学佛答问（答香港参学同修之一０一）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十二个提问，我们依照顺序来解答，首先是网路同修的提问。第一个问题：
  问：我在世界各地的几个主要净宗学会及道场中，帮我母亲立了牌位，这样几个地方在做三时系念时，可以继续帮助我母亲回向，直到她往生西方为止，这样可以吗？
  答：你这是一分孝心，亲人过世了，在道场给她立牌位超度，这是个好事情。可是这里面你要细心想想，它有个道理在里头，怎样才能将这个超度法会得到真正的利益？必须要你自己跟道场合作。如果道场超度，你的心行跟道场所作所为不如法，这个效果就很差，所以这点很重要。最好道场里面这些佛事你必须自己去参加，佛事当中真正得到感应，跟密宗的道理没什么两样，叫三密相应。参加超度佛事的时候，我们的心跟佛心相不相应？我们的念头跟佛的念头相不相应？我们的行为跟佛的行为相不相应？如果相应，效果就非常殊胜。所以，有很多超度效果并不是很佳，就是做表面的佛事，自己没有真正修忏悔法，真正的依照佛的教诲去做，感应就大幅度的降低，这个道理一定要懂。所以最殊胜的超度方法，请法师，因为你仪规不懂得，甚至于经不会念，请法师超度，他带你念，你自己家亲眷属在旁边，认真的照经文去跟着他念，这个效果就非常殊胜。这个道理不能不懂。
  问：第二，《弟子规》的讲课中提到，父母生下小孩以后，其中一方应辞去工作，在家全力以赴教育孩子，至少到三岁为止。孩子教育要从胎教开始，所以从怀孕起就应该停下工作，一心清净念佛，请问这样做对吗？
  答：这样做很对，很正确，现在能这样做的人太少了。在古时候我们知道做得最彻底的、最圆满的，就是周文王的母亲，你能够效法，这大好事，也许你的孩子将来就是圣贤。
  问：第三，寺院为了建设，大做佛事，各种佛事价钱不等，请问是否合乎佛法？
  答：佛法里头没有建寺院，释迦牟尼佛一生没有建过寺院，都是树下一宿，日中一食，佛讲经说法都是在野外，树林底下，没有这些房舍。你问合不合乎佛法？那就很难讲了。但是佛法传到中国之后，佛法就建立寺院，这什么道理？中国的风俗跟印度不一样。中国是帝王把佛法请到中国来，请到中国来之后，皇帝都是法师的学生，皇帝住在皇宫，怎么能叫老师住在野外？这是怎么讲都讲不过去的，所以也建宫殿。佛教寺院的形式，跟皇宫是相彷彿的，这是尊师重道。但是从前这些宫殿是国家拿钱的，也有长者居士他们把自己的土地、田宅布施给佛教建立道场。在以后，也有些出家僧人自己去化缘募捐，建一个道场，这也有。但是总而言之，不要勉强，勉强就不好了。佛陀的精神我们要知道，起心动念，言语造作，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。帮助别人，自己先要做到，自己都做不到，怎么能帮助别人？像这些地方都要多去想想，我们建寺安僧、弘法利生就如法了，否则的话，就不如法。他底下还有问题。
  问：尤其这次四川大地震，寺院的许多居士每个人都出钱来写超跋疏、挂牌、诵经来超度那些亡灵。若直接把钱寄到灾区援助是否更好？做这些佛事是否应是义务的？
  答：这就要看各个道场道风不相同。现在这个时代我们一定要认清楚，现在时代是民主自由开放，只要不触犯法律，他都可以做。是义务去做，还是收钱去做，这是寺院自己决定。像我们在汤池做护国息灾法会，我们就免费的，以后人太多了，听说寺院里面也收一点钱，收得不多。这个事情我之后才知道，知道之后我也不干涉。总而言之，我们做佛事的这些法师们，我们是义务的。道场，因为法会的时间很长，七百天，也许收一点费用做道场的补助，也情有可原。我不是道场的住持，我不能管道场这些事，所以我们也尊重道场。总的来说，佛法当中常讲，各人因果，各人承当，这就对了。
  问：第四个问题，某居士林，藉着一个寺庙的好名声做不如法的事，以前听法师说，见到不如法的事要把自己的功德回向给他。《弟子规》上也说「扬人恶，即是恶」，可是他们不仅欺骗信众钱财，有些人是有病、有事去求治的，在他们那里一定会耽误，请问见到这些情况，应该如何做？
