阿罗汉果。方等以上的菩萨，必须要明心见性，除了不执著，还不要分别，没有分别的。不分别是一体就现前，分别就有界限，不分别，高。最高的到佛，不起心、不动念，无明没有了。所以菩萨有起心动念，没有分别；阿罗汉有分别，没有执著。我们只要记住，起心动念、分别、执著，这三个障碍把我们障住了，我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来，原因就在此地。
　　佛有本事，见色闻声，看得清楚，听得明白，不起心动念，这就是佛，这就是最高的学位；第二个等级菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执著，菩萨，这是第二个位次；第三个位次阿罗汉，阿罗汉有分别，没有执著。菩萨是分别也没有了，比阿罗汉高。所以起心动念、分别执著，六道凡夫，眼见色，起心动念、分别执著跟著起来了；耳听音声，也跟著起来了，六根对六尘境界都是起心动念、分别执著，这叫六道凡夫。不起心、不动念，佛；有起心动念，没有分别执著，是菩萨；如果只有不执著，这是阿罗汉。
　　我们把这三个因果搞清楚了，在日常生活当中练功夫，就是要把起心动念、分别执著放下。为什么？它全是假的，没有一样是真的。真的是自性，能生能现，能生能现你得不到它。为什么？它不是物质现象，它也不是念头，所以你六根缘不到它，你想也想不到它，六根缘不到。所以要放下。幻相，十法界依正庄严，幻相，它有生有灭。你能够缘的，就是起心动念、分别执著，能缘的对象，就是遍法界虚空界一切万法，

wlxg20130220

假的不是真的。所以假的放下，真的，真的缘不到，不能起心动念，也要放下，就对了。
　　学佛，总的说一句，学佛没有别的，我早年初学佛的时候，第一次跟章嘉大师见面，我就向他老人家求教。我说我跟方老师，懂得佛法是大学问，是高等哲学，我说请教大师，佛法有没有一个方法让我们很快契入？我这个问题提出来之后，他看著我，我也看著他，我们对老师真的十分恭敬，等老师教诲。没有想到，他老人家看我半个小时，不眨眼睛，半个小时，说了一个字，有。我们就很高兴了，没有落空，老师说有，高兴。他又不说话了。我是搞到二、三年之后，我才把这个问题解决了，他为什么用这个方法教我？因为传法要心心相印，他的心是在定中，我的心浮躁，年轻人心浮气躁，半个小时把心定下来，这定下来他说了个有。说有，我们就不行了，我们听到这个有，心里又动起来了，所以又浮躁了，他又不说了。这样大概停十分钟，我们就刚才一动一下之后，再慢慢再定下来。
　　告诉我看破放下。你看看就这么简单。看破帮助你放下，看破什么？了解事实真相。事实真相，佛在经上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，这虚妄统统要放下。佛又说了，《金刚经》后头还有首偈子，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要不要放下？有为法就是生灭法，有生有灭就是假的。哪一样东西没有生灭？动物有生有灭，生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，全是生灭法。佛法缘生之法，缘生也是生灭法。因为众生迷，所以佛来给你说法；你不迷，无法可说。说法是帮助你破迷开悟，悟了之后没事了，都是不起心、不动念，哪来的事？我们从这些地方去看破，然后帮助我们放下，不执著，什么都不执著，一切随缘得大自在。有缘我们就做，没有缘就不做，你说你多自在！做不是利己，是利益众生。什么样的利益是真的众生得利益？破迷开悟是众生第一利益。放下是他自己的事情，他只要一开悟，肯放下，他就超升了，就变成阿罗汉、变成辟支佛、变成菩萨、变成佛陀，统统做得到。
