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[佛教经藏] 阿含解《心经》4:色即是空

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发表于 2020-9-19 20:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。


前面说了,五蕴皆空, 所以, 色即是空不需要再讲, 其他的呢

首先要理解一切法
《杂阿含经》
(三二一)
  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时有生闻婆罗门,往诣佛所,共相问讯已,退坐一面,白佛言:“沙门瞿昙,所谓一切法,云何为一切法?”
  佛告婆罗门:“眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐;耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,是名为一切法。若复有言‘此非一切法,沙门瞿昙所说一切法,我今舍,更立一切法’者,此但有言数,问已不知,增其痴惑。所以者何?非其境界故。”
  佛说此经已,生闻婆罗门闻佛说已,欢喜随喜,从座起去。
  如生闻婆罗门所问三经,有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经,亦如上说。


眼耳鼻舌身 对应的 色声香味触 就是色蕴,  意根对应的法尘 就是  受想行三蕴。    眼耳鼻舌身意根与色声香味触法生眼耳鼻舌身意识 是 识蕴

如此:  一切法 =  12入 = 18界 = 五蕴

所以,我们能观察到的、能思惟的, 必然是在一切法范围内的。  离开见闻嗅尝觉知, 一无所有, 佛陀说:非其境界故

所以, 会有:
佛法在世间,不离世间觉
离世觅菩提,恰如求兔角
的说法

所以, 我们的般若智慧,来自于对五蕴的观察、思惟, 除此以外, 但有言数,非其境界

所以,心经这里所说,和杂阿含经321 所说是完全一样的,  离开五蕴,你观察不到空, 也没有不是空的五蕴



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