  答：见到这些情况，你可以去单独劝导这些当事人。他去求治病，或者是一些疑难的事情，想求佛菩萨帮他化解，你应该告诉他，应该开导他，哪些道场可以去，哪些道场不太如法，最好让他自己去斟酌就好。我们也不要批评这些是非善恶，好好修自己的，这个比什么都重要。像治病这些，过去「山西小院」这些光碟可以说很有效果，很值得做参考。对于消灾免难，这些也都很多，可以参考、可以学习地方很多，自己斟酌办就可以了。
  问：下面一个问题，近日在本地兴建一座念佛堂，但许多居士在斋堂中食用大蒜，且有已持五辛戒多年者亦受劝食。据说大蒜与醋合之可以防瘟疫，请老法师开示。五辛、蒜食是否违戒？是否有不用破戒，而能除瘟疫之方法？
  答：五辛不算是戒，在佛法里面五辛是属于遮戒，它是预防的，我们要晓得。但是开缘很多，为了治病，或者为了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不过，都是可以开的。就跟酒一样，譬如说你有喝一斤酒的酒量，你只喝一两，那就没有问题，不会出事情，

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酒也是属于遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一条戒都有开、遮、持、犯，这一定要懂得；不懂，你就没有法子持戒了。有的时候开戒，你不开也是错误；不可以开的，那你开了，那也是过失。像现在防止疾病，大蒜确实，大蒜跟醋是有这个效果，这是有科学根据的。佛对这个有没有开缘？有开缘。酒的开缘是最多，因为中国，印度也是这样的，用酒合药，用酒做药引子很普遍，在这个用法都可以开。还有是做佐料，做佐料可以开。因此你一定要懂得，佛制这个戒律用意在哪里。
  五辛，这里面有葱，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我们叫荞头，小蒜，有洋葱，有韭菜。佛为什么叫我们不能吃？《楞严经》上说得很清楚，生吃容易引起肝火，发脾气，那你吃了不发脾气，没事，这个东西它刺激你的肝火。熟吃，这个东西容易引起性冲动，是这么回事情。特别对于这些年轻初学，增长你的烦恼，所以让你避免。可是你用的量很少，达不到这个程度，达不到这个刺激，可以。伤风感冒，大蒜也很有效。我们常吃素的人，尤其是南方人，对于大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山东人他们吃成习惯，从小他像吃花生米一样，而且能吃得很多，我们南方人不行。所以要知道做药用，行，懂得就好。但是它做预防是有效果的，如果是贪吃，吃的量很多，那就产生作用，这对你就没有好处。所以佛制定这些戒律，都是帮助你断烦恼、长智慧，这用意非常之好。
  问：下面他附带的问题。佛灭度之后，以戒为师，什么是戒？什么时候要持戒？什么时候可以开戒？
  答：这你要读这些戒经，甚至于你还要去请教这些法师、长老，他会告诉你，这是一门大学问。什么时候要持戒？无时无处不持戒，一切时一切处我们都应当要遵守戒律，起心动念，言语造作。戒律我常常讲，戒律的根在哪里？根在《弟子规》，所以诸位千万不要把《弟子规》小看。现在在家学佛，《十善业道》做不到；出家学佛，《沙弥律仪》做不到，《沙弥律仪》是佛门的小小戒。十善业做不到，三皈五戒都是假的，你都做不到，受了做不到，那是欺骗自己又欺骗佛菩萨，这个行为不好。为什么做不到？我们也是想了很久、很多年才恍然大悟，为什么从前人能做到，现在做不到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教里面是伦理、道德、因果，就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的，必须要学的。谁教你？父母教你，你家里面的长辈教你，所以他都懂，都明白。
  现在我们在这一代，这一代人很悲哀，生在战乱的时候，清朝亡了，民国初年军阀割据，接着是八年抗战，整个社会大乱。于是之后，中国传统的教育就没有了，再也看不到了。现在学佛，十善业道摆在面前做不到，所以这是有原因的。现在怎么办？现在只有补习，把从小没有学过的现在认真补习，一定是按照这个顺序，《弟子规》、《感应篇》、十善业，再三皈五戒，再沙弥戒，我们能做到这个，那就是现代的圣贤。不要再往上面去，往上面去做不到了，能做到《沙弥律仪》就是现代的圣贤。那我们学教，无论学哪一门还是会有成就的，这是根。没有这个根，学什么东西都不能成就，变成什么？变成佛学，不是学佛。你学到之后，你能讲，你能说，你能着书，但是你起心动念，言语造作，你还是循着你自己的烦恼习气，也就是说造业，还要受报，佛法真实的利益你得不到。