　　下面，「至於施作佛事」，施是布施，作就是我们发心真干。干什么？帮助众生觉悟，无论做什么事情，目标是帮助众生觉悟的，这就叫佛事，千万不能误会，佛是觉悟。「施作佛事与摄取十方念佛众生，正是最胜」，我们看看阿弥陀佛的佛事，阿弥陀佛天天在干什么？化身无量无边无数无尽，到十方世界去接引念佛功夫成片的众生。只要功夫成片就能往生，他就来接你去，阿弥陀佛天天干这个事情。接到西方极乐世界来，就教你，西方极乐世界，我们能体会得到，是一对一的教学。什么人教你？阿弥陀佛，一个老师、一个学生，自己也是学生，一对一教。一直教到我们，我刚才说的话，六根接触六尘境界都不起心、不动念，你就成佛了。
　　这个起心动念的习气太重了，我们是无量劫生生世世养成的，好难断。今天佛教给我们，用什么方法断？用念佛的方法。海贤老和尚一家三个人，他的老母亲，八十六岁往生，自在，预知时至，自在往生，老母亲也没念过书，也不认识字，就是一句阿弥陀佛。还有个师弟，海庆老和尚，也是一句佛号。他们三个人是一句佛号念到底，三个都往生，三个都自在往生，永远摆脱六道轮回。不但脱六道轮回，还脱十法界，脱十法界太可贵了。他一往生，告诉我们，他超过阿罗汉、超过权教菩萨，他跟法身大士地位平等，住实报庄严土，这叫最胜，我们要学。
　　我们没有那么大的智慧，没有那么大的福报，但是我们遇到人都劝他念佛，遇到人，都把经上介绍西方极乐这样殊胜庄严，去并不是很难，我们介绍给别人。他果然听进去了，「一历耳根，永为道种」，念佛的种子种在他阿赖耶识里头，这一生不能成就，将来会遇到缘，遇到了，这个种子发芽，他会接受。这是我们该做的。所以佛法这么多，宗派有十个，我们取净土，在净土里面我们单取《无量寿经》，在《无量寿经》里面我们单取这个会集本，取黄念祖老居士的集注，好！保证我们这一生脱离苦海。苦海是六道轮回，比我们这个世间苦得多，世间跟轮回比那好多了。所以要离究竟苦，得究竟乐。
　　「又参照上引经文中，可见极乐种种依正庄严，皆是自然根本之所现。」自然根本是什么？就是自性、就是真心，前面所讲的真真，真中之真，就是我们自性。自性在哪里？自性现在跟我们的肉身融合成一体。最可贵的就是我们知道决定有，一点怀疑都没有，你才肯修。怎么修？才肯放下。一切都能放下，日常生活当中所需要的适可而止就好。财富用来弘法利生，好！弘法利生用什么方式？学印光大师，印光大师所收的供养都印经书送人。以后供养多了，他开了个书店，弘化社，自己有印刷厂，找这些居士来经营，供养他的钱做资本，大量的印送佛书、印送善书，劝善的书，他搞这个。我出家之后，李炳南老居士要我学印光大师，所以前面这几十年都是印送经书，印送《大藏经》，印送《四库全书》，我搞这个。那现在看到的是，这书没有人读怎么办？我要培养一些能读的人，希望他们做老师，一生都做老师，不干别的，教书、教学，培养这一批老师传承中国传统文化，我就干这个。
　　我发这个心，难得，在英国遇到威尔士大学校长，我们几次谈话，非常有缘，愈谈愈投机，愈谈想法、看法愈一致，所以他就邀我共同来办汉学院。我看他是真心干，我也全心全力帮助他，他还年轻，大概六十才出头的样子，还年轻。希望我们能在十年当中达到心愿，真正培养五十个老师，真正能教汉学的，真正有能力编《群书治要》续篇。《群书治要》续篇，是隋、唐、宋、元、明、清这个六朝这里面的好东西，《四库》里头的，到里面去挖取，跟唐太宗这个体例完全相同，分量也一样大。这样一百卷，一百万字，就是《四库全书》的精华，以后中国人、外国人只要读这部书就行了，读这书，把中国的好东西全都读到了。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，