沙弥律要节录（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人沙弥律要节录讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


沙弥律要节录　　（第七集）　　1994/10　　美国达拉斯　　档名：11-003-0007



　　【二十、经云：施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。】

　　『乏』是缺乏，众生有缺乏，如果我们有多余的，就应当要帮助他，这是『施恩济乏』。他不缺乏，他的生活就安定了，情绪也安定了，所以这个『安』是身安、心安，身心都得到安稳。这两句是总纲，下面是举一个例子。『若见杀者，当起慈心』，能够救护，这是最好的；不能救护，也应当给他祝愿，就是开导他，叫他了解这是业报，不要怨天尤人，不要有瞋恚心，纵然被杀害，也不要有瞋恚心，晓得自作自受。在这个时候以真诚心信愿持名，那就是阿弥陀佛的第十八愿，「临终十念，必定得生」。这个事实在新加坡居士林，李木源居士去教化新加坡监狱里面的死刑犯，我们看到真实的效果。他去开导之后，这些死刑犯了解，自作自受，所以一心念佛。死了之后火化，那个舍利子之好，我们从来没见过，可见得往生是真的。他们对于接受死刑，一丝毫恐惧都没有，认为什么？我现在到极乐世界见阿弥陀佛了，非常欢喜。这是遇到这些事情，没有办法救护他的时候，要教他这个方法，临终决定求生净土，这才叫真实的慈悲心。

　　【二十一、一切众生于财法二种，多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而济度之。以财施能令身安，法施能令心安。】

　　『一切众生于财法二种，多所馑乏』，这是对绝大多数众生来说的。「财」是物质生活，「法」是精神生活。换句话说，物质跟精神生活都非常贫乏。『见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。』这些缺乏，这是果。为什么缺乏？过去没有修因。但是在接受果报的时候，他迷惑，他不了解这个道理，不知道事实真相，于是起贪心，起盗心，强取豪夺，这是恶业上再加恶业，果报当然就更苦。但是他没见过，没见到，也没听到，从来也没有想到，这是愚痴。所以菩萨见到的时候，一定要开导他。就是因为财、法两种缺乏，所以才起贪瞋痴慢，才造作恶业。所以菩萨一定要教他布施、持戒、忍辱、精进。

　　「布施」得丰足的果报，财、法两种都不缺乏，一生受用不尽。你要财，你要施财。法是讲聪明智慧，你要肯施法。不肯布施要想得到，没有这回事情。也就是你不种因要想得果，没有这个道理。做强盗、做小偷，他偷得来的，还是命里有的，命里没有的，偷也偷不到。有的小偷很会偷，你去偷偷看，看能不能偷到，还没有偷到就被警察捉去，这就是命里没有。用不正当手段所得到的，还是命里有的，你说冤枉不冤枉！所以古德讲，「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。命里没有的，你就得不到，偷也偷不到，抢也抢不到。明白这个道理，我们的心就安了，自自然然就守法、守规矩了。「持戒」就是守法。持戒，不再作恶业。对于佛菩萨的教诲常常记在心里，依教奉行，这是修福。

　　「忍辱」得端庄美满的果报。人能忍，就没有欠缺，就没有缺陷。「精进」，我们世间人都知道求进步，尤其现在的科技日新月异。佛教我们求进步，要精、要纯，要专一，这才能收到显著的效果。不可以杂进、乱进，那是得不到真实果报的。布施、持戒、忍辱、精进，那个果就是禅定，就能够得定，就能够恢复清净心，清净心现前，智慧就现前。所以六度最后一个是「般若智慧」，这智慧现前了。

　　禅定能遮恶业、伏烦恼。智慧开了，能转烦恼。诸位要晓得，「断烦恼」这句话是方便说，烦恼确实断不了。为什么断不了？它是自性变现出来的。烦恼断掉了，本性不就没有了！没有这回事情。是转变，转烦恼为菩提。智慧能转，没有智慧的时候转不了。「定」是把烦恼控制住，伏住，虽有烦恼不起作用。从定开智慧，转烦恼成菩提，烦恼就没有了，无量无边的烦恼都化成无量无边的智慧。

　　『而济度之』，佛教菩萨帮助众生是用这个方法。『以财施能令身安，法施能令心安』，身心安稳。世间人纵然学了佛法，听了佛法，看到这个也点头，他就做不到。原因在哪里？还是对于佛所讲的，没有能透彻了解。透彻了解，他就真干了。他晓得这个好，这就是好处，真肯施了。世间人没有看透彻，听到有道理，但是实际上还是不肯舍，还是吝财、吝法。有些人布施，不能尽心尽力布施，换句话说，还要留一些。我布施一些，我自己还要留一些，这个观念都是错误的。小施得小果，大施得大果。譬如「财」，你施小财，你得小财；你施大财，你得大财，世间人不明白这个道理。

　　我们学佛要懂得这个道理，知道这个事实真相。出家人，既然发心出家了，出家是大施，不但我们外财施了，身外之物布施了，我们连身体也施了。身体是内财，以我们的体力、智慧，为佛法、为众生做一切善事，所以这种布施叫大施。念念之中帮助一切众生，时时刻刻帮助一切众生，把佛的教诲介绍给众生，推荐给众生，这在佛法里面就是「度」这个字。佛菩萨怎么度众生？就是把这个介绍给人家。讲得清楚，说得明白，真诚恳切的劝导。好处、利益是他的，不是我的。你布施财，将来得大富，我并不想分一点，这完全是你的自受用，与我无关。这是佛法讲的「济度」，这是慈济度化。

　　我们一生这样做法，统统舍尽了，什么都不要，给诸位说，我们日常生活所需，决定有佛菩萨护念，