  得到真实的利益，一定要懂得以戒为师，还有一条以苦为师，你不能吃苦，你没有法子受戒。所以戒律持得好的人，他一定能吃苦，这个戒律才能产生效果。持戒的人，目的在什么地方？目的是在得定，就是得清净心，这个要知道，持戒目的是得清净心。得清净心的目的是什么？开智慧，智慧开了才能解决一切问题。所以，因戒得定，因定开慧，这是三无漏学，必须要知道的。
  问：底下一个问题，弟子这两年身体不好，最近学习诵《地藏经》，可是愈念心愈乱，愈乱愈害怕，我的心里充满了仇恨，是无来由的仇恨，连自己都不知道为什么会有这么多的恶念，请问为什么会这样？念佛真的有好处吗？人家说念佛心会静，为什么我愈念心就愈乱？
  答：念佛确实可以帮助你得到安静，你得不到，看你起的是相反的效果，是因为你念得不得法。所以佛教导我们，念佛首先把《弥陀经》念一遍，或者念三遍，如果你的杂念太多，你念七遍，这是什么道理？定心。念经的方法是定心，心定了以后再念佛，念佛功夫到了它就能产生效果，把你的烦恼习气压住，就能伏得住；烦恼习气伏不住，是功夫不够，你不要怀疑，念佛确实有效果，真能帮助你。你试试看，念佛之前先把《弥陀经》念几遍，总是要让心神定下来，你才去念，会产生效果。
  问：下面第七题，近日台湾某法师到吉林讲法，提倡用祈愿单，积极倡导一千万人念佛，每个人念佛圆满，写下地址、姓名、日期及个人祈愿之事，交回给该法师的寺院。寺院与一千万人念佛圆满达成日，将邀请世界各个老僧长老，举行盛大法会，并说必有菩萨圣僧与会，凡参加者能和菩萨圣僧共结法伴，恳请老法师为愚蒙众生指点迷津。
  答：我们听说，这也是一桩好事，可是实际上，真正念佛是自己的事情，不一定去凑这些热闹。最重要的，前面讲过，念佛要念到心地清净，与阿弥陀佛的心、愿、行完全相应，才能得真实利益，所以你必须要依据经典。念佛法门在什么样的经典传？大家都知道，三经一论，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这是三经，一论就是《往生论》。再要是这些东西看不懂的话，那我介绍你，你读《印光大师文钞》。印光大师是近代人，虽然用文言文写的，他写得很浅显，多念几遍就念懂了。特别是后人把它纂集的《印光大师菁华录》，你多看看你就懂得怎样去念，怎样才能产生殊胜的效果。
  祖师教导我们，在现前这个时代，他不主张做大法会，也不主张建大道场。印祖常常教人，在我们这个时代，小道场人数少，同修不要超过二十个人。这样子的小道场，维护很容易，你不需要去化缘，

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这样子我们就可以说全球每天这么多人念佛，念观音菩萨圣号就不中断，这样子好！
  问：下面一个问题，弟子是马来西亚的漫画家，三年前画了一本《阿弥陀佛传》的彩色漫画本，已印刷流通。现在希望依净土三经充实内容，请教（底下他有六个问题），第一个是《观经》云，七宝池的水是由如意珠王生的，共分十四支，请问是否指水好像喷泉一样，从珠网喷出十四支。每一个七宝池的中央都有一个如意珠王吗？
  答：这个事情你可以参考古大德的画册，我见过。古大德画的，他是工笔画的，没有彩色，是工笔画的，是木刻版本，有流通，可能分量比较少，我从前看见过。可以提供给你做参考，确实每一个七宝池里面都有如意珠王。
  问：第二，既然极乐众生和阿弥陀佛都一模一样，为何在《观经》里，世尊对观音、势至法相的描述又和弥陀不同？
  答：佛跟我们介绍的不同，古大德这些图画里画的也不同，这个不同要知道是随顺我们世俗制作的，没有到极乐世界。如果到极乐世界，都是一样的，我们这个地方众生会感到很惊讶，都是一样的，哪个是阿弥陀佛？哪是观音菩萨？哪个是刚刚往生的人？他确实是一样的，这是四十八愿里面都讲得很清楚的，确实是一样的。因为西方极乐世界是平等法界，心平等了相貌就平等，没有一样不平等。那怎么分？不需要你去打这些妄想，你只一见到，自然就认识，一个都不会差错的。灵性的感应，不会有丝毫错误。
  所以我们一般做这些极乐世界变相图，都是用这边的人画，你看初往生的时候都画得很小，坐在莲花里面，也有出家的，也有在家的，他都是这样子画法，这是为我们娑婆世界众生着想的。到极乐世界不是这个样子，真正极乐世界是我们这边的画家画不出来的。也就是我们的意识心，没有办法知道真如本性里面的这些实相、真实相，你想描绘它这是不可能的。经上常讲，「言语道断，心行处灭」，你怎么画法？所以这些真相不能不知道。
  问：底下一条就是，建筑和衣服能否画成现代化？因为都是随心所变的，现代人往生，有的可能不太喜欢穿古装，或住古代宫殿，理论上极乐世界是否应该也有现代的洋房，或现代化的衣服？
  答：你想得很好，确实相随心生。可是到极乐世界我们想想应该是什么样子？有没有现代跟古代？极乐世界是一真法界，极乐世界是不思议的法性土。到那个地方，人还有没有分别执着？给诸位说没有了，有起心动念，没有分别执着。没有分别执着，换句话说，也没有古今，也没有内外，也就是时间空间都突破了。身体居住的宫殿、服饰，你说是什么样的形象？有没有一定的形象？没有。那你就晓得，在那个境界里面完全是随顺自性，他没有想到我要穿个什么样的服装。阿弥陀佛是古装，我们现在穿这个跟阿弥陀佛能相应吗？我们有这些念头，能不能到极乐世界去？不能去，去不了！你妄想执着太多了。往生极乐世界什么条件？清净心，心净则土净。
  我们念佛念到什么样的功夫才跟极乐世界相应？经上给我们讲得很清楚，一心不乱，心不颠倒，这样才能往生。如果我们有这么多的念头，不能往生，你既使画西方极乐世界变相图，是一桩好事情，你在这里宣传西方极乐世界。因为你这些念头很多，分别执着很重，障碍你往生，这是真的，不是假的。关于画画，我介绍你一位画家，台湾江逸子居士，他画了西方极乐世界变相图，也画了一幅地狱变相图。地狱变相图里面确实有古装、有现代装，但是西方极乐世界他就没有办法画，完全用白描，没有着色。毕竟他是个佛教徒，他对于经典有相当的契入。他也是个画家，你有这些问题，你们在一起磋商，我相信对你会有些启示。底下的问题我就不再答了，我介绍你一个朋友，你去找他，去研究这个事情。他的问题我念一遍，不必解答了。
  问：大家和弥陀一样，如果我突然想穿高贵的西装，他要穿晚装，那我们的衣服立刻跟佛就不同了。那极乐世界的大众不就有各种不同的衣服和形象了吗？
  答：这就把极乐世界变成娑婆世界了，确实你从极乐世界掉下来，你回到娑婆世界来了。
  问：极乐世界大地是琉璃，请问琉璃是指水晶，还是指翡翠？
  答：我们这个地方的七宝没有办法跟人比，只是个相似。相似，古人说是翡翠，绿色的玉，透明的，完全透明的。
  问：大地该画什么颜色？如果衣服上印佛像，可不可以把佛像卡通化，符合大众的口味，还是必须要按照佛像来印？
  答：佛像印到衣服上不太庄严，你去跟江老师去研究研究。
  问：底下一个问题，弟子念高中，高中的政治历史等课本中，有不少对佛法及其他宗教，和我国古代一些制度错误认知的言论。请问碰到这类问题，应该是跳过不做？还是放下顾虑，恒顺众生，为了考试而学习作答此类的题目，会负因果吗？
  答：当然有因果。这些古籍的东西，你在应付考试可以随顺，你不随顺你拿不到分数。但是这些问题是大问题，很可能是你终生去研究，你可以把古代这些东西搞清楚、搞明白，然后再教化下一代，这是无量无边的功德。所以佛法、宗教，古代一些制度，究竟有没有错误？跟现在的东西比较一下，现代的东西好在哪里？有没有缺点？古代的东西错在哪里？它有没有优点，要用很客观的态度去思惟。
  问：第十四题，我的工作是计画分配农药，亲自试农药杀虫的效果，提高各种杀虫效果，罪业深重。请问应如何忏悔？
  答：最好是改行，不要再继续干这个事情。已经杀的这些虫，你要替牠做超度，真正是诵经、念佛回向给牠。这个行业不能做，杀虫剂能解决农业问题吗？你们自己好好想一想，它不能解决。所以杀虫药是愈来愈进步，毒性愈来愈厉害。这些小虫牠能够适应，现前的农药杀不死牠，你必须要再加强，再研究更强的。更强的出来之后，这一批杀死了，底下一批牠又能适应。牠让你不断的发展，发展到最后，这个农药可以杀人，牠的报复就来了。你吃这个东西，牠死了，你也活不了。这是我们看到的现象，所以这解决不了问题。
  我们自己也尝试农作物不用杀虫，不用农药，不用化肥，