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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净土大经科注 （第二五六集） 2012/3/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0256
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百零六页第六行，从下半段看起，从「《宗镜录》曰」，从这看起：
「《宗镜录》曰：至理一言，转凡成圣。经此一点，大地无寸土。世多谓净土偏着于事相。然未知极乐世界不可思议。所显事相即是法身。如善导大师所说，指方立相，即事而真。密宗所主当相即道，即事而真，与此同旨」。这是我们净宗六祖永明延寿大师说的。永明大师，早年他是禅宗的大德，在禅宗大彻大悟，晚年专修净土。这也是给我们做示现，禅宗彻悟之后回归净土，给大家做一个榜样。《宗镜录》这部书是《大藏经》的精华，就像唐太宗编的《群书治要》一样，《群书》里头撷取治国平天下的这些理念、方法、经验，《宗镜录》是撷取《大藏经》里头的经义，教理行果门门具足，所以古人把它称之为叫《小藏经》。没有时间阅读全藏，读这一部就行了，这里面精挑细选，重要的东西都节录在这里面。
这里有一句话说，至理一言，转凡成圣。理到了极处叫至理，言语不在多，一句话就行了。我们今天看到念老把这句话引用在这注解里头，这至理一言我们就知道是阿弥陀佛名号。名号功德不可思议，这一句名号帮助我们往生极乐世界，在极乐世界还是这一句名号帮助我们证得究竟果位，《华严》所说的妙觉如来，始终不离这一句名号。《往生论》上一法句，这一法句也是名号，无论讲多少，最后一句名号统摄了，全部都包括在其中。下面的话是念老所说的，经此一点，大地无寸土，这是比喻。经过这一点，大地无寸土是宗门的话，那就是遍法界虚空界所有一切万事万物无不是自性，就这个意思，明心见性，从相上看到性。性是体，从体现相，从相起作用。《大方广佛华严经》，经题大方广就是讲的体相用，用大来形容体，方就是相，广就是用，把宇宙万事万物归纳这三处，就圆满了。大地无寸土就见性了，就明心见性了，在净宗就这一句名号。
什么是净宗？阿弥陀佛。名号义理无有穷尽，名号功德无有穷尽，名号能叫一个众生从初发心到如来地，不必更换第二种方法，一门直入。世间多谓净土偏着于事相，这些话多半是禅宗里面批评净宗。禅宗不着相，离一切相，即一切法，净土指方立相。宗门什么人能成就？六祖在《坛经》上说得很好，专门接引上上根人。换句话说，上上根之外，上中下三根怎么办？那是教下八万四千法门。八万四千法门再度不了的众生，一句佛号全度了。所以这句佛号，三根普被，利钝全收。利是上上根人，这经里面常说的等觉菩萨；钝是下下根人，五逆十恶，毁谤佛法，只要肯回头、肯认错、肯忏悔，没有一个不收，净宗法门深广无极。所以这些人说净宗偏在事相上，他不晓得极乐世界不可思议。
极乐世界所显的事相全是法身，这我们在前面读过了，往生到西方极乐世界，极乐世界所有的现象不是一合相。在《金刚经》上讲一合相，我们这个世界所有的现象确实是一合相，一就是物质的基本，所有一切物质都是这个物质组成的。这个在佛法叫极微之微，现在科学家的名词叫微中子，这个东西不能再分，再分就没有了。科学家做过这个实验，真的，这个东西一分，物质现象没有了。看见什么？看见是意念的波动现象，这是物质的基础。一百亿个微中子，这是一合相，你看一百亿个微中子集合在一起，体积等于一个电子，这个是物质的基础。这搞清楚、搞明白了，物质是假的。极乐世界不是一合相，也就是它不是阿赖耶里面的物质现象，也不是阿赖耶里面的精神现象；换句话说，阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，极乐世界里头没有。极乐世界，到那里得的身，法性身；居住的世界，法性土，法性身、法性土，不可思议，没有现象，能现现象。我们在《华严经》上看到，遍法界虚空界这些现象，唯心所现，唯识所变，极乐世界只有唯心所现，没有唯识所变。唯识所变的有一合相，唯心所现的没有。性相是一不是二，所以所显的事相就是法身，法身就是自性、就是性德。
如善导大师所说的，指方立相，即事而真。指方，这个方是西方；立相，极乐世界有相，阿弥陀佛有相。极乐世界的形相，阿弥陀佛的身相，即事而真。无论阿弥陀佛是应身、还是报身，在极乐世界三身是一不是三，一即是三，三即是一，前面我们看过了。即使见的应身，应身兼报身、兼法身。密宗所主当相即道，即事而真，也是这个意思。实际上，佛法是圆融的，佛法是自在的，极乐世界如是，我们这个世界，实在讲，亦如是。不过我们这个世间是加了一个妄想分别执着，这个东西在极乐世界没有。妄想分别执着这是迷情、迷执、执着，三种情执，这个情执非常难断！
佛在经论上跟我们讲了很多，执着破了，就是不再执着了，你就证阿罗汉果，六道就没有了。那我们就晓得，六道从哪里来？六道从执着来的，有执着就有六道。十法界从哪里来的？十法界从妄想分别来的。妄想分别断掉了，十法界没有了，你就见到实报庄严土。实报庄严土，我们叫它做一真法界，你看看，一真法界；那就是说，实报土当相即道，即事而真。因为它没有妄，妄是阿赖耶，那个地方已经转八识成四智，只有四智菩提，没有八识，五十一心所都没有。所以在那个境界里头，你看当相即道。我们这个世界还是当相即道，但是有迷，迷而不觉。极乐世界人不迷，没有八识五十一心所， |
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发表于 2020-10-8 09:49
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