【杂阿含经】第220经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅盘道迹。云何为似趣涅盘道迹。观察眼非我。若色．眼识．眼触因缘生受。若内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦观察无常。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名似趣涅盘道迹

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[一四七] 第三 有验(二)
※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道，且谛听……诸比丘!以何者为达
涅盘(成就)有验之道耶?
三 诸比丘!于此，有比丘见眼是苦，见色是苦，见眼识是苦。见眼触是苦，凡见
缘眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦皆苦。
四~八 见耳是……鼻是……舌是……身是……见意是无常，见法是无常，见意是
无常，见意触是无常。凡缘意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，见此亦皆是
无常。
九 诸比丘!此即彼达涅盘(成就)有验之道。’

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[一四八] 第四 有验(三)
※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道，且谛听……诸比丘!以何者为涅
盘(成就)有验之道耶?
三 诸比丘!于此，有比丘见眼是无我，见色是无我，见眼识是无我，见眼触是无
我，凡见缘眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无我。
四~八 耳……鼻……舌……身……意……
九 诸比丘!此即彼涅盘(成就)有验之道。’

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[一四九] 第五 有验(四)
※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道，且谛听……诸比丘!以何为涅盘
(成就)有验之道?
三 诸比丘 !汝等如何思惟于此：眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!此是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识否?’
‘大德!非是。’
‘色是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘眼识是……眼触是……凡缘眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是常
住耶?抑无当耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、是苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是
认识否?’
‘大德!非是。’
四~八 耳是……鼻是……舌是……身是……意是……
九 ‘诸比丘!如是见之，有闻圣弟子厌嫌于眼，厌嫌于色，厌嫌于眼识，亦厌嫌于
眼触……凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦厌嫌此。因厌嫌而离
欲……证知：不为如是再生。
一〇 诸比丘!此即彼达涅盘(成就)之道。’



白话：
二二〇、似趣涅盘道迹经： 本经叙述观察六入乃至三受之无常、无我，即为似趣涅盘道迹。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有似趣涅盘道迹。甚么叫做似趣涅盘道迹呢？观察眼为非我。如色与眼与识之眼触的因缘而生受。如内觉若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些都观察是无常。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。这名叫做似趣涅盘道迹」